Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Жохан 3 – Христиан Киелі кітаптарының Жаңа Келісіміндегі Жохан Ізгі хабарының үшінші тарауы. Онда Исаның яһуди парызшылдарының бірі – Нікөдеммен болған әңгімесі және Жоханның Иса туралы жалғасқан куәлігі баяндалған. Баптист пасторы Чарльз Сперджон бұл тарауды "Евангелиені білмейтін, өліміне жеткен адамға оқып беруге" ең қолайлы деп атап, осы тарауды таңдаған.
John 3 is the third chapter of the Gospel of John in the New Testament of the Christian Bible. It deals with Jesus' conversation with Nicodemus, one of the Jewish pharisees, and John the Baptist's continued testimony regarding Jesus. Baptist preacher Charles Spurgeon said of this chapter that it is the one he would choose "to read to a dying man who did not know the gospel, [as] the most suitable one for such an occasion".
Никедиммен сөйлеген сөздері (3:1 - 21)
Кітаптың бірінші бөлігі Никедимнің, билік кеңесінің мүшесі болған адамның, түнде Исаға келіп, онымен сөйлескенімен басталады. Никедим оны Рабби деп атайды. Исаның "таңғажайып белгілері" арқасында Никедим және басқалар ("Жохан 3:2-дегі "біз") Исаның "Құдайдан келген ұстаз" екенін мойындады. Никедим кімнің атынан сөйлейтіні нақты емес, бірақ көптеген түсіндірушілер осы кездесудің түнгі уақытта өткенін ескере отырып, Никедим жалғыз келді, жеке, "ұяттан және кеңестегі әріптестерінен қорқып" деген қорытындыға келді. Бұл ұяттың себебі, мүмкін, "Израильде шебер болғандықтан, [ол] басқадан білім алушы ғалым ретінде көрінуге қаламайды" деген ой болған. Методист жазушысы Джозеф Бенсон теолог Даниэль Уитбидің пікірін қолдап, "Фарисейлер мен басшылар Мәсіхтің Құдайдан келген ұстаз екенін білген" деп жазды. Никедимнің жауабы: "Қартайған адам қалай қайтадан тууы мүмкін? Әрине, ол анасының құрсағына екінші рет кіріп туып, жаңа өмірге келе алмайды!" – бұл Иса екінші туу туралы айтып отырғанын түсінуді көрсетеді.
The first part of the chapter begins with Nicodemus, said to be a member of the ruling council, coming at night to talk with Jesus, whom he calls Rabbi. On account of Jesus' "miraculous signs", Nicodemus and others ("we" in John 3:2 (NKJV)) have recognized that Jesus is " a teacher come from God". It is not clear for whom Nicodemus speaks – the translation in The Voice adds wording, "Teacher, some of us have been talking " – but many commentators infer from the nighttime setting for this meeting that Nicodemus came alone, privately, "through shame, and fear of his brethren of the council", shame possibly arising because, "being a master in Israel, [he would not want] to be looked upon as a scholar going to learn of another". Methodist writer Joseph Benson notes, with support, theologian Daniel Whitby's interpretation, that "the Pharisees and rulers knew Christ to be a teacher come from God". Nicodemus's reply, "How can someone be born when they are old? Surely they cannot enter a second time into their mother's womb to be born!" reflects an understanding that Jesus is speaking of a second birth.
5-аят
Иса жауап берді: «Ақиқатпен айтамын, ақиқатпен айтамын, адам судан да, Рухтан да жаралмаса, Құдайдың Патшалығына кіре алмайды». Сперджон «Ақиқатпен, ақиқатпен» деген тіркесті «Иеміз Иса Мәсіхке тән ерекше сөз» деп атады. Иса жаңадан туудың мәнін және жұмаққа баратын жолды түсіндірді. – «Ақиқатпен айтамын, кімде-кім судан да, Рухтан да жаралмаса, Құдайдың Патшалығына кіре алмайды. Еттен туған – ет, ал Рухтан туған – рух».
Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God. Spurgeon speaks of the expression "Verily, verily" as "the peculiar idiom of our Lord Jesus Christ". Jesus talks of what it means to be born again and the path to heaven. "I tell you the truth, no one can enter the kingdom of God unless he is born of water and the Spirit. Flesh gives birth to flesh, but the Spirit gives birth to spirit."
7-аят .
Менің "қайта тууыңдар керек" дедім деп таң қалма. Теолог Дональд Гатри бұл аяттың "жаңа туудың міндетті екендігіне" баса назар аударатынын, онда "ешқандай қалау еркіңіз жоқ" дейді.
Marvel not that I said unto thee, Ye must be born again. Theologian Donald Guthrie states that this verse gives emphasis to "the imperative character of the new birth", with "nothing optional about it'".
16-аят
Құдай әлемді соншалықты сүйгендіктен, Өзінің жалғыз Ұлын берді, оған сенген әркім құрылып қалмасын, мәңгілік өмірге ие болсын үшін. Осы тарау Исаның Құдайдың Ұлы ретінде сенудің маңыздылығын көрсетуге арналған. Мұнда Иса өзін Мәсіх деп жариялап, христиан дінтануының негіздерін баяндайды. Мысалы, Марк ішінде Иса өзінің құдайлығын Иерусалимге соңғы сапарына дейін жасыруға тырысқандай көрінеді, ал бұл жерде ол ашық айтады. Никодим осы тарауда және 7:50 аятта (7:50) пайда болады, сондай-ақ Жохан 19:39 аятта (19:39) және тек Жохан Ілтебірінде ғана Ариматеялық Жүсіпке Исаны жерлеуге көмектескен деп тізімделген.
For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life. This chapter is intended to show the importance of the belief in Jesus as the son of God. Jesus is shown here already proclaiming himself the Messiah and laying out aspects of Christian theology, in contrast to Mark for instance, where Jesus seems to try to keep the fact of his divinity secret until his final trip to Jerusalem. Nicodemus appears here and in chapter 7:50 KJV (7:50), and he is listed in John 19:39 KJV (19:39), and only in the Gospel of John, as helping Joseph of Arimathea to bury Jesus.
Иса шомылдыру рәсімінен өтеді (3:2236)
Иса шәкірттерімен бірге Яһудея аймағына, яғни Иерусалимнің айналасына, болжам бойынша Иордан өзеніне қарай барады, сонда қалып, шомылдыру рәсімін өткізеді. Жақия пайғамбар да Сәлім қаласына жақын Енонда адамдарды шомылдырып жүрді, себебі сол жерде су көп болды, және адамдар шомылдыру үшін келуді жалғастырды. Жақияның шәкірттері оған Исаның да адамдарды шомылдырып жатқанын, тіпті Жақиядан да көп екенін айтады ("барлығы Оған барады"). Жақия жауап береді: "Адам тек көктен берілген нәрсені ғана ала алады. Сендердің өзіңдер куә боласыңдар, мен 'Мен Мәсіх емеспін, бірақ Оның алдынан жіберілгенмін' дедім. Келін күйеуіне тиесілі. Күйеуінің досы оны күтіп, тыңдайды және күйеуінің даусы естілгенде қуанышқа толады. Міне, менің қуанышым да толыққанды. Ол үлкейіп, мен кішірейіп кетемін." Ол былай деп аяқтайды: "Ұлға сенген әркім мәңгілік өмірге ие болады, бірақ Ұлды қабылдамаған адам өмірді көре алмайды, себебі Құдайдың ашуы оның үстінде қалады." Осы үзінді Жақияның Исаның жоғарылығын қабылдауын және мәңгілік өмірге/көкке апаратын жол ретінде Оған сенудің маңыздылығын көрсетуге арналған. Бүгінгі күнге дейін сақталған этнодіни тобы бар, олар Мәндәяндар, және олар Жақияны ең ұлы пайғамбар деп санайды.
In the second part of the chapter, Jesus goes with his disciples into the land of Judea, the region round about Jerusalem, presumably towards the River Jordan, and remains there and baptizes. John the Baptist is also baptizing people nearby, at Aenon, near Salim, because water was abundant there, and people continued coming for baptism. John's disciples tell him that Jesus is also baptizing people, more than John it seems (: "everybody is going to Him"). John replies that "A man can receive only what is given him from heaven. You yourselves can testify that I said, 'I am not the Christ, but am sent ahead of him'. The bride belongs to the bridegroom. The friend who attends the bridegroom waits and listens for him, and is full of joy when he hears the bridegroom's voice. That joy is mine, and it is now complete. He must become greater; I must become less." He finishes by saying "Whoever believes in the Son has eternal life, but whoever rejects the Son will not see life, for God's wrath remains on him." This passage is meant to show John's acceptance of Jesus's superiority as well as a further emphasis on belief in him as the path to eternal life/heaven. There is an ethnoreligious group still surviving today, the Mandaeans, who claim John as the greatest prophet.
36 - тармақ
Ал кім Ұлына сенсе, мәңгілік өмірге ие болады. Ал кім Оған сенбесе, өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың ашуы оның үстінде қалады. Матай ішінде Жақияның уағызындағы параллель мәтінде, парызшылдар мен саддукейлер айыпталып, олардан "өкінішке лайық жемістер" беру талап етіледі.
He who believes in the Son has everlasting life; and he who does not believe the Son shall not see life, but the wrath of God abides on him. In the parallel passage containing the preaching of John the Baptist in Matthew's Gospel, condemnation is directed towards the Pharisees and the Sadducees, who are challenged to "bear fruits worthy of repentance".
Жохан 3 - тараудан үзінділер
Иоанн 3:7 және Иоанн 3:16 аяттарына жасалған библиялық сілтемелер христиан дінінің жақсы жаңалығын жеткізу үшін таңбалар мен халық мәдениетінде жиі қолданылады.
Biblical references for verses John 3:7 and John 3:16 are both used in signage and popular culture to communicate the message of the Christian gospel.