Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Шығыс америкалық жергілікті халықтың салтанатты биі
Eastern Native American ceremonial dance
Stomp биі АҚШ-тағы түрлі Шығыс ормандық тайпалар мен жергілікті американдық қауымдастықтар тарапынан орындалады, оның ішінде мускоги, ючи, чероки, чикасау, чоктау, делавер, майами, каддо, тускарора, оттава, квапа, пеория, шоуни, семиноль, натчез және сенека-каюга тайпалары бар. Stomp биі қауымдастықтары Грузия, Солтүстік Каролина, Оклахома, Алабама, Миссисипи және Флорида штаттарында белсенді.
The stomp dance is performed by various Eastern Woodland tribes and Native American communities in the United States, including the Muscogee, Yuchi, Cherokee, Chickasaw, Choctaw, Delaware, Miami, Caddo, Tuscarora, Ottawa, Quapaw, Peoria, Shawnee, Seminole, Natchez, and Seneca Cayuga tribes. Stomp dance communities are active in Georgia, North Carolina, Oklahoma, Alabama, Mississippi, and Florida.
Атаулары мен этимологиясы
"Стоп" биі ағылшын тілінде "shuffle and stomp" ("қозғалыс пен таптау") қозғалыстарын білдіреді. Мускоги тілінде бұл би opvnkv haco деп аталады, бұл "мастық", "есінен шығу" немесе "көтеріңкі" би деген мағына береді. Бұл көбінесе би мен дәрі-дәрмектің қатысушыларға тигізетін қызықты, бірақ терең ойға дамытатын әсеріне сілтеме жасайды. Шоуни тілінде би никаникаве деп аталады, ол достардың немесе Неконның қатысуымен орындалатын биді білдіреді. Көптеген шоунилер оны "жетекші би" деп те атайды, бірақ көбінесе оны жай ғана "стоп биі" деп атайды. Каддо тілінде биді какиʔtihánnakah деп атайды.
The English term stomp dance refers to the "shuffle and stomp" movements of the dance. In the Muskogee language the dance is called opvnkv haco, which can mean "drunken", "crazy" or "inspirited" dance. This usually refers to the exciting, yet meditative effect the dance and the medicine have on the participants. In the Shawnee language, the dance is called nikanikawe which refers to a dance involving friends or Nekon. It is also called the "leading dance" by many Shawnees, but most simply call it the "stomp dance". In the Caddo language, the dance is called kakiʔtihánnakah.
Топ биі қоғамының құрылымы мен қызметі
Мускоги Крик және Four Mothers Society мүшелері арасында, соққы би алаңдары төртбұрышты платформадан тұрады, ал алаңның жалпақ жиектері төрт тарапқа қаратылған. Ағаш бағаналары төрт тараптың біріне қарап орналасқан. Бұл жер ресми түрде "Төртбұрышты жер" деп аталады және оны жер үйіндісінің шеңбері қоршап тұрады. Оның ортасында "ана оты" деп те аталатын салтанатты от бар. Осы отқа ән шырқалып, дұғалар тіленіп, ол халықтың жанды қасиетті жаратылысы саналады. Төртбұрышты жерді қоршап тұратын жер шеңберінен тысқарыда, қауымдастықтың ру үйлері орналасқан. Бұл үйлер көбінесе "лагерь" деп аталады және қауымдастықтың дәстүрлі деңгейі мен қаржылық жағдайына байланысты жақсы коттедждер, шатырлар немесе олардың арасында болуы мүмкін. Осы отбасылық лагерьлерде би алдында кешкі ас дайындалады. Кеш бойы келген қонақтар қалған тамақты жеуге шақырылады. Соққы биінде жүгері наны, картоп пюресі, сондай-ақ софки, пашофа, жүзімді немесе сібірлік печеньелер, хомини және көптеген дәстүрлі тағамдар сияқты арнайы үнді тағамдары тартылады. Китуваның соққы би алаңын жеті ру ағаштары қоршап тұрады. Бұларға 19-шы ғасырдың соңында Черкилер арасындағы дәстүрлі қайта жаңғыру, Redbird Smith-тен алған шабыландыру әсер етті. 1907 жылы Оклахомадағы Чероки жерінде 22 салтанатты алаң жұмыс істеді. Ючи биі олардың дәстүрлі футбол ойындарымен бірге өткізіледі. Әсіресе Оклахома штатында әртүрлі тайпалар бір-бірінің билеріне қатысады.
Among Muscogee Creeks and Four Mothers Society members, the stomp dance grounds contain an elevated square platform with the flat edges of the square facing the cardinal directions. Arbors are constructed upon the flat edges of the square in which the men sit facing one of the four directions. This is formally referred to as the Square Ground, which is encircled by a ring mound of earth. In the center of this is the ceremonial fire, which is referred to by many names including "mother" fire. Ceremonially, this fire is the focus of the songs and prayers of the people and is considered to be a living sacred being. Outside of the circle of earth, surrounding the Square Ground are the community's clan houses. These houses are casually referred to as "camps" and depending on the traditional level and financial situation of the community may be relatively nice cottages, shanties or in between. Prior to the dance dinner is prepared in these family camps. Throughout the night guests that arrive are welcomed to help eat up the leftovers. The foods eaten at stomp dances are typical southern delicacies such as corn bread, mashed potatoes as well as certain specialized Indian dishes such as sofkee, pashofa, grape or lye dumplings, hominy, and numerous traditional dishes. Kituwah stomp dance grounds are encircled by seven clan arbors. These are influenced by the traditionalist revival among Cherokees during the late 19th century, inspired by Redbird Smith. In 1907, 22 ceremonial grounds were active on Cherokee lands in Oklahoma. Yuchi stomp dances are held in conjunction with their ritual football games. Especially in Oklahoma, different tribes will participate in each other's dances.
Көшбасшылық
Дәстүрлі таптау биі алаңының басында көбінесе ересек ер адам тұрады. Крик және Семиноль дәстүрлерінде меко немесе "патша" [басшы] – басты рәсімдік билік. Мекоға оның екінші тұлғасы – хениха, бас дәрігер – хиллис хия және «меконың тілі» аталған спикер көмектеседі. Меконың бүкіл алаңға ашық сөз сөйлеуі тиіс емес екенін атап өткен жөн, сондықтан бұл жауапкершілік көбінесе меко твлвсв-қа жүктеледі. Дәстүрлі Крик алаңында сондай-ақ төрт твствнвкес (бас қолбасшылар / генералдар / полиция), төрт бас әйел және төрт кезектегі бас әйел жұмыс істейді.
A traditional stomp dance grounds is often headed by a male elder. In the Creek and Seminole traditions, the meko or "king" [chief] is the primary ceremonial authority. The meko is assisted by his second in charge called a heniha, the chief medicine man called a hillis hiya and speaker called meko tvlvswv or "meko's tongue/speaker". It is important to note that mekos are not supposed to publicly address the entire grounds and as such that responsibility falls often on meko tvlvswv. A traditional Creek grounds also employs four tvstvnvkes (warchiefs/generals/police), four head ladies and four alternate head ladies.
Салтанатты рәсім
Би түндері әдетте қараңғыдан соң басталып, келесі күні таңға дейін жалғасады, түн бойы көптеген би кезеңдері болады. Дінге берілгендігін көрсететін рәсімге қатысушылар түн ортасынан кейін ораза ұстай бастайды, түн ішінде төрт рет "дәріге қол тигізеді" және түн бойы ояу болуға міндетті. Дәрі нақты тамырлар мен өсімдіктерден жасалады, оларды таңдаулы "дәрігерлер" рәсімдік түрде жинап алады, ал Хелес Хая би күні таңында оны дайындайды. Бұл дәрі би алаңындағы қатысушылардың дене және рухани саулығына арналған. Қоғамның бір еркек мүшесіне әр ән жетекшісін және барлық басқа қатысушыларды әр кезеңде биге шақыру жұмысы тапсырылады. Әр кезеңді таңдап алынған ер адам басқарады, ол дәстүрлі ырғақтардың, мелодиялардың және әндердің көптеген нұсқаларынан өзінің әндер тізбегін құрастырады, кейде оған жекелеген мазмұн да қосады. Әндер әдетте сұрақ-жауап түрінде, ана тілінде орындалады. Әр биде кем дегенде бір шалғы құбығы бар әйел болуы керек, ол ән жетекшісінің артынан дереу қадам басып, ырғақты жалғастырады. Қалған бишілер одан кейін еріп, орталық оттың айналасында үздіксіз спиральмен еркек-әйелді кезектестіре жүреді, ал қонақтар, содан кейін кішкентай балалар, және тақ сандар соңынан келеді. Бишілер отты сағат тіліне қарсы бағытта, әйелдердің шалғы құбықтарымен жасалған ырғаққа сай, белдік қадамдармен айналады. Солтүстік Каролина штатының Проспект ауылындағы Тускарора тайпасының Ұзақ үйінің жанында орналасқан бір белсенді Тускарора ағаш үйі бар. Бүгінде крик тайпасының солтүстік-шығыс Оклахомада 16 белсенді рәсімдік алаңы бар. Олардың бірі – Флэт-Рок, ол Еуфауладан батысқа қарай және Милл-Крик өзенінен оңтүстікке қарай орналасқан. Басқа белсенді қауымдастықтарға Атмор қаласының жанындағы Пурч-Крик үнді резервациясындағы Хоссссв Твлввсе рәсімдік алаңы, Флорида штатының Фонтейн қаласындағы Квенфвске Этвлвв және Уайт-Ок Шоуни тайпасының жері кіреді.
A night of dancing typically starts well after dark and continues until dawn of the next day, with many rounds of dancing throughout the night. Participants who are making a religious commitment to the ceremony will begin fasting after midnight, "touch medicine" at four different times during night, and are obligated to stay awake the whole night. The medicine is made from specific roots and plants which have been ceremonially gathered by selected "medicine helpers" and prepared by the Heles Haya at dawn of the morning of the Dance. This medicine is intended for the physical and spiritual benefit of the members of the dance at the ceremonial ground. One of the male members of the community is given the job of calling out each song leader and all other participants to dance for each round. Each round is led by a selected man who has developed his own sequence of songs from the multitude of variations on traditional rhythms, melodies and lyrics, sometimes with personalized content in the mix. The songs are typically performed in call and response form, in the native language. Every dance must have at least one woman with shakers, who falls into step immediately behind the song leader, to carry the rhythm. The remaining dancers follow, alternating male female in a continuous spiral around the central fire, with visitors, then young children, and the odd numbers trailing at the end. The dancers circle the fire in counterclockwise direction with deliberate stomping steps set to the rhythm created by the women with their shell shakers. There is one active Tuscarora arbor located adjacent to the Tuscarora Nation Longhouse in the rural community of Prospect, North Carolina. The Creek tribe today has 16 active ceremonial grounds located throughout northeast Oklahoma. One of which is Flat Rock, located west of Eufaula and south of Mill Creek. Other active communities include Hossossv Tvlvhvse Ceremonial Ground on the Poarch Creek Indian Reservation near Atmore, Alabama, Kvnfvske Etvlwv in Fountain, Florida, and the White Oak Shawnee Tribe's grounds.
Музыка
Ерлер шақырып, жауап беру түрінде "домалақ би" әндерін орындайды. Ән үшін біреу жетекші болып таңдалады, ал қалған ерлер бірге қосылып әндейді.
Men sing stomp dance songs in a call and answer format. A leader is chosen for a song and the other men provided a chorus.
Киім-кешегі
Көптеген бишілердің киімі қарапайым, бірақ әдемі. Көптеген бишілер салтанатты шараларға арналған арнайы киім сақтайды, бірақ бидің физикалық қиындығы және жазғы, ашық ауада өтетін жағдайлары ыңғайлылықты безендіруден маңыздырақ етеді. Әйелдер әдетте дәстүрлі өрнектермен жасалған көйлектер мен блузкалар киеді. Ерлер көк джинсы немесе шалбар және шляпа тағады, олар көбінесе ковбой немесе бейсболка стилінде болады, шляпаның лентасында әдетте бір бүркіт, сұңқар немесе тұруқ қауырсыны орналасқан. Таспалы жейде – ерлер мен әйелдер үшін стандартты салтанатты киім, ол таспалармен әшекейленген кең көйлектен тұрады. Чероки әйелдері әдетте жылан терісінің өрнегімен жасалған ленталармен безендірілген мақтадан тігілген толық юбка киеді. Әйелдер екі аяғына да тасбақа қабығынан жасалған шалғыш (shackles) тағады. Бұл шалғыштар тесіктермен тесілген, ішіне дыбыс шығаратын өзен тастары салынады. Дәстүрлі крик және семинол шалғыштары террапин немесе қораптық тасбақа қабықтарынан жасалады. Наччес чероки дәстүрлерін сақтаушы Лидия Сэм 1920 жылдары алғаш рет қаңқа, конденсирленген сүт банкісінен жасалған аяқ шалғыштарымен биледі. Кейбір би жетекшілері бас шалғыш әйелдері террапин қолдануын қатаң талап етеді. Бұл дәстүр бүгінге дейін сақталуда, көптеген әйелдер өздерінің қабық жиынтығына ие болуға дейін "консерв" жиынтығымен бастайды. Әйел бишілер "қабық шайқаушылар" немесе "тасбақалар" деп аталады.
The dress of most stomp dancers is casual but nice. Most stomp dancers keep special attire for ceremonial occasions, but the physical nature of the dance and summery, outdoor conditions of the dance make comfort more important than flair. Women wear skirts and blouses that usually incorporate traditional patterns. The men wear blue jeans or slacks and hats, which are usually cowboy or ballcap styles, usually with a single eagle, hawk or crane feather in the hatband. The ribbon shirt is the standard ceremonial attire for both men and women, which consists of a loose fitted tunic decorated with ribbons. Cherokee women typically wear full cotton skirts featuring ribbonwork in a rattlesnake pattern. The women wear tortoise shell shakers, or shackles, on both legs The shakers are hollowed out tortoise shells which have holes drilled in them and are filled with certain river rocks that will make them rattle. The traditional Creek and Seminole shell shakers are made of terrapin or box turtle shells. Lydia Sam, a Natchez Cherokee traditionalist, was the first to dance with tin, condensed milk can leg shackles in the 1920s. Some ground leaders insist on the use of the terrapin by head lady shell shakers. This tradition continues today and most women start out with a set of "cans" before moving up to having their own set of shells. Women stomp dancers are called "shell shakers" or "turtles".
Етіктік
Шабуыл би алаңына қатысушылар мен қонақтар алкоголь немесе есірткінің әсері астында болмауы керек. Алаңға байланысты, олар биден белгілі бір уақыт бұрын да, кейін де осы заттарды қолданбаған болуы мүмкін. Салтанатты билерде суретке түсіруге рұқсат жоқ. Бұл рәсімдер діни мағынаға ие, көптеген қатысушылар тайпаға жатпайтын қонақтармен, әсіресе ем-домға қатысты мәліметтерді бөлісуге жайлы сезінбейді. Жүкті немесе хайыз кезіндегі әйелдер салтанатты алаңдағы би шеңберіне кірмейді. Алаңға байланысты, олар емдік заттарға тиісуі немесе тимеуі мүмкін.
Participants and visitors to a stomp dance ground cannot be under the influence of alcohol or drugs. Depending upon the grounds, they cannot have partaken of either for a prescribed period of time before or after the dance. Photography is not allowed at ceremonial dances. The ceremonies are religious, and many participants do not feel comfortable discussing details with visitors that are not part of the tribe, particularly in regards to medicine. Pregnant or menstruating women do not enter the dance circle at ceremonial grounds. Depending on the ground, they may or may not touch medicine.
Дүниежүзілік соққы билері
Қысқы маусымда суықтан сақтану үшін кейде шұғыл би үй ішінде орындалады. Кейбір қауымдар шұғыл биді той-қуаныштарға немесе білім беру көрсетулеріне қосады. Каддо, Делавэр және басқа да Орманды және Оңтүстік тайпалары діни емес немесе әлеуметтік шұғыл би дәстүрін сақтайды. Оклахома штатының Чоктау ұлты қазіргі уақытта шұғыл билер мен таяқпен ойнайтын алаңдарды сақтап тұрады. Ал Чикаса тайпасы салтанатты шұғыл би және дәрі-дәрмек қолданбайтын таяқпен ойнайтын алаңды ұстап тұрады. Себебі, американдық үнді балалар интернаттары арқылы ассимиляция жылдары Чикаса тайпасының мәдениетінің көп бөлігі жойылды, жерді емдеуге қалған молдалардың саны азайды (Аленнен (Оклахома) сырттағы Каллихоммада орналасқан). Дегенмен, Чикаса тайпасы билеуді тоқтатқан жоқ. Олар би тобымен және жазда жылына төрт рет би орындалатын алаңмен биді сақтап келеді. Сонымен қатар, Чикаса тайпасы 1936 жылға дейін өткізілген ұзақ жоғалған баск рәсімінің орнына ұйымдастырылатын Чикаса тайпасының мерекесін өткізеді.
During the off season, stomp dances are sometimes performed indoors to avoid the winter cold. Some societies incorporate stomp dance into pow wows or as educational demonstrations. Caddos, Delaware, and other Woodland and Southern tribes have a secular or social stomp dance tradition. The Choctaw Nation of Oklahoma currently maintains non ceremonial grounds for stomp dances and stickball. Chickasaws, on the other hand, maintain a ceremonial stomp dance and stickball playing ground that doesn't use medicine. This is because, over the years of assimilation through American Indian boarding schools, much of the culture was beat out of the Chickasaws, leaving few medicine men left to doctor the ground (located at Kallihomma', just outside of Allen, Oklahoma). Chickasaws still dance, though. They keep the dance alive with their dance troupe and the stomp ground which hosts dances at four times a year in the summer, along with Chickasaw Reunion, which is a festival held in place of the long lost busk ceremony held by Chickasaws until 1936.