Введение

Акилам Пятый – пятый раздел Акилама, являющегося основным священным писанием Айяваджи. Он повествует о жестоком правлении Калияна, гибели двух Сантроров и последовавшем за этим проклятии, наложенном на Кали. Также в нем содержатся намеки на начало династии Калинесанов, мучивших Вайкундара. Заключительные отрывки утверждают, что Нараяна в образе Ананта Падманабха Свами покинул Тируванантапурам и бросил Кали вызов, пообещав однажды вернуться, чтобы уничтожить его.

Разбивка Вайгай

Из-за серьёзного и жестокого нрава Кали, все существа подверглись влиянию злого духа Кали. Кастовая система, до того момента бывшая социальной организацией, изменила свой смысл, став вопросом социального статуса, определяемого родом занятий. Люди утратили своё божественное мировоззрение, и каждый стремился к индивидуальности, что привело к нарастанию холодной вражды между ними. Концепция единства всего сущего была полностью искоренена из общества Кали. В это же время, из-за проливных дождей плотина Вайгай разрушилась, и значительная часть земель в стране Чола оказалась затопленной. Люди обратились к королю с просьбой о спасении. Чтобы устранить последствия, король повелел, чтобы из каждого дома один человек отправился на работы по восстановлению плотины. Несмотря на все усилия, им не удалось восстановить плотину и остановить наводнение. Они признались в этом королю и сказали, что лишь могущественный Сантор из Путтапурама способен справиться с этой задачей. Король немедленно приказал своему министру привести Сантора ко двору. Их представили королю, и он приказал Санторам устранить повреждения. Но Санторы отказались выполнять приказ, заявив, что ношение грязи на голове унижает их достоинство. За отказ подчиниться приказу короля одного из них казнили, отрубив голову слоном. Остальным Санторам было заявлено, что их ждёт та же участь, если они осмелятся возразить. Они также отказались, и был казнён ещё один человек.

Тирумал в Вайгае

Все семь Лог были потрясены этим происшествием. К этому моменту двое Сантроров были убиты, а Мать Каали (Дурга) была заключена в тюрьму, поскольку она ранее дала обещание, что если она допустит причинение вреда Сантрорам, то сама отправится в тюрьму. В это время святой Видьядара умолял о спасении оставшихся Сантроров. Тогда Тирумал, пребывая в состоянии Парабрахмана, отправился в Вайгай в образе Ванти (продавца паровых лепешек в стране Чола) и заполнил плотину, которая была восстановлена. Затем он вернулся в Шрирангам. Каали, возмущенная деяниями царя Чола, прокляла его и его страну. Жены погибших Сантроров также прокляли царя Чола и начали совершать аскезу, обращаясь к Тирумалу с просьбой спасти Сантроров от этой беды. Тем временем, их проклятие начало проявляться в стране Чола. Это началось с самого Шрирангама, с дворца божества. Жрецы утратили благочестивые мысли и начали вести себя неподобающе даже в храме, воруя вещи, пожертвованные для священных ритуалов.

Вельви священника

Наблюдая за происходящим в стране Чола, истинный Пуджари (священник) в храме предчувствовал, что с этой страной случится беда. Он советовал другим священникам быть искренними, но они не прислушались. Тогда он начал совершать Вельви (ритуал), обращаясь к Тирумалу. Поскольку тот не являлся, он решил пожертвовать собой, бросившись в огонь Вельви. Чтобы спасти его, Тирумал явился перед ним, и священник рассказал о странных поступках других священников. Тирумал посоветовал им отправиться в Тхируванантапурам. Он добавил, что для Королевства Чола настали не лучшие времена, и поэтому им следует уйти в Тхируванантапурам. Так он и напутствовал священника подготовиться к этому. Тем временем Сетира Балакан (храмовый мальчик) и другие священники узнали об этом и отправились на Кайлаш, чтобы взмолиться перед Шиваном. И все девы Шива-Локи вместе с Сетирой Балаканом умоляли Тирумала: "Зачем ему отправляться в Тхируванантапурам?"

Путешествие в Тируваннатпурам

Тирумал сказал, что Нитам больше не может быть сохранен в Королевстве Чола, и поэтому ему необходимо покинуть это место. Девы сказали, что землей Тхируванантапурама уже правит Калинесан, и жестокость Кали невыносима. Тирумал ответил, что прекрасно знал об этом, но ему пришлось отправиться туда, поскольку однажды святой по имени Сугу Муни проклял его, повелев пребывать в Тхируванантапураме некоторое время. С этими словами Тирумал начал свое путешествие в Тхируванантапурам, взяв с собой Сетиру Балакана, Аруну Мамуни и других девов. По пути они обнаружили 55 статуй, сгруппированных вместе. Это были девы из Брахма-Локи, некогда проклятые и превращенные в статуи. Тирумал коснулся их руками, и они мгновенно ожили. Все они попросили дать им жизнь в Бху-Локе (мире), и их просьба была исполнена – им было даровано благословение родиться в 55 странах. После этого Тирумал продолжил свой путь, и по мере приближения к Анантапураму они наткнулись на скалу, которая оказалась Эккала Дургой, некогда проклятой за непослушание словам Шивана. Ей было предсказано, что прикосновение Тирумала снимет с нее проклятие. И вот, коснувшись ее, Тирумал заставил ее подняться. Он спросил о причине ее проклятия. Она ответила: "Я была прекрасной женщиной, женой мудреца Сенти. Однажды Яма увидел меня и захотел забрать меня с собой, поэтому он убил моего мужа. Я начала совершать аскезу, чтобы убить Яму, но Шиван явился мне и сказал, что сейчас не время для этого. Я не согласилась, и он проклял меня". Услышав это, Тирумал сказал, что с наступлением Дхармы-Югама ее тапас (аскеза) будет завершена, а до тех пор она должна продолжать ее. После этих слов Тирумал направился к Анантапураму. По пути они увидели девов из четырех Лок, совершающих аскезу. Тирумал спросил о причине, и они ответили, что согласно судьбе и словам Ветхана, они должны родиться в мире в эпоху Кали-Юги. Они также умоляли Тирумала, чтобы в Кали-Юге они родились в роду Сантроров. Тирумал принял их просьбу, пожелал успеха в их тапасе и продолжил свой путь. Вскоре они снова встретили аскезу – корову и женщину. Тирумал спросил корову о причине ее тапаса. Корова ответила, что эта женщина совершает аскезу за убийство моего сына. Даже если мой сын умрет, я хочу, чтобы он возродился моим сыном. Затем Тирумал спросил женщину о причине ее тапаса. Она сказала, что у женщины, которая совершает аскезу в образе коровы, был сын, который был влюблен в меня. Когда я отказала ему, он убил моего четырнадцатилетнего сына. Поэтому я хочу, чтобы и его сына постигла та же участь. Услышав это, Тирумал сказал женщине, что она достигнет цели своей аскезы, а корове – что даже если ее сына убьют, он возродится ее сыном в следующем рождении (реинкарнации) и совершит Панивидай для Вайкунды. Сказав это, они продолжили свой путь в Тхируванантапурам.

Тирумал в Тхеруваннатхапуре

Тирумал достиг Тируваннатпурама и уснул там (Палли Колутхал) в облике Ананта Падманабха Свами. Женщина из касты Пулайяр распознала Божественное присутствие и сообщила об этом королю. Тогда царь построил ему там храм. У Калинесана, правившего землей Тируваннатпурама, не было детей. По совету Ананта Падманабха Свами он отправился в Каси и совершил тапас для получения потомства. Там его тапас не увенчался успехом, но через аиста у него родился сын по имени Веннисан. Затем он вернулся в Анантапурам, и с тех пор в королевстве Траванкор установился порядок наследования через зятя. Правление Калинесана было жестоким, так как он сильно притеснял Сантроров и обращался с ними как с рабами. Тирумал посоветовал королю (Калинесану) прекратить их мучения. Получив отказ, Тирумал покинул Тируваннатпурам и отправился в Тиручендур, где и уснул.