Введение

Отношение к употреблению психоактивных веществ в различных религиях

Многие религии выразили свою позицию относительно допустимости употребления веществ для достижения духовного опыта, получения удовольствия или в медицинских целях. Психоактивные вещества также могли играть важную роль в формировании религии и религиозных представлений, а также в проведении ритуалов. Наиболее часто встречающимися психоактивными веществами в исторических религиях являются каннабис и алкоголь.

Неолит

В книге "Внутри неолитического разума" авторы, археологи Дэвид Льюис-Уильямс и Дэвид Пирс утверждают, что галлюциногенные вещества стали основой неолитической религии и наскального искусства.

Древняя Греция

Некоторые ученые предполагают, что в древнегреческих мистериальных религиях использовались энтеогены, такие как содержащий спорынью Кикеон, игравший центральную роль в Элевсинских мистериях, который содержал соединения, подобные ЛСД, для индуцирования транса или состояния, похожего на сон. Исследования, проведенные Джоном Р. Хейлом, Йелле Зеилинга де Буром, Джеффри П. Чентоном и Генри А. Шпиллером, позволяют предположить, что пророчества Дельфийской пифии произносились жрицами под воздействием этиленового газа, выделявшегося из-под земли.

Древняя Мезоамерика

Археологические, этноисторические и этнографические данные свидетельствуют о том, что культуры Мезоамерики использовали психоделические вещества в терапевтических и религиозных ритуалах. Древние ацтеки применяли в своей культуре разнообразные энтеогенные растения и животных, включая ололиуки (Rivea corymbosa), теонанакатль (Psilocybe spp.) и пейотль (Lophophora williamsii). Для майя использование энтеогенов преследовало цели духовного исцеления, обретения мудрости и проведения религиозных церемоний. Считается, что воздействие психоделических растений во время религиозных обрядов повлияло на развитие и создание статуй и священных изображений.

Датура

Галлюциногенное растение датура также используется в аюрведической практике и часто применяется для украшения лингама во многих храмах Шивы и во время фестивалей, таких как Наваратри. При использовании в стандартной аюрведической практике растение подвергается процессу детоксикации для удаления психоактивных веществ. В «Вамана Пуране» говорится, что цветок датуры возник из груди Шивы, и его подношение устраняет зло, страдания и неправедные поступки. Существуют также садху, почитатели Шивы, которые иногда курят листья и семена датуры, однако это делается с осторожностью, поскольку растение ядовито и может вызывать яркие галлюцинации (бредовое состояние).

Буддизм

В буддизме правильное воззрение (samyag dṛṣṭi / sammā diṭṭhi) также может быть переведено как "правильная перспектива", "правильное мировоззрение" или "правильное понимание" – это верный способ видения жизни, природы и мира такими, какие они есть на самом деле. Это понимание принципов функционирования нашей реальности. Оно служит основой, с которой человек начинает следовать пути. Оно объясняет причины человеческого существования, страдания, болезни, старения, смерти, возникновения жадности, ненависти и заблуждений. Правильное воззрение направляет и усиливает эффективность остальных семи факторов пути. Оно начинается с концепций и теоретических знаний, но посредством практики правильной концентрации постепенно преобразуется в мудрость, способную искоренить оковы ума. Понимание правильного воззрения вдохновляет человека на добродетельную жизнь, соответствующую этому воззрению. В палийских и китайских канонах это объясняется следующим образом:

Правильное обеспечение

Праведное жизнеобеспечение (samyag ājīva / sammā ājīva). Это означает, что практикующие не должны заниматься деятельностью или профессиями, которые прямо или косвенно причиняют вред другим живым существам. В китайском и палийском каноне это объясняется так: это также этичный способ существования, «богатство, полученное праведным путем» (Бхикку Баснагода Рахула) – то есть быть честным и этичным в деловых отношениях, не обманывать, лгать или воровать. Поскольку люди проводят большую часть времени на работе, важно оценить, как наша работа влияет на ум и сердце. Поэтому важные вопросы включают: «Как сделать работу осмысленной? Как она может быть поддержкой, а не препятствием для духовной практики – местом, где можно углубить осознанность и доброту?» Торговля оружием: торговля всеми видами оружия и орудий убийства. Торговля людьми: торговля рабами, проституция, покупка и продажа детей или взрослых. Торговля мясом: под «мясом» подразумеваются тела существ после их умерщвления. Это включает в себя разведение животных на убой. Торговля опьяняющими веществами: производство или продажа алкогольных напитков или вызывающих привыкание наркотиков. Торговля ядом: производство или торговля любым видом яда или токсичного продукта, предназначенного для убийства.

Пятое правило

Согласно пятому принципу Панчасилы, буддисты должны воздерживаться от любого количества "ферментированных или дистиллированных напитков", которые препятствуют осознанности или вызывают беспечность. В Палийском Типитаке этот принцип прямо касается алкогольных напитков:

"Я беру на себя обязательство воздерживаться от опьяняющих напитков, вызывающих беспечность." Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi. Однако кофеин и чай разрешены, и даже рекомендуются монахам большинства традиций, поскольку считается, что они способствуют бодрости. В целом, подавляющее большинство буддистов и буддийских школ осуждают и исторически неодобрительно относились к употреблению любых одурманивающих веществ человеком, принявшим пять обетов. Большинство буддистов рассматривают употребление и злоупотребление одурманивающими веществами как препятствие на пути к развитию просветленного ума. Тем не менее, существуют некоторые исторические и доктринальные исключения.

Ваджраяна

Многие современные буддийские школы настоятельно не рекомендуют употребление психоактивных веществ любого вида; однако, они могут не быть запрещены при всех обстоятельствах во всех традициях. Некоторые направления тантрического или эзотерического буддизма особенно демонстрируют это, часто опираясь на принцип умелых средств.

Галлюциногены

Существуют некоторые свидетельства об использовании бредливых семян Датуры (известных как кандабиджа) в дхармических ритуалах, связанных со многими тантрами, в частности с Ваджрамахабхаиравой, Сампутой, Махакалой, Гухьясамаджей, Тарой и Кришнаямари, а также каннабисом и другими энтеогенами в небольших общинах Ваджраяны. Рональд М. Дэвидсон утверждает, что в индийской Ваджраяне датуру использовали:

"в виде наркотической пасты или древесины в огненной церемонии, и она легко впитывалась через кожу или легкие. Семена этого мощного наркотического средства, называемые «семенами страсти» (кандабиджа), являются наиболее активными элементами и содержат алкалоиды гиосцин, гиосциамин и атропин в формах, которые сохраняются даже при сжигании или кипячении. Даже в умеренных дозах датура может привести к практически полной неподвижности человека и вызвать тяжелые галлюцинации, подобные тем, что вызывает белладонна". В «Глубоких сводных заметках о пути, представленном как Три непрерывности», тексте Сакья Ламдре, написанном Джамьянгом Кхенце Вангчуком (1524–1568), использование Датуры в сочетании с другими веществами предписано как часть медитативной практики, направленной на осознание того, что «Все явления, включенные в кажущееся существование, самсару и нирвану, не существуют вне ума». Ян Бейкер пишет, что в тибетской литературе терма, такой как «Вима Ньингик», описываются «различные составы, изменяющие сознание, включая датуру и олеандр, которые можно формировать в пилюли или вводить непосредственно в глаза для вызывания видений и раскрытия скрытых аспектов психики». В книге под названием «Зигзаг-дзен: буддизм и психоделики» (2002) подробно рассматривается история буддизма и использование психоделических веществ, а также представлены эссе современных буддийских учителей на эту тему.

Иудаизм

Иудаизм утверждает, что люди не владеют своими телами – они принадлежат Богу. Следовательно, евреям запрещено причинять вред, калечить, разрушать или подвергать риску свое тело, жизнь или здоровье действиями, такими как прием наркотиков, угрожающих жизни. Даже если наркотики не представляют опасности для жизни или здоровья, они не рекомендуются из-за их негативных социальных последствий. Когда вопросы физического, психического и социального вреда не рассматриваются, ведутся споры о том, могут ли наркотики обладать какой-либо положительной духовной ценностью. По словам раввина Вальтера Вурцбургера, «близости к Богу нельзя достичь, вводя себя в транс физическими или химическими средствами». Действительно, в кабалистических медицинских руководствах можно найти загадочные упоминания о скрытых силах мандрагоры, гармалы и других психоактивных растений, хотя точное использование этих сил трудно расшифровать. Некоторые каббалисты, включая Исаака Акко и Авраама Абулафию, упоминают метод «философской медитации», который включает в себя выпивание чашки «крепкого вина Авиценны», вызывающего транс и помогающего практикующему размышлять над сложными философскими вопросами. Точный рецепт этого вина остается неизвестным; Авиценна в своих трудах упоминает о воздействии опиума и экстрактов датуры. По словам Арье Каплана, некоторые переводили канех босем (קְנֵה בֹשֶׂם), ингредиент священного масла помазания, как каннабис. Однако термин «канех босем» буквально переводится как «сладкий тростник» (ассоциация, которую трудно связать с каннабисом), и большинство лексикографов, ботаников и библейских комментаторов переводят его как «каламус» (Acorus calamus) – вид, известный на всем Ближнем Востоке своим ароматом с середины II тысячелетия до нашей эры. Умеренное употребление алкоголя является приемлемой частью иудаизма. В Еврейской Библии говорится, что «вино веселит сердце человека», и одна чаша вина выпивается во время обычных ритуалов, таких как кидуш (хотя вместо этого можно использовать виноградный сок). Однако злоупотребление алкоголем осуждается. Молитва и священнослужение запрещены в состоянии опьянения, и многие библейские персонажи пали из-за пьянства. Талмуд утверждает, что вино получило свое еврейское название (звук которого несколько напоминает вой), потому что оно «приносит миру скорбь». Праздник Пурим является исключением, поскольку в этот день в некоторых общинах поощряется пьянство в память о пьянстве, которое играет важную роль в Книге Эсфирь. В хасидском иудаизме употребление алкоголя более распространено, особенно на общинных религиозных мероприятиях, таких как фарбрэнген или тиш, где алкоголь часто сопровождает пение и изучение Торы. Если употребление алкоголя умеренно, с целью служения Богу и совершается вместе с другими хасидами, оно считается полезным для расширения сознания и придания энтузиазма в служении Богу. Тем не менее, чрезмерное употребление все еще не рекомендуется; например, Любавичский Ребе запретил своим хасидам младше 40 лет употреблять более 4 небольших рюмки крепких напитков. Употребление никотина широко распространено в хасидских общинах. Рассказывают истории о чудесах и духовных путешествиях, совершенных Баалем Шем Товом и другими цадиками с помощью своей курительной трубки. Хасиды ценили курение как часть своей общей цели – возвысить духовные «искры», которые якобы присутствуют в низменных физических явлениях, а также для практической цели – улучшить концентрацию под его воздействием. Употребление кофеина приемлемо в иудаизме и сыграло значительную роль в распространении ночных ритуалов, таких как Тикун Хацот. Тем не менее, изначально было некоторое сопротивление со стороны раввинов, опасавшихся, что ночные собрания или атмосфера в кофейнях могут привести к недозволенному поведению.

Исламский

Алкоголь, или просто вино (по мнению некоторых), считается харамом (запрещенным). Мусульманские страны Турции и Египта сыграли ключевую роль в запрете опиума, кокаина и каннабиса, когда Лига Наций приняла Международную конвенцию 1925 года об опиуме и других наркотических веществах (впоследствии Закон об опасных наркотиках 1934 года). Первоочередной целью был запрет опиума и кокаина, однако каннабис был включен в этот список и оставался в нем в значительной степени незамеченным из-за гораздо более острых дискуссий об опиуме и кокаине. Конвенция 1925 года стала основой для всей последующей политики в Организации Объединенных Наций. В исламе нет запретов на использование алкоголя в научных, промышленных или автомобильных целях, а каннабис обычно допускается в медицинских целях. Несмотря на эти ограничения в отношении употребления психоактивных веществ, рекреационное употребление каннабиса по-прежнему широко распространено во многих мусульманских странах.

Бахаи

Последователям веры Бахаи запрещено употребление алкоголя и наркотиков, за исключением случаев, когда это назначено врачом. Соответственно, продажа и распространение таких веществ также запрещены. Курение не приветствуется, но и не запрещено.

Растафари движение

Многие растафари верят, что каннабис, который они называют "ганьей", "травой" или "каей", является священным даром Яха. Его можно использовать в духовных целях для общения с Богом, но не следует употреблять его кощунственно. Однако употребление других наркотических веществ, включая алкоголь, не приветствуется. Многие считают, что вино, которое пил Иисус/Иесус, не было алкогольным напитком, а просто соком винограда или других фруктов. Хотя некоторые растафари предполагают, что в еврейской Библии может упоминаться марихуана, ученые, специализирующиеся на лексикографии текста, в целом полагают, что каннабис не задокументирован и не упоминается в ней. Некоторые популярные авторы утверждают, что существуют доказательства религиозного использования каннабиса в еврейской Библии, хотя эта гипотеза и некоторые конкретные исследования (например, работа Джона Аллегро, касающаяся Кумрана, 1970 г.) были "широко отвергнуты как ошибочные" (Мерлин, 2003). Главным сторонником религиозного использования растения каннабиса в раннем иудаизме была Сула Бенет (1967), которая утверждала, что растение кане босем (קְנֵה בֹשֶׂם), упомянутое пять раз в еврейской Библии и использованное в святом масле для помазания в Книге Исход, на самом деле является каннабисом, хотя лексиконы иврита и словари растений Библии, такие как работы Майкла Зохари (1985), Ханса Арне Йенсена (2004) и Джеймса А. Дюка (2010) и других, идентифицируют рассматриваемое растение как Acorus calamus или Cymbopogon citratus.

Заземление

"Земление" (также пишется как "грундинг") или "бингхи" – это священный день; название "бингхи" происходит от "Ньябингхи" (буквально "Нья" означает "чёрный", а "Бинги" – "победа"). Бинги характеризуются обильными танцами, пением, пиршествами и курением "ганджи" и могут продолжаться несколько дней.

Вера в другие наркотики

По мнению многих раста, незаконность каннабиса во многих странах является свидетельством преследования растафари. Они не удивлены этим, поскольку рассматривают каннабис как мощное вещество, открывающее людям разум для истины – то, чего, по их мнению, явно не желает система Вавилона. Употребление каннабиса противопоставляется употреблению алкоголя и других наркотиков, которые, как они считают, разрушают разум.

Религия коренных американцев

Церковь коренных американцев (NAC) — это синкретическая религия коренных народов Америки, сочетающая в себе традиционные верования коренных американцев и элементы христианства, с таинственным (сакраментальным) использованием энтеогенного пейота. Это наиболее распространенная коренная религия среди коренных американцев в Соединенных Штатах (за исключением коренных жителей Аляски и коренных гавайцев), Канаде (особенно среди народов Первых Наций в Саскачеване и Альберте) и Мексике, насчитывающая, по оценкам, около 250 000 последователей к концу двадцатого века.

Телема

Алистер Кроули написал "Гностическую мессу" в 1913 году, путешествуя по Москве, Россия. Её структура схожа с литургией Восточной Православной и Римско-Католической церквей, выражая принципы Телемы Кроули. Это центральный ритуал Ордена Восточных Храмов и его церковной ветви, Ecclesia Gnostica Catholica. Для проведения церемонии требуются пять должностных лиц: священник, священница, диакон и два взрослых послушника, называемые "Детьми". Ритуал завершается причастием, состоящим из кубка вина и Лепешки Света, после чего прихожанин провозглашает: "Во мне нет ничего, что не было бы божественным!"