Діндерде есірткіге қатысты көзқарас: тарих, ритуалдар, психоактивтік заттар (каннабис, алкоголь) және неолиттік діндердегі рөлі. Зерттеулер мен мифология.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Бірнеше дінде есірткі заттарды қолдануға қатысты көзқарастар
Attitude towards the use of drugs in several religions
Көптеген діндер рухани, ләззат алу немесе емдік мақсаттар үшін ішімдік ретінде қолдануға болатын нәрселер туралы өз пікірлерін білдірген. Психоактивті заттар діннің және діни көзқарастардың қалыптасуында, сондай-ақ діни қағидаларда маңызды рөл атқарады. Тарихи діндерде ең көп қолданылатын есірткілер – қанап пен алкоголь.
Many religions have expressed positions on what is acceptable to consume as a means of intoxication for spiritual, pleasure, or medicinal purposes. Psychoactive substances may also play a significant part in the development of religion and religious views as well as in rituals. The most common drugs in the historical religions are cannabis and alcohol.
Неолит дәуірі
"Неолиттік сананың ішінде" кітабында авторлар, археологтар Дэвид Льюис-Уильямс және Дэвид Пирс галлюциногендік препараттар неолиттік діннің және тас өнерінің негізін құрағанын дәлелдейді.
In the book Inside the Neolithic Mind, the authors, archaeologists David Lewis Williams and David Pearce argue that hallucinogenic drugs formed the basis of neolithic religion and rock art.
Ежелгі Грекия
Кейбір ғалымдар ежелгі грек құпия діндері энтеогендерді қолданған, мысалы, Элевсин құпияларының орталық бөлігі болған, ерготамен күшейтілген Кикеон ішімдігі, құрамында ЛСД сияқты заттар болып, транс немесе арман күйін тудырған. Джон Р. Хейл, Джелл Зеилинга де Буер, Джеффри П. Чантон және Генри А. Спиллер жүргізген зерттеулер Дельфи оракулының болжамдары діни қызметкер әйелдердің жерден шығатын этилен газының әсерімен айтылғанын көрсетеді.
Some scholars have suggested that Ancient Greek mystery religions employed entheogens, such as the ergot spiked Kykeon central to the Eleusinian Mysteries, which contained LSD like compounds to induce a trance or dream state. Research conducted by John R. Hale, Jelle Zeilinga de Boer, Jeffrey P. Chanton and Henry A. Spiller suggests that the prophecies of the Delphic Oracle were uttered by Priestesses under the influence of ethylene gas exuded from the ground.
Ежелгі Мезоамерика
Археологиялық, этнотарихи және этнографиялық деректер Мезоамерика мәдениеттерінің емдік және діни жораларда психоделикалық заттарды қолданғанын көрсетеді. Ежелгі ацтектер өздерінің қоғамында ололиуки (Rivea corymbosa), теонанакатл (Psilocybe spp.), және пейотл (Lophophora williamsii) сияқты түрлі энтеогендік өсімдіктер мен жануарларды пайдаланған. Майялар үшін энтеогендерді қолданудың мақсаты рухани жазылу, білімге қол жеткізу және діни рәсімдерді өткізу болған. Діни жораларда психоделикалық өсімдіктердің әсері мүсіндер мен қасиетті суреттердің жасалуы мен дамуына ықпал еткен деп саналады.
Archaeological, ethnohistorical, and ethnographic data show that Mesoamerican cultures used psychedelic substances in therapeutic and religious rituals. The ancient Aztecs used a variety of entheogenic plants and animals within their society, including ololiuqui (Rivea corymbosa), teonanácatl (Psilocybe spp. ), and peyotl (Lophophora williamsii). Goals for the usage of entheogenics by the Maya were spiritual healing, wisdom gain, and religious ceremonies. The effects of psychedelic plants during religious rituals is believed to have had an impact on the development and creation of statues, and sacred images.
Датура
Галлюциногендік датура өсімдігі аюрведиялық контексте де қолданылады және көбінесе Шива храмдарындағы линганы және Наваратри сияқты мерекелерде безендіру үшін пайдаланылады. Стандартты аюрведа тәжірибесінде қолданылған кезде, өсімдік психоактивті элементтерді жою үшін детоксикация процесінен өтеді. Вамана Пуранада датура гүлі Шиваның кеудесінен пайда болғаны және оған құрбандық шалу арқылы зұлымдық, азап және қателіктерді жоюға болатыны айтылған. Шиваға табынушы садхулар да бар, олар кейде датура өсімдігінің жапырақтары мен тұқымдарын шылым түтетеді, бірақ бұл өте сақ болуды қажет етеді, себебі ол уытты болуы мүмкін және өте айқын галлюцинацияларға (сасқаққа) әкелуі мүмкін.
The hallucinogenic Datura plant has also been used in Ayurvedic contexts & are often used to adorn the Lingam in many Shiva temples & festivals like Navarathri. The plant goes through a detoxification process to remove the psychoactive elements when utilized in standard Ayurveda practice. In the Vamana Purana, it is mentioned that the Datura flower appeared from the chest of Shiva & offering it the will remove evil, suffering & wrongdoings. There are also Sadhus who are worshipers of Shiva & sometimes smoke the leaves and seeds of Datura plant, though is done with caution because it can be poisonous & cause very vivid hallucinations (delirium).
Буддизм
Буддизмде дұрыс көзқарас (самияг дришти / самма диттхи) "дұрыс перспектива", "дұрыс көзқарас" немесе "дұрыс түсінік" деп аударылуы мүмкін, ол өмірге, табиғатқа және әлемге біз үшін нақты қалай болатынын дұрыс қарау жолы. Бұл – біздің шындығымыздың қалай жұмыс істейтінін түсіну. Ол – адамның жолға түсуіне бастайтын логикалық ойлау. Ол адам баласының өмір сүру себептерін, азапты, ауруды, қартаюды, өлімді, ашкөздікті, жеккөрушілікті және қате түсініктерді түсіндіреді. Дұрыс көзқарас қалған жеті жол факторына бағыт-бағдар береді және олардың тиімділігін арттырады. Ол ұғымдар мен мәлімдемелік біліммен басталады, бірақ дұрыс концентрация арқылы ол ақыл-ойының шектеулерін жоя алатын даналыққа айналады. Дұрыс көзқарасқа түсінік болған адам, осы көзқарасқа сәйкес ізгі өмір сүруге ұмтылады. Пали және қытай канондарында бұл былай түсіндіріледі:
In Buddhism the Right View (samyag dṛṣṭi / sammā diṭṭhi) can also be translated as "right perspective", "right outlook" or "right understanding", is the right way of looking at life, nature, and the world as they really are for us. It is to understand how our reality works. It acts as the reasoning with which someone starts practicing the path. It explains the reasons for our human existence, suffering, sickness, aging, death, the existence of greed, hatred, and delusion. Right view gives direction and efficacy to the other seven path factors. It begins with concepts and propositional knowledge, but through the practice of right concentration, it gradually becomes transmuted into wisdom, which can eradicate the fetters of the mind. An understanding of right view will inspire the person to lead a virtuous life in line with right view. In the Pāli and Chinese canons, it is explained thus:
Тіршілік етудің дұрыс жолы
Тіршілік етудің дұрыс жолы (самияг ājīva / самма ājīva). Бұл, практикалаушылар тікелей немесе жанама түрде басқа тірі жандарға зиян келтіретін кәсіптермен айналыспауы керек дегенді білдіреді. Қытай және пали канонында бұл былай түсіндіріледі: бұл сонымен қатар адал тіршілік, "заңмен алынған байлық" (Бхикку Баснагода Рахула) – яғни, іскерлік мәмілелерде адал және әдепті болу, алдау, жалған айту немесе ұрлық жасау емес. Адамдар өмірінің көп бөлігін жұмыста өткізетіндіктен, жұмысымыздың санамыз бен жүрегімізге қалай әсер ететінін бағалау маңызды. Сондықтан маңызды сұрақтар туындайды: "Жұмыс қалай мағыналы болуы мүмкін? Ол рухани жолымызға кедергі емес, қолдау көрсетуі мүмкін бе? – санамызды және мейірімділігімізді арттыруға орын болатын жер ме?" Қару-жарақ бизнесі: кез келген қару-жарақ пен өлтіру құралдарымен сауда жасау. Адамдармен сауда жасау: құл саудасы, проституция, балалар мен ересектерді сатып алу немесе сату. Ет бизнесі: "Ет" – өлтірілген тірі жандардың денелері. Бұл сойылатын мал өсіруді де қамтиды. Маскүнемдіктермен айналысу: маскүнемдікке ұшырататын ішімдіктер немесе есірткі заттарды өндіру немесе сату. У бизнесі: кез келген у немесе өлтіруге арналған улы затты өндіру немесе сату.
Right livelihood (samyag ājīva / sammā ājīva). This means that practitioners ought not to engage in trades or occupations which, either directly or indirectly, result in harm for other living beings. In the Chinese and Pali Canon, it is explained thus: it is also an ethical livelihood, "wealth obtained through rightful means" (Bhikku Basnagoda Rahula) – that means being honest and ethical in business dealings, not to cheat, lie or steal. As people are spending most of their time at work, it's important to assess how our work affects our mind and heart. So important questions include "How can work become meaningful? How can it be a support, not a hindrance, to spiritual practice — a place to deepen our awareness and kindness?" Business in weapons: trading in all kinds of weapons and instruments for killing. Business in human beings: slave trading, prostitution, or the buying and selling of children or adults. Business in meat: "meat" refers to the bodies of beings after they are killed. This includes breeding animals for slaughter. Business in intoxicants: manufacturing or selling intoxicating drinks or addictive drugs. Business in poison: producing or trading in any kind of poison or a toxic product designed to kill.
Бесінші ереже
Панкасиланың бесінші қағидасына сәйкес, буддистер "ашытылған немесе дистилляцияланған сусындардың" кез келген мөлшерін қабылдаудан аулақ болуға міндетті, себебі ол саналылықты жоғалтуға немесе немқұрайлылыққа әкелуі мүмкін. Пали Типитакасында бұл қағида алкогольдік ішімдіктерге қатысты айтылады:
According to the fifth precept of the Pancasila, Buddhists are meant to refrain from any quantity of "fermented or distilled beverages" which would prevent mindfulness or cause heedlessness. In the Pali Tipitaka the precept is explicitly concerned with alcoholic beverages:
"Мен абайсыздық тудыратын ашытылған ішімдіктен бас тартуды қабылдаймын." Сурамерайамаджапамадаттхана вермани сикхападам самадиями. Дегенмен, кофеин мен шайға рұқсат беріледі, тіпті көптеген дәстүрлердегі монахтар үшін олар ұсынылады, себебі олар сергектікке көмектеседі деп есептеледі. Жалпы айтқанда, буддистер мен буддистік ағымдардың көпшілігі бес қағиданы қабылдаған адамның кез келген есірткіні қолдануын айыптайды және тарихи түрде оған жазғырған. Көптеген буддистер есірткіні қолдану мен оны теріс пайдалануды толыққанды сананың дамуына кедергі келтіретін нәрсе деп санайды. Алайда, тарихи және доктриналық тұрғыдан қарағанда кейбір ерекшеліктер бар.
"I undertake the training rule to abstain from fermented drink that causes heedlessness." Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi. However, caffeine and tea are permitted, even encouraged for monks of most traditions, as it is believed to promote wakefulness. Generally speaking, the vast majority of Buddhists and Buddhist sects denounce and have historically frowned upon the use of any intoxicants by an individual who has taken the five precepts. Most Buddhists view the use and abuse of intoxicants to be a hindrance in the development of an enlightened mind. However, there are a few historical and doctrinal exceptions.
Ваджраяна
Қазіргі заманғы буддалық мектептердің көптегені кез келген психоактивті заттарды қолдануға қатысты қатаң ескерту жасады; алайда, барлық дәстүрлерде және барлық жағдайларда оларға тыйым салынбауы мүмкін. Тантралық немесе эзотерикалық буддизмнің кейбір бағыттары осыған дәлел, көбінесе «шеберлікпен қолдану» принципімен:
Many modern Buddhist schools have strongly discouraged the use of psychoactive drugs of any kind; however, they may not be prohibited in all circumstances in all traditions. Some denominations of tantric or esoteric Buddhism especially exemplify the latter, often with the principle skillful means:
Галлюциногендер
Көптеген тантралармен байланысты Дхармикалық рәсімдерде (Ваджрамабхаирава, Сампута, Махакала, Гухьясамажа, Тара және Кришнаямари тантралары) деліретті Датура тұқымдарын (кандабиджа деп аталады) пайдалану туралы кейбір дәлелдер бар, сондай-ақ азшылық Ваджраяна сангхаларында каннабис және басқа да сананы өзгертетін заттар қолданылған. Рональд М. Дэвидсонның айтуынша, үнділік Ваджраянада Датура:
There is some evidence regarding the use of deliriant Datura seeds (known as candabija) in Dharmic rituals associated with many tantras – namely the Vajramahabhairava, Samputa, Mahakala, Guhyasamaja, Tara and Krsnayamari tantras – as well as cannabis and other entheogens in minority Vajrayana sanghas. Ronald M Davidson says that in Indian Vajrayana, Datura was:
"наркотик паста ретінде немесе оттық рәсімдерде отын ретінде қолданылған, оны тері немесе өкпе арқылы оңай сіңіруге болады. Бұл күшті есірткі тұқымы "күш тұқымы" (кандабиджа) деп аталады, ол ең күшті элементтер болып табылады және күйдірілген немесе қайнатылған кезде де сақталатын гиосцин, гиосциамин және атропин алкалоидтарын қамтиды. Датураның тіпті орташа дозасы адамды қатты беллодоннаға ұқсас галлюцинациялармен қозғалмайтын қалпына келтіруі мүмкін". Жолдың терең түйіндеме жазбалары, Үш үздіксіздік ретінде ұсынылған, Джамянг Кхенце Ванчук (1524-1568) Сакия Ламдре мәтінінде Датураны басқа заттармен бірге қолдану медитация практикасының бір бөлігі ретінде қарастырылады, оның мақсаты – "көрінетін өмірдегі барлық құбылыстар, самсара және нирвана, адам санасынан тыс жерде жаратылмағандығын" анықтау. Иан Бейкердің сөзіне сәйкес, тибеттік терма әдебиетінде, мысалы Вима Ньингтикте "датура мен олеандр сияқты сананы өзгертетін заттардың әртүрлі қоспалары сипатталған, оларды таблеткаларға айналдыруға немесе көрулерді тудыру және психиканың жасырын мазмұнын ашу үшін тікелей көзге салуға болады". "Зиг-Заг Зен: Буддизм және психоделиктер" (2002) атты кітап буддизм тарихын және психоделикалық препараттарды қолдануды егжей-тегжейлі қарастырады, сонымен қатар осы тақырыптағы қазіргі буддистік ұстаздардың эсселерін қамтиды.
"employed as a narcotic paste or as wood in a fire ceremony and could be easily absorbed through the skin or the lungs. The seeds of this powerful narcotic, termed "passion seeds" (candabija), are the strongest elements and contain the alkaloids hyoscine, hyoscyamine, and atropine in forms that survive burning or boiling. In even moderate doses, datura can render a person virtually immobile with severe belladonna like hallucinations." In the Profound Summarizing Notes on the Path Presented as the Three Continua, a Sakya Lamdre text, by Jamyang Khyentse Wangchuk (1524 1568), the use of Datura in combination with other substances, is prescribed as part of a meditation practice meant to establish that "All the phenomena included in apparent existence, samsara and nirvana, are not established outside of one's mind." Ian Baker writes that Tibetan terma literature such as the Vima Nyingtik describes "various concoctions of mind altering substances, including datura and oleander, which can be formed into pills or placed directly in the eyes to induce visions and illuminate hidden contents of the psyche." A book titled Zig Zag Zen: Buddhism and Psychedelics (2002), details the history of Buddhism and the use of psychedelic drugs, and includes essays by modern Buddhist teachers on the topic.
Иудаизм
Яһуди діні адамдар өз денелеріне ие емес, олар Құдайға тиесілі деп санайды. Сондықтан яһудилерге өз денелеріне зиян келтіру, мүшелеп кесу, жою немесе өмірге қауіп төндіретін дәрі-дәрмектер қабылдау сияқты әрекеттермен денсаулықтарына, өміріне тәуекел салуға рұқсат етілмейді. Тіпті өмірге немесе денсаулыққа қауіп төндірмейтін болса да, әлеуметтік жағынан зиянды әсер ететін, құнарлылыққа әкелетін дәрі-дәрмектерден бас тарту керек. Дене, психикалық және әлеуметтік зиян келтірмейінше, есірткілердің рухани құндылығы бар-жоғы күмәнді. Раввин Уолтер Вурцбургердің айтуынша, "Құдайға жақындау үшін физикалық немесе химиялық жолмен транстық күйге ену мүмкін емес". Шындығында, Каббалалық медициналық нұсқаулықтарда мандраке, зиянды және басқа да психоактивті өсімдіктердің жасырын күштері туралы құпия сілтемелер кездеседі, бірақ осы күштерді қалай қолдану керектігін анықтау қиын. Кейбір каббалистер, соның ішінде Исаак Акко және Авраам Абулафия, "философиялық медитация" әдісін айтады, ол "Авиценнаның күшті шарабын" ішуді қамтиды, бұл транстық күйге түсіріп, терең философиялық сұрақтарды қарастыруға көмектеседі. Бұл шараптың нақты рецепті белгісіз; Авиценна өз еңбектерінде опиум мен датура тұнбаларының әсеріне сілтеме жасайды. Арье Капланның сөзіне сәйкес, кейбіреулер қанех босемді (קְנֵה בֹשֶׂם) – қасиетті майлау майының құрамындағы ингредиентті – марихуана деп аударған. Дегенмен, қанех босем термині сөзбе-сөз "тәмді қамыс" деп аударылады (бұл марихуанамен байланыстыру қиын), ал көптеген лексикографтар, ботаниктер және библиялық түсіндірушілер оны "каламус" (Acorus calamus) деп аударады, ол Орта Шығыста б.з.д. II мыңжылдықтың ортасынан бері хош иісімен танымал. Алкогольді шамамен пайдалану яһуди дінінде қабылданған. Еврей Киелі кітабында "шарап адамның жүрегін қуантады" делінген, ал кидуш сияқты жалпы ритуалдарда бір стакан шарап ішіледі (бірақ оның орнына жүзім шырыны қолданылуы мүмкін). Алайда, шамадан тыс ішімдік ішуге тыйым салынған. Мас күйде дұға оқуға және діни қызметтер атқаруға рұқсат жоқ, және Киелі кітаптағы көптеген тұлғалар мас болудың салдарынан құлады. Талмудта айтылғандай, шарапқа еврейше аталған аты (дыбысы біршама зарлы естіледі) себебі, ол "әлемге қайғы әкеледі". Пурим мерекесі ерекше, себебі осы күні кейбір қауымдастықтар Естер кітабында маңызды рөл атқаратын маскүнемдікті еске алу үшін маскүнемдікке баруға шақырады. Хасидтік яһудилігінде алкогольді тұтыну жиі кездеседі, әсіресе фарбренген немесе тиш сияқты діни шараларда, онда алкоголь көбінесе ән айтумен және Тораны зерттеумен бірге жүреді. Егер ішімдік шамамен ішіліп, Құдайға қызмет ету мақсатында және басқа хасидтермен бірге ішілсе, онда ол ақыл-ойды кеңейтуге және Құдайға қызмет етуде ынталандыруға көмектеседі деп саналады. Дегенмен, шамадан тыс тұтынуға тыйым салынған; мысалы, Любавич ребесі 40 жасқа толмаған хасидтеріне 4 шашыдан артық қатты ликер ішуге тыйым салған. Никотиннің қолданылуы хасидтік қауымдастықтарда кең таралған. Бағал Шем Тов және басқа да тсаддиктердің түтін түтететін түтіктерінің көмегімен жасаған кереметтері мен рухани сапарлары туралы әңгімелер айтылады. Хасидтер темекі шегуді жалпы рухани "ұшқындарды" көтеру мақсатымен, олар негізгі физикалық құбылыстарда бар деп есептеледі, сондай-ақ оның әсері кезінде жақсырақ шоғырлануға қол жеткізу үшін бағалады. Кофеинді пайдалану яһудилігінде қабылданған және Тіккун Чатцот сияқты түнгі ритуалдардың таралуына ықпал еткен. Дегенмен, бастапқыда кейбір раввиндер түнгі жиналыстардың немесе кофехана атмосферасының заңсыз әрекеттерге әкелуі мүмкін деп уайымдаған.
Judaism maintains that people do not own their bodies – they belong to God. As a result, Jews are not permitted to harm, mutilate, destroy or take risks with their bodies, life or health with activities such as taking life threatening drugs. Even without a risk to life or health, addictive drugs are discouraged due to their negative social effects. When issues of physical, mental, and social harm are not present, it is debated whether drugs can have any positive spiritual value. According to Rabbi Walter Wurzburger, "Proximity to God cannot be reached by putting oneself into a trance either through physical or chemical means". Indeed, one can find in Kabbalistic medical manuals cryptic references to the hidden powers of mandrake, harmal and other psychoactive plants, though the exact usage of these powers is hard to decipher. Some kabbalists, including Isaac of Acco and Abraham Abulafia, mention a method of "philosophical meditation", which involves drinking a cup of "strong wine of Avicenna", which would induce a trance and would help the adept to ponder over difficult philosophical questions. The exact recipe of this wine remains unknown; Avicenna refers in his works to the effects of opium and datura extracts. According to Aryeh Kaplan, some have translated kaneh bosem (קְנֵה בֹשֶׂם), an ingredient in the holy anointing oil , as cannabis. However, the term kaneh bosem literally translates to "sweet cane" (an association that is difficult to make with cannabis), and most lexicographers, botanists, and biblical commentators translate it as "calamus" (Acorus calamus), a species known throughout the Middle East for its fragrance since the mid 2nd millennium BCE. Use of alcohol in moderation is an accepted part of Judaism. The Hebrew Bible states that "wine gladdens man's heart" , and a single cup of wine is drunk for common rituals such as kiddush (though grape juice may be used instead). Nevertheless, excessive use of alcohol is condemned. Prayer and priestly service are forbidden while intoxicated, and numerous Biblical figures met their downfall through drunkenness. The Talmud states that wine received its Hebrew name (whose sound somewhat resembles a howl) because it "brings lament to the world". The holiday of Purim is exceptional in that on this date drunkenness is encouraged in some communities, in commemoration of the drunkenness which plays a significant role in the Book of Esther. In Hasidic Judaism alcohol consumption is more common, especially at communal religious events like the farbrengen or tisch, where alcohol often accompanies singing and Torah study. If the drinking is moderate, for the purpose of Divine service, and done together with other chassidim, it is considered useful for expanding the mind and providing enthusiasm in the service of God. Nevertheless, excessive consumption is still discouraged; for example, the Lubavitcher Rebbe forbade his Chassidim under the age of 40 to consume more than 4 small shots of hard liqueurs. The use of nicotine is well known in Hasidic communities. Stories are told about miracles and spiritual journeys performed by the Baal Shem Tov and other Tzaddikim with the help of their smoking pipe. Hasidim valued smoking both as part of their general goal to raise the spiritual "sparks" that are allegedly present in base physical phenomena, and for the practical goal of experiencing better concentration while under its influence. Caffeine use is accepted in Judaism, and played a significant role in the spread of nighttime rituals such as Tikkun Chatzot. Nevertheless, there was initially some opposition from rabbis who were concerned that nighttime gatherings or the coffeehouse atmosphere could lead to illicit behavior.
Ислам діні
Алкоголь немесе, кейбір пікірлер бойынша, тек шарап харам (заңсыз) саналады. Түркия мен Мысырдың мұсылман көпшілігі Ұлттар Лигасы 1925 жылы опиум және басқа да есірткілерге қатысты халықаралық конвенцияға (кейіннен 1934 жылғы Қауіпті есірткілер туралы заң) қол қойған кезде опиум, кокаин және қанапты тыйым салуға зор үлес қосты. Басты мақсат опиум мен кокаинды тыйым салу еді, бірақ қанап та тізімге қосылды және опиум мен кокаинге байланысты қызу пікір-таластарға байланысты көбінесе назарсыз қалды. 1925 жылғы заң БҰҰ-ның барлық келесі саясатының негізі болды. Исламда ғылыми, өнеркәсіптік немесе автокөліктік мақсаттарда алкогольді пайдалануға тыйым салынбаған, ал қанап көбінесе емдік мақсаттарда қолдануға рұқсат етіледі. Осы шектеулерге қарамастан, көптеген мұсылман елдерінде қанапты ойын-сауық үшін пайдалану кеңінен таралған.
Alcohol, or just wine (in the views of some), are considered haram (unlawful). The Muslim majority nations of Turkey and Egypt were instrumental in banning opium, cocaine, and cannabis when the League of Nations committed to the 1925 International Convention relating to opium and other drugs (later the 1934 Dangerous Drugs Act). The primary goal was to ban opium and cocaine, but cannabis was added to the list, and it remained there largely unnoticed due to the much more heated debate over opium and cocaine. The 1925 Act has been the foundation upon which every subsequent policy in the United Nations has been founded. There are no prohibitions in Islam on alcohol for scientific, industrial or automotive use and cannabis is generally permitted for medicinal purposes. In spite of these restrictions on substance use, the recreational use of cannabis still occurs widely throughout many Muslim nations.
Бахаи діні
Бахаи дінінің ізбасарларына дәрігердің тағайындауы болмаса, алкоголь ішуге және есірткі қолдануға тыйым салынған. Сәйкесінше, мұндай заттарды сату және тасымалдау да тыйымдалған. Темекі шегуге кеңес берілмейді, бірақ тыйым салынбаған.
Followers of the Baháʼí Faith are forbidden to drink alcohol or to take drugs, unless prescribed by doctors. Accordingly, the sale and trafficking of such substances is also forbidden. Smoking is discouraged but not prohibited.
Растафарилер қозғалысы
Растафарилердің көпшілігі "ганжа", "дәрі" немесе "кая" деп аталатын қанапты Жахтың қасиетті сыйы деп санайды. Ол Құдаймен рухани байланыс орнату үшін қолданылуы мүмкін, бірақ оны беймәлімдікпен пайдалануға болмайды. Дегенмен, басқа да есірткілердің, тіпті алкогольдің де қолданылуына қарсылық білдіріледі. Көптегендер Иса/Иесус ішкен шараптың алкогольдік сусын емес, жүзімнің немесе басқа жемістердің шырыны болғанына сенеді. Кейбір растафарилер еврей Киелі кітабында қанапқа сілтеме жасалған болуы мүмкін деп санайды, бірақ мәтіннің лексикографиясы саласындағы мамандар қанап туралы жазбаларда ешқандай дерек жоқ екенін айтады. Кейбір танымал авторлар еврей Киелі кітабында қанапты діни мақсатта қолдануға қатысты дәлелдер бар екенін мәлімдеді, алайда бұл гипотеза және кейбір нақты жағдайлар (мысалы, Джон Аллегроның 1970 жылы Кумранға қатысты зерттеуі) "жалған деп кеңінен мойындалды" (Мерлин, 2003). Ежелгі еврей дінінде қанап өсімдігінің діни мақсатта қолданылғанын алғаш айтқан Сула Бенет (1967) болды. Ол еврей Киелі кітабында бес рет айтылған және Шығу кітабындағы қасиетті майға қолданылған кана босим (קְנֵה בֹשֶׂם) өсімдігінің шын мәнінде қанап екенін мәлімдеді. Алайда, Майкл Зохари (1985), Ханс Арне Дженсен (2004) және Джеймс А. Дьюк (2010) сияқты еврей тілінің сөздіктері мен Киелі кітаптағы өсімдіктер туралы сөздіктер аталған өсімдікті Acorus calamus немесе Cymbopogon citratus деп анықтайды.
Many Rastafari believe cannabis, which they call "ganja", "the herb", or "Kaya", is a sacred gift of Jah. It may be used for spiritual purposes to commune with God, but should not be used profanely. The use of other drugs, however, including alcohol, is frowned upon. Many believe that the wine Jesus/Iyesus drank was not an alcoholic beverage, but simply the juice of grapes or other fruits. While some Rastafari suggest that the Hebrew Bible may refer to marijuana, it is generally held by academics specializing in the lexicography of the text that cannabis is not documented or mentioned. Some popular writers have argued that there is evidence for religious use of cannabis in the Hebrew Bible, although this hypothesis and some of the specific case studies (e. g., John Allegro in relation to Qumran, 1970) have been "widely dismissed as erroneous" (Merlin, 2003). The primary advocate of a religious use of cannabis plant in early Judaism was Sula Benet (1967), who claimed that the plant kaneh bosm קְנֵה בֹשֶׂם mentioned five times in the Hebrew Bible, and used in the holy anointing oil of the Book of Exodus, was in fact cannabis, although lexicons of Hebrew and dictionaries of plants of the Bible such as by Michael Zohary (1985), Hans Arne Jensen (2004) and James A. Duke (2010) and others identify the plant in question as either Acorus calamus or Cymbopogon citratus.
Жерге тұйықтау
"Гундау" (сонымен қатар "грундау" деп те жазылады) немесе "бингхи" – қасиетті күн; "бингхи" атауы "Ньябингхи" (сөзбе-сөз "Нья" – "қара", ал "Бингхи" – "жеңіс" деген мағынаны білдіреді) сөзінен туындаған. Бингхилер көптеп билеу, ән салу, той жасау және "ганжа" шегумен белгіленеді, және бірнеше күнге созылуы мүмкін.
A "groundation" (also spelled "grounation") or "binghi" is a holy day; the name "binghi" is derived from "Nyabinghi" (literally "Nya" meaning "black" and "Binghi" meaning "victory"). Binghis are marked by much dancing, singing, feasting, and the smoking of "ganja", and can last for several days.
Басқа дәрі-дәрмектерге қатысты көзқарастар
Көптеген расталар пікірінше, көптеген елдерде каннабистің заңсыздығы – растафарилерді қуғындаудың белгісі. Олар оның заңсыз екеніне таң қалмайды, себебі каннабисті адамдардың санасын шындыққа ашатын күшті зат деп санайды, ал Бабыл жүйесінің мұны қаламайтыны айдан анық. Каннабис қолдануды алкоголь және басқа да есірткілерді пайдаланумен салыстырады, олардың сананы жоятынына сенімді.
According to many Rastas, the illegality of cannabis in many nations is evidence of persecution of Rastafari. They are not surprised that it is illegal, viewing Cannabis as a powerful substance that opens people's minds to the truth – something the Babylon system, they reason, clearly does not want. Cannabis use is contrasted with the use of alcohol and other drugs, which they feel destroy the mind.
Американың түпкүлдік діні
Американың түпкілікті халықтарының шіркеуі (НАК) – дәстүрлі түпкілікті американдық сенімдері мен христиандық элементтерін біріктіретін, пейот өсімдігін қасиетті түрде қолдануды қағида еткен синкретикалық дін. Бұл АҚШ-тағы (Аляска және Гавайи түпкілікті халықтарын қоспағанда), Канадада (әсіресе Саскачеван және Альберта провинцияларындағы алғашқы ұлттар) және Мексикадағы түпкілікті американдықтар арасында ең көп таралған дін. ХХ ғасырдың соңында оның ізбасарларының саны шамамен 250 000 адамды құрады.
The Native American Church (NAC) is a syncretic Native American religion that teaches a combination of traditional Native American beliefs and elements of Christianity, with sacramental use of the entheogen peyote. It is the most widespread indigenous religion among Native Americans in the United States (except Alaska Natives and Native Hawaiians), Canada (specifically First Nations people in Saskatchewan and Alberta), and Mexico, with an estimated 250,000 adherents as of the late twentieth century.
Телема
А. Кроули 1913 жылы Ресейдің Мәскеу қаласында саяхаттап жүргенде "Гностикалық месса" атты туындысын жазды. Оның құрылымы Шығыс Православ және Рим-католик шіркеулерінің Мессасына ұқсас келіп, Кроулидің Телема принциптерін жеткізеді. Бұл Ордо Темпли Ориентистің және оның рухани бөлімі – Ecclesia Gnostica Catholica-ның орталық ритуалы болып табылады. Рәсімде бес лауазымды тұлға қатысады: Пастор, Пасторесса, Диакон және "Балалар" деп аталатын екі ересек жастағы жалдамашы. Ритуалдың соңы шарап тостағаны мен жарық шəкірден тұратын қасиетті дастарқанды қабылдаумен аяқталады, содан кейін қауым "Менің құдайы емеспес бөлігім жоқ!" деп жариялайды.
Aleister Crowley wrote The Gnostic Mass in 1913 while travelling in Moscow, Russia. The structure is similar to the Mass of the Eastern Orthodox Church and Roman Catholic Church, communicating the principles of Crowley's Thelema. It is the central rite of Ordo Templi Orientis and its ecclesiastical arm, Ecclesia Gnostica Catholica. The ceremony calls for five officers: a Priest, a Priestess, a Deacon, and two adult acolytes, called "the Children". The end of the ritual culminates in the consummation of the eucharist, consisting of a goblet of wine and a Cake of Light, after which the congregant proclaims "There is no part of me that is not of the gods!"