Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Буддистік монастырь Лхаса, Тибет, Қытай
Buddhist monastery near Lhasa, Tibet, China
Сера монастыры ( "Жабайы розалар монастыры"; ) – Тибеттің "үш ұлы" Гелуг университеттерінің бірі, Лхасадан 2 км солтүстікке қарай және Жокханнан солтүстікке қарай орналасқан. (Қалған екеуі – Ганден және Дрепунг монастырлары.) Атының шығуы монастырь құрылысы кезінде оның артындағы төбенің гүлдеген жабайы розалармен (немесе тибет тілінде "сера") жабылғандығымен байланысты. 1419 жылы Сера монастыры Дже Цонкхапаның шәкірті Зел Гунгтаңдық (1355–1435) Сакия Еше Жамчен Чоджеймен құрылды. 1959 жылғы Лхаса көтерілісі кезінде Сера монастыры ауыр зардап шекті, колледждері қиратылып, жүздеген монахтар қаза болды. Далай-лама Үндістанға саясаат алғаннан кейін, шабуылдан аман қалған Сера монахтарының көптеген бөлігі Үндістанның Майсур қаласындағы Байлакуппеге көшіп кетті. Бастапқы қиындықтардан кейін, Үндістан үкіметінің көмегімен олар Сера-Ме және Сера-Же колледждерімен және алғашқы монастырьға ұқсас Ұлы жиналыс залы бар Сера монастырының параллель нұсқасын құрды. Қазір Үндістандағы Серада 3000-нан астам монах тұрады, ал бұл қауым буддизм туралы білімді тарату арқылы Дхарма орталықтарын құру арқылы бірнеше елге миссионерлік қызметін таратып жатыр. Дже және Ме колледждері монахтарды 20 жылдық tsennyi mtshan nyid grwa tshang (философиялық білім) бағдарламасы бойынша даярлайды, ол geshe дәрежесімен аяқталады. Басқа екі колледжге дейін құрылған Нгапа колледжі эксклюзивті түрде тантрикалық ритуалдарды орындауға арналған. 1959 жылға дейін әр колледждің басқаруы әр колледж үшін он ламадан тұратын кеңеспен абаттан тұратын. Монастырь Гелуг орденіне жатады және Лхасадағы ең ірі монастырьлердің бірі болған.
Sera Monastery ( "Wild Roses Monastery"; ) is one of the "great three" Gelug university monasteries of Tibet, located 1.25 mile (2 km) north of Lhasa and about north of the Jokhang. (The other two are Ganden Monastery and Drepung Monastery.) The origin of its name is attributed to a fact that during construction, the hill behind the monastery was covered with blooming wild roses (or "sera" in Tibetan). The Sera Monastery, as a complex of structures with the Great Assembly Hall and three colleges, was founded in 1419 by Jamchen Chojey of Sakya Yeshe of Zel Gungtang (1355–1435), a disciple of Je Tsongkhapa. During the 1959 revolt in Lhasa, Sera monastery suffered severe damage, with its colleges destroyed and hundreds of monks killed. After the Dalai Lama took asylum in India, many of the monks of Sera who survived the attack moved to Bylakuppe in Mysore, India. After initial tribulations, they established a parallel Sera Monastery with Sera Me and Sera Je colleges and a Great Assembly Hall on similar lines to the original monastery, with help from the Government of India. There are now 3000 or more monks living in Sera, India and this community has also spread its missionary activities to several countries by establishing Dharma centres, propagating knowledge of Buddhism. The Jé and Mé colleges were established to train monks, over a 20 year programme of tsennyi mtshan nyid grwa tshang (philosophical knowledge), which concludes with a geshe degree. The Ngakpa college, which predated the other two colleges, was exclusively devoted to the practice of tantric ritual. Before 1959, the administration of each college comprised an abbot with council of ten lamas for each college. The monastery belongs to the Gelug Order and was one of the largest in Lhasa.
Тарих
Монастырь тарихы Гелугпа орденінің негізін қалаушы, буддалық жазбаларда өте құрметті және білімді гуру Лама Цонкхапаның (1357–1419) шәкірттігімен тығыз байланысты. Оның шәкірті Жетсун Кунхен Лодроэ Ринчен Сенге 15 ғасырдың басында Сера Джей монастырының кешенін құрды. Кункхен Лодроэ Ринчен Сенге Сера Джейді құрмас бұрын, Дрепунг монастырында мұғалім болып қызмет еткен. Діни жыр бойынша, бұл орын Цонкхапаның аян алғандықтан таңдалған, онда ол Праджняпарамитаның 20 шумағының толық мәтінін, Суньятаға жазылғандай, көкте көрген. Бұл аян оған Цвасехраб (Мадхьямика немесе Шуньята негіздері) мәтінін толық түсінуге көмектесті. Сонымен қатар, ол "аспаннан 'АА' әріптерінен құралған жаңбыр сияқты бір нәрсе" түсіп жатқанын көрді. Тек 12 жылдан кейін оның шәкірттерінің бірі, Жамчен Чодже, Махаяна дәстүрінің толық ілімдері мен тәжірибелерін оқу орталығы ретінде Сера Джені құру арқылы гуруының болжамын орындады. Осының салдарынан жүздеген монахтар қаза тапты (1959 жылы Сера Джейде 5629 монах тұрған), сондай-ақ ежелгі мәтіндер жойылды және есепсіз, құнды, көне және антикалық өнер туындылары жоғалып кетті. Қытай шабуылынан аман қалғандардың көпшілігі (монахтар мен қарапайым халық) қыстың қатал ауа райында Гималай таулары арқылы Үндістанға қашып кетті. Тибеттен (оның ішінде бірнеше жүз Сера Джей ламалары, гешелер мен монахтар) бұқаралық көші-қоннан кейін, Үндістанға келгеннен кейін, олар Карнатака штатының Майсур қаласына жақын орналасқан Байлакуппеде және елдің басқа да көптеген аймақтарында, Үндістан үкіметінің көмегімен эксклюзивті тибеттік мекемелердің бірі ретінде қоныстанды. 1970 жылы 197 Сера Джей монахы және 103 Сера Мей монахы Тибет Сера Джей монастырының үлгісі ретінде Байлакуппедегі қоныс ішінде арнайы монастырь құрды. Нгагпа Дратсангтың (Тантрикалық колледж) ешбір монахы шабуылдан аман қалмағандықтан, Үндістанда тек Сера Мей және Сера Джей колледждері қайта құрылды. Байлакуппе монастырында қазір 5000 буддалық монах тұрады, олардың ішінде көшіп келгендер де, өздерінің ата-бабаларының туған жерінде тумаған көптеген тибеттіктер де бар. Үндістан үкіметі орман жерін бөлгеннен кейін, Сера монастырының екі бөлімі құрылды, олар Тибет Сера Дже және Сера Ме колледждерінің қоныс аударушы монахтарын білдіреді. 193 Сера Дже монахы және 107 Сера Ме монахы қалған жердің бөлігіне ие болды. Бұдан басқа, Үндістан үкіметінің грантымен монахтар тұруы және айналасындағы жерді өңдеу арқылы өмір күрішіне қажетті азық-түлік өсіру үшін 38 үй салынды. Монахтардың арнайы күш-жігерімен ұйымдасқан монастырь ретінде қалыптасқан, 1978 жылы 1500 монахты қабылдай алатын дұға залы да аяқталды. Бұл монастырь қазір Тібеттің әртүрлі аймақтарында орналасқан бірнеше кіші монастырьларға бас монастырь болып табылады, оның танымалдылығын қазір мұнда тұратын 3000-нан астам монахтардың санымен бағалауға болады. Осы жетістікке ынталандырылып, қазіргі инфрақұрылымға түскен қысымды ескере отырып, 3500 монахты қабылдай алатын қосымша, әлдеқайда үлкен және әсерлі дұға залы (биіктігі 9 метр, 110 бағанасы бар) салынды. Осы дамудың нәтижесінде Сераның қазір екі жағы бар: бастапқы "Тибет Серасы" және "Тибет диаспорасының" "Байлакуппе" "Жаңа Серасы", сондай-ақ Дже және Ме монастырьларының аналогтары, сонымен қатар жақында Нгапа колледжінің аналогтары да қосылды. Байлакуппе монастырының Сера-Индия монахтар қауымы, Тибеттегі 1959 жылға дейінгі мәдени оқшаулықты жою арқылы әлемнің көптеген аймақтарында "дхарма орталықтарын" құру арқылы миссионерлік қызметімен жаһандық масштабқа жетті.
The history of the monastery is strongly connected to Master Lama Tsongkhapa (1357–1419), the founder of the Gelukpa Order, a much venerated and highly learned guru in Buddhist scriptures. It was under his tutelage — seen by followers as divine — that his disciple Jetsun Kunkhen Lodroe Rinchen Senge established the Sera Jey Monastery complex in the early 15th century AD. Kunkhyen Lodroe Rinchen Senge initially served as a teacher in the Drepung Monastery before he formed the Sera Jey. The religious legend holds that the site was chosen because Tsongkhapa had a vision in which he saw the full text of Prajnaparamita's 20 slokas on Shunyata captioned in the sky. This vision gave him a full insight into the Tsawasehrab (Fundamentals of Madhyamika or Shunyata) text. Further, he also perceived the "vision of a rain like 'AA' characters descending from the sky". It was only 12 years later that one of his pupils, Jamchen Choje, fulfilled the prophecy of his guru by establishing the Sera Je as a seat of learning knowledge of the complete teachings and practices of the Mahayana tradition. which resulted in death of hundreds of monks (in 1959, the count of monks living in Sera Jey was 5629), apart from destruction of ancient texts and loss of innumerable, invaluable, ancient and antique works of art. Many of those who survived (monks and common people) this onslaught by the Chinese fled to India, under severe winter weather conditions, across the Himalayas. Following this mass exodus of people from Tibet (including, a few hundred Sera Jey lamas, geshes and monks), when they arrived in India, they were resettled at Bylakuppe near Mysore, Karnataka state among many other locations spread across the country, as one of the exclusive Tibetan establishments with ready assistance forthcoming from the Government of India. It was in 1970 that the group of 197 Sera Jey monks with 103 of Sera Mey monks established a special monastery within the resettlement of Bylakuppe as a counterpart of the Tibetan Sera Jey Monastery. As none of the monks of the Ngagpa Dratsang (Tantric College) had survived the invasion, only the Sera Mey College and Sera Jey College were re formed in India. The Bylakuppe Monastery now houses 5,000 Buddhist monks comprising some migrants and many other Tibetans who were not born in their ancestral homeland. With forest land allotted by the Government of India, two arms of the Sera Monastery, representing the migrant monks of the Tibetan Sera Je and Sera Me colleges were established; 193 Sera je monks got and 107 monks of Sera Me got an allotment of the balance area. Further, 38 tenements were built with grants by the Government of India for the Monks to reside and pursue their vocation of monkshood coupled with tilling the surrounding allotted land for raising food crops for survival. Well established as an organised Monastery with dedicated efforts of the monks, an Assembly Prayer Hall that could accommodate 1500 monks was also completed in 1978. This Monastery is now the nodal monastery, with its affiliation to several smaller monasteries spread across various regions in Tibet; its popularity could be gauged by the 3000 or more monks living here now. Encouraged by this success and noting the pressure on existing infrastructure, an additional, much larger and an impressive Assembly hall (measuring , 31 feet (9 m) high with 110 pillars) has been built that can accommodate 3500 monks to assemble for prayers. With this development, Sera has now two facets, the original “Tibetan Sera” and the Bylakuppe “New Sera” of the “Tibetan Diaspora” with the counterpart Jé, Mé monasteries, with the Ngakpa college counterpart also added recently. The Sera India monk community of the Bylakuppe Monastery, has gone global with their missionary activity by establishing “dharma centres” in many parts the world, thus removing the cultural isolation of pre 1959 years in Tibet.
Сера Же колледжі
Сера Же Третанг (колледж) немесе Жеконг – Сера кешеніндегі ең ірі колледж, оның ауданы белгілі бір шамада. Алғашқыда ол үш қабатты ғимарат болды; 18-ғасырда ғимаратты 100 бағанамен нығайтып, төртінші қабаты қосылды. Мұнда Хаягриваның мүсіні (Лодро Ринченнің өзі алтынмен қапталған мыстан жасаған делінеді), сонымен қатар ол Авалокитешвара деп те белгілі, және монастырдың қорғаушы құдайы саналды. Бұл ашулы құдай кедергілерді жоятын және емдік күші бар құдай ретінде құлшылыққа алынды. Токден Йонтен Гонпо алғаш рет осы құдайға табынып, оның ұлы Кунхепаны осы дәстүрді жалғастыруға шақырды. Кунхепа Лама Цонкхапаның батасымен Хаягрива немесе Тамдин Янсангты монастырдың ең жоғары қорғаушы құдайы ретінде бекітті. Колледждің бас залдарында Будданың өмірлік жетістіктері бейнеленген фрескалар, Далай-ламалар мен Панчен-ламалардың тақтары салынған. Оның солтүстік қабырғасында ступалар (реликвиялар сақталатын орындар) және VIII Далай-лама, XIII Далай-лама, II және IX Ретинг Телкулер, сондай-ақ Сераның негізін қалаушы Лодро Ринченнің суреттері бейнеленген. Шіркеулер тізбектей айналып өтіледі: Дусум Сангье Лхаканг, онда «Үш уақыттың Буддалары» мен Сегіз Бодхисаттваның мүсіндері орналасқан; Тамдрин Лхаканг – Хаягриваның басты бейнесі; Джампа Лхаканг – Майтреяның, Он бір бетті Махакаруниканың және Цонкхапаның шәкірттерімен бірге орналасқан бағалы кітапханасы; Цонкхапа Лхаканг – Цонкхапаның ең жақсы шәкірттерімен, Сераның бас ламаларымен, Нагарджунамен және Үндістанның басқа да буддалық түсіндірушілерімен, қақпашылар Хавагрива мен Акаламен бірге; солтүстік-шығыстағы Джампеянг Лхаканг – Манжушридің екі бейнесі бар, біреуі Дхармачакрамудрада (оқыту позы) пікірсайыс алаңына қарап тұр. Монастырдың батыс жағындағы екінші қабаты Зельре Лхаканг деп аталады, ол төменгі қабаттағы негізгі Хаягрива бейнесіне және Падмасамбхава, 5-ші Далай-лама және қорғаушы құдайлардың бейнелерімен бірге Тоғыз бас Хаягриваның кішкентай бейнесін көруге мүмкіндік береді. Мұның үстіндегі қабат «Намгил Лхаканг» деп аталады, ал оның үстіндегі соңғы қабат Далай-ламалар мен Сера Же ұстаздарының тұратын жері болып табылады. Шөлмелер мен монастырлар туралы қысқаша мәліметтер:
Sera Je Tretsang (College) or Zhekong, the largest college in Sera complex, measured an area of It was initially a three storied building; a fourth floor was added in the 18th century by strengthening the building with a total of 100 columns. It had a statue of the Hayagriva (said to have been sculpted by Lodro Rinchen himself in gilded copper), also known popularly as Avalokiteśvara, which was considered the protective deity of the monastery. This wrathful deity was worshipped as dispeller of obstacles with healing powers. Tokden Yonten Gonpo, worshipped this deity first and on divine injunction initiated his son Kunkhepa, to follow this tradition. Kunkhepa, with the blessings of Lama Tsongkhapa, institutionalised the name of Hayagriva or Tamdin Yangsang as the supreme protector deity of the monastery. The assembly hall of the college depicted frescoes of Buddha's life achievements, the thrones of the Dalai Lamas and Panchen Lamas; seen on its north wall were stupas (reliquaries) and images of Dalai Lama VIII and Dalai Lama XIII, Reting Telkus II and IX, and Lodro Rinchen (founder of Sera). The Chapels which were circumambulated sequentially are: the Dusum Sangye Lhakhang which housed statues of “Buddhas of Three Times” and Eight Bodhistavas; the Tamdrin Lhakhang housed the main image of Hayagriva; the Jhampa Lhakhang contained images of Maitreya, Eleven faced Mahakarunika, and Tsongkhapa with his disciples amidst a coveted library; the Tsongkhapa Lhakhang with images of Tsongkhapa with his best students, main Lamas of Sera Je, Nagarjuna and other Buddhist commentators of India, gate keepers Havagriva and Acala; the Jampeyang Lhakhang to the north east had two images of Manjushri, one in a Dharmacakramudra (teaching pose) looking towards the Debating Courtyard. The second floor of the monastery on the west called the Zelre Lhakhang provided an overview of the main Hayagriva image in the floor below, and also a small image of Nine headed Hayagriva along with images of Padmasambhava, the 5th Dalai Lama and the protector deities. One floor above this was the Namgyel Lhakhang and the last floor above this was the living quarters of the Dalai Lamas and teachers of Sera Je. Brief details of the hermitages and nunneries are:
Пабонгха Эрмитажы
Пабонка Эрмитажы (pha bong kha ri khrod), Сераның ең ірі және ең маңызды эрмитажы Лхасаның солтүстік-батысында Ньянг-Бран аңғарында Парасол тауының беткейінде орналасқан. 1300 жылдан астам тарихы бар бұл орын Тибет империясын құрған Сонгсен Гампо заманына дейін барып жетеді және 7-шы ғасырда ол Лхаса аймағында салған алғашқы құрылыстардың бірі болған. Бастапқыда оның қамалы немесе бекінісі болғанымен, Тибет жылнамалары Пабонканың, мүмкін Тибеттің екінші ұлы будда патшасы Трисонг Детсеннің тұсында монастырға айналғанын көрсетеді. Детсен, Гуру Ринпоче және жаңа Тибет империясының алғашқы жеті монахы осы эрмитажда медитация жасаған, және ол Тибеттегі ең ерте буддалық монастырларының біріне айналды, тіпті Жохангтан бұрынғысы болуы мүмкін. Же Цонкхапа (1357–1419) осы жерде оқшауланып тұрды, соңынан ол ғылыми орталыққа айналды. Бесінші Далай-лама монастырға деген құрметін білдіріп, Пабонкаға жоғарғы қабат салуға қаржы жұмсады. 1960 жылдан 1980-жылдардың ортасына дейін ол қытайлардың бақылауында болды. Кейін ол Сераның басқаруына көшті, оның монахтары оны қайта жаңартып, дәстүрлерін жалғастыруда. Бұл ғибадатхана көптеген киіз үйлерімен және дәліздеріндегі көк және алтынмен өрнектелген мантрасымен танымал, онда "Лотостағы асыл тасқа сәлем" деген сөздер жазылған.
Pabonka Hermitage (pha bong kha ri khrod), the largest and most important of the Sera hermitages is located about northwest of Lhasa in the Nyang bran Valley on the slopes of Mount Parasol. The site, which is over 1,300 years old, dates back to Songtsän Gampo, the founder of the Tibetan Empire, and was amongst the first buildings built in the Lhasa area by him during the 7th century after settlement. Although originally the site of his castle or fort, the Tibetan Annals have revealed that Pabonka was converted into a monastery, possibly under the reign of the second great Buddhist king of Tibet Trisong Detsen. Detsen, along with Guru Rinpoche and the first seven monks of the new Tibetan Empire used to meditate at the hermitage and it became one of Tibet's very earliest Buddhist monasteries, possibly even pre dating Jokhang. Je Tsongkhapa (1357–1419) lived at the site as a hermit, and it eventually became a scholarly institution. The Fifth Dalai Lama was known to be fond of the monastery and funded the building of an upper floor for Pabonka. and from 1960 to the mid 1980s it was controlled by the Chinese. It then came under the control of Sera, whose monks renovated it and are continuing its traditions. This temple is noted for its many shrines, and its blue and carved gold mantra in the hallway, inscribed with words meaning, "Hail to the jewel in the lotus".
Дракри ермитажы
Дракри Эрмитажы (brag ri ri khrod), сондай-ақ Бари Эрмитажы (sba ri ri khrod) деп те аталады. 18 ғасырда Фа бонг кх абысы құрған деп есептелетін Дракриді Клонг рдоль бла ма нг дбанг бло бзан (1719–1794), Же колледжінің (Grwa tshang byes) Лхопа аймақтық үйінің (Lho pa khang tshan) ең белгілі ғалымдарының бірі медитациялық орын ретінде пайдаланған. Дракри Эрмитажы өзінің алғашқы тарихынан бастап Гару монастырына бақылау жасап, 1959 жылға дейін Гару монахтарының білімін қадағалап келді. 1959 жылы эрмитаж монахтары қуылды және эрмитаж қытайлықтардың Тибеттегі ең қатал жазалау орындарының бірі ретінде танымал болған Драпчи түрмесіне айналды. Қытай басқындығына дейін оның денесі жерленіп, шіріген, ал 1980 жылдары аймақтық үй (khang tshan) қайта салынғанда оның сүйектері қайтадан жерден шығарылды. Бүгінде олар аймақтық үй ғибадатханасындағы құрбандық алтарінің саз мүсініне орналастырылған.
Drakri Hermitage (brag ri ri khrod), also known as Bari Hermitage (sba ri ri khrod) lies about three kilometres north and slightly east of central Lhasa. Drakri, believed to have been founded by the abbot of Pha bong kh in the 18th century, was used as a meditational retreat by Klong rdol bla ma ngag dbang blo bzang (1719–1794), one of the most renowned scholars of the Lhopa Regional House (Lho pa khang tshan) of the Jé College (Grwa tshang byes). Drakri Hermitage had control over Garu Nunnery since its early history and supervised the training of the Garu nuns until 1959. In 1959, the monks of the hermitage were evicted and the hermitage was turned into the notorious Drapchi Prison, which gained a reputation for being one of the most severe penal institutions run by the Chinese in Tibet. Before the Chinese invasion his body was buried and decayed and when the regional house (khang tshan) was rebuilt in the 1980s, his bones were exhumed. These are today placed inside the altar's clay statue in the regional house temple.
Кэутсанг Эрмитажы
Кэусанг Эрмитажы (Ke’u tshang ri khrod) – ұлы тибет гуруы Цонкхапа мекендеген, қауіпті жартасқа жақын орналасқан үңгірдегі эрмитаж. Бірақ, бастапқы үңгір көшкін кезінде құлап кетті. Қазіргі ғимарат қираған Кэусанг Батыс Эрмитажымен іргелес, қауіпсіз жерде қайта салынды. Қазіргі кездегі Кэусанг Сераның шығысында, Лхасаның басты зиратынан жоғары, төбе беткейінде орналасқан. Ракхадрак Эрмитажы осы эрмитаждың астында, жақын арада орналасқан. Бұл эрмитаж паломниктердің «Алтыншы айдың төртінші күні» (drug pa tshe bzhi) мерекесінде айналып өтетін Сера тауының қасиетті жолының (se ra’i ri ’khor) бір бөлігі болып табылады. Эрмитаж тарихы бойында Серамен жақсы қарым-қатынаста болды, сондықтан эрмитаждың әрбір ресми монахы Дже колледжінің Хамдун аймақтық үйінің (Har gdong khang tshan) монахының де-факто мәртебесіне ие болды. Монастырь сонымен қатар барлық діни рәсімдерді сақтайды. Ғибадатхана кешенінің ерекшеліктері: Майтрея (Byams pa) Кеу-тшангтың астындағы зиратқа әкелінгендердің қайта тууына кепілдік береді деген сенім, сондай-ақ бұл жердегі Майтрея бейнесі мен Лхасадағы Барскордың солтүстік жағындағы Майтрея шағын ғибадатханасы арасында жарық сәулелері алмасады деген сенім. Кэусанг Шығыс Эрмитажы (ke’u tshang shar ri khrod) – қазір Кэусанг Батыс (Ke’u tshang nub) (қазіргі Kuetsang Эрмитажының бөлігі) және Пурчок Эрмитажының арасында қираған шағын эрмитаж ғана бар. Оның орналасқан жері Лхасаның солтүстігінде. 1959 жылға дейін бұл эрмитаж Пурчок Эрмитажына қарасты болды. Ол мәжіліс залы мен монахтардың тұратын бөлмелерінен тұрды және мұндағы жерлеу орнында қайтыс болғандарды құтқарған Авалокишвараның қасиетті бейнесімен танымал болды. Он монах тұрды. Бірақ, қазіргі уақытта қаржы жетіспеуіне байланысты эрмитажды қайта құру жоспарланбаған.
Keutsang Hermitage (Ke’u tshang ri khrod) was a precariously perched cave hermitage inhabited by the great Tibetan guru Tsongkhapa. However, the original cave collapsed in a landslide. What is present now was rebuilt, adjoining the ruined Keutsang West Hermitage, at a safer location. As it exists now, Keutsang is located to the east of Sera on a hill side above Lhasa’s principal cemetery. Rakhadrak Hermitage is located below this hermitage, within a close distance. This hermitage is also part of the Sera Mountain Circumambulation Circuit (se ra’i ri ’khor) that pilgrims undertake during the ‘Sixth Month Fourth Day (drug pa tshe bzhi)’ celebrations. The hermitage had smooth relationship with Sera all through its history so much so that every official monk of the hermitage enjoyed de facto status of a monk of the Hamdong Regional House (Har gdong khang tshan) of the Jé College also. The monastery also observes all ritualistic practices. Some special aspects of the temple complex are: the belief that Maitreya (Byams pa) assures rebirth to those whose remains are brought to the cemetery below Keu tshang and it is also believed that light rays are exchanged between the Maitreya image here and the Maitreya Chapel at the northern end of the Barskor in Lhasa.]] Keutsang East Hermitage (ke’u tshang shar ri khrod), a small hermitage exists now only in ruins between Keutsang West (Ke’u tshang nub), (now part of Kuetsang Hermitage) and the Purchok Hermitage. Its location is to the north of Lhasa. Prior to 1959, the hermitage belonged to Purchok Hermitage. It consisted of an assembly hall and monks’ quarters and was famous for the divine image of Avalokiteśvara who blessed the dead at the funeral ground here. There were ten resident monks. However, at present there no plans to rebuild the hermitage due to lack of funds.
Батыс Кэутсанг Эрмитажы
Кейтсангтың батыс Эрмитажы да қираған, ал қазір осы қираған жерлердің қасына Кейтсанг Эрмитажы салынды. Бұрынғы ермеңке бастапқыда үш деңгейлі (бірінің үстіне бірі) болып салынған: ең төменгі деңгей – ермеңке немесе негізгі кешен, ортаңғы деңгей Жоғарғы Резиденция (Гзимс ханг гонг ма) деп аталып, жоғарғы деңгей – Он алты Архат ғибадатханасы (Гнас бку ла ханг) болған. Студент болған жетінші Далай-лама Бзод па ргя мтшоға алғашқы ғибадатхананы (Он алты Архат ғибадатханасы) және ермеңкеге сапарлары кезінде өзі тұру үшін "Жоғарғы Резиденция" деп аталған резиденция салуға толық қолдау көрсетті. Далай-ламаның ұстазына деген құрметі соншалықты терең болғандықтан, Бзод па ргья мтшо қайтыс болғанда, тіпті оның соңғы рәсімін өкілдік етіп, оның зират мүсіні мен бейнесін орнатты. Сондай-ақ, ол Лхасаның жанындағы "Фанпо" жерінде өз гуруының қайта туған ламасын таба алды. Екінші Бзод па ргья мтшо сегізінші Далай-лама Жампел Гьяцомен (Далай бля ма ску френг бргиад па ’jam дпал ргья мтшо) да жақсы қарым-қатынаста болды. Осы ықпалды қарым-қатынас нәтижесінде серіктес монастырьлар ретінде тағы екі монастырь салынды.
Keutsang West Hermitage is also in ruins and at present the Keutsang Hermitage has been built next to these ruins. The hermitage, now in ruins, was originally built in three tiers (one above the other): the lowest tier was the hermitage or the main compound, the middle tier was known as the Upper Residence (Gzims khang gong ma) and top tier was the Temple of the Sixteen Arhats (Gnas bcu lha khang). The Seventh Dalai Lama, who was a student, fully supported Bzod pa rgya mtsho to build the first temple (Temple of the Sixteen Arhats) and also a residence for himself to stay during his visits to the hermitage, which came to be known as the 'Upper Residence'. The Dalai Lama's reverence for his guru was so deep that when the Bzod pa rgya mtsho died, he even performed the last rites for him, got installed his funerary stūpa and statue. He also located the Incarnate Lama of his guru at 'Phan po' near Lhasa. The second Bzod pa rgya mtsho also had excellent equation with the Eighth Dalai Lama, Jampel Gyatso (Da lai bla ma sku phreng brgyad pa ’jam dpal rgya mtsho). This power equation resulted in two more monasteries being built as satellite monasteries.
Пурбучок Эрмитажы
Пурбучок Эрмитажы (Phur bu lcog ri khrod) Лхаса қаласының солтүстік тауларындағы Дог бде ауданында, Лхаса аңғарының солтүстік-шығыс бұрышында орналасқан. Бұл «Алтыншы айдың төртінші күні» (drug pa tshe bzhi) қажылық жолындағы соңғы зиярат етуге арналған орын. Жақсы жағдайда қайта жаңартылып, әдемі ермемемеме деп есептеледі. Монастырды қоршаған төбелерге құдайлық жұмақтың үш қорғаушысы – Авалокитешвара, Маңжушри және Ваджрапани есімдері берілген. Сондай-ақ ол алты буынды құдайлық мантрамен (sngags) «Ом Мани Падме Хум» сәйкестендіріледі. Эрмитаж тарихы 9-шы ғасырда Падмасамбхаваның (Padma ’byung gnas) мұнда медитация жасаған кезінен басталады. Ол жасаған тақуалықтың негізгі үңгірі – Дочунг Чонцзи үңгірі (Rdo cung cong zhi’i phug pa) деп аталады. Ғасырлар бойы Тибеттік буддалық орденінің көптеген көрнекті өкілдері монастырь құрылысына үлес қосты, олардың ішінде Чжан ’gro ba’i mgon po g. yu brag pa (1123–1193), әйел қасиетті Ма циг лаб сгрон, Сгруп ханг дге лекс ргя mtsho (1641–1713), Нгаванг Джампа (Phur lcog sku phreng dang po ngag dbang byams pa, 1682–1762) және Пан чен бло бзанг е шес (1663–1737) бар. Сонымен қатар, патшалық отбасының мүшелері, мысалы, патшайым Тсеринг Траши (Rgyal mo tshe ring bkra shis) және Тибет патшасы Фолханас (1689–1747) да эрмитаж қызметін қолдады. Дегенмен, дамудың ең маңызды кезеңі үшінші Пурчок инкарнациясы Лозанг Цултрим Джампа Гьяцзо (Phur lcog sku phreng gsum pa blo bzang tshul khrims byams pa rgya mtsho) кезінде болды, ол 13-ші және 14-ші Далай-ламалардың ұстазы болған.
Purbuchok Hermitage (Phur bu lcog ri khrod) is situated in the Lhasa suburb of Dog bde in the northern mountains at the north east corner of the Lhasa Valley. It is the last hermitage to be visited on the “Sixth Month Fourth Day” (drug pa tshe bzhi) pilgrimage circuit. Fairly fully rehabilitated, it is considered an attractive hermitage. The hills surrounding the monastery have been given name tags of the three protectors of the divine paradise namely the Avalokiteśvara, Mañjuśrī and Vajrapāni. It is also identified with the six syllables divine mantra (sngags) "OM Mani Padme Hum". History of the hermitage is traced to the 9th century when Padmasambhava (Padma ’byung gnas) meditated here. The main cave where he did penance is known as the ‘Cavern of Dochung Chongzhi (Rdo cung cong zhi’i phug pa)’. Over the centuries, the monastery has seen many leading lights of the Tibetan monastic order playing a role in its building, such as the Zhang ’gro ba’i mgon po g. yu brag pa (1123–1193), female saint Ma cig lab sgron, Sgrub khang dge legs rgya mtsho's (1641–1713), Ngawang Jampa (Phur lcog sku phreng dang po ngag dbang byams pa, 1682–1762) and Pan chen blo bzang ye shes (1663–1737). Royal family members like the Queen Tsering Trashi (Rgyal mo tshe ring bkra shis) and the Tibetan King Pho lha nas (1689–1747) also supported the activities of the hermitage. However, the most significant face of development occurred during the third Purchok incarnation Lozang Tsültrim Jampa Gyatso (Phur lcog sku phreng gsum pa blo bzang tshul khrims byams pa rgya mtsho) who was teacher of the 13th and 14th Dalai Lamas.
Сера Чёдинг Эрмитажы
Сера Чодинг Эрмитажы (Se ra chos sdings ri khrod) 1959 жылғы Мәдени революцияға дейін тантрикалық колледж (rgyud smad grwa tshang) болған. Сераға жақын орналасқан және оңтүстікке қараған бұл жерде сары уақыт өткізу үйі бар, ол алғашқыда Цонкхапа үшін салынған. Бұл үйге байланысты қызықты оқиға бар: жергілікті "жер рухы" (gzhi bdag) үйдің кішкентай терезесі арқылы Цонкхапаға келіп тұратын. Цонкхапаның қабырғадағы бейнесі осында сақталған, ол "сөйлейтін сурет" немесе сөйлейтін мүсін (gsung byon ma) ретінде ерекше күшке ие деп есептеледі. Бұл Цонкхапаның ең сүйікті уақыт өткізу орны болды, ол мұнда көп уақытын өткізіп, өзінің ең маңызды еңбегін – «Праджнямулаға үлкен түсіндірме» (Rtsa shes Dīk chen) жазған. Сондай-ақ ол мұнда дәріс берген. Бұл орын Цонкхапаның тантрикалық колледждердің негізін қалаушы Рже шес раб сенг геге (1383–1445) тантрикалық үйретімдерін тапсырған уақыт өткізу орны ретінде де белгілі.
Sera Chöding Hermitage (Se ra chos sdings ri khrod) was a tantric college (rgyud smad grwa tshang) before the 1959 Cultural Revolution. Located close to Sera and facing south, it has a yellow retreat house which was built first for the Tsongkhapa. The interesting story of this house is that a local 'site spirit' (gzhi bdag) used to visit Tsongkhapa through a narrow window in the house. Tsong kha pa's mural image is seen here on the wall, which is credited with special powers as an “image that speaks” or known as speaking statue (gsung byon ma). It was Tsongkhapa's favourite hermitage where he spent substantial time and composed his magnum opus, the “Great Commentary on the Prajñāmūla (Rtsa shes Dīk chen). He also taught here. It is also known as the hermitage where Tsongkhapa assigned his Tantric teachings to Rje shes rab seng ge (1383–1445), the founder of the Tantric Colleges.
Сера Гонпасар Эрмитажы
Сера Гонпасар Эрмитажы (se ra dgon pa gsar ri khrod) тибет тіліндегі dgon pa gsar деген сөзден шыққан, яғни "жаңа монастырь" деген мағынаны білдіреді. Бүгінде ол толығымен қираған, бірақ бұл эрмитаж Dgon pa gsar инкарнациясының бламаларына тиесілі болған және бірінші Гонпасар инкарнациясы, Нгаванг Дондруппен Dge lugs эрмитажы ретінде құрылған. 1959 жылы қиратылғанға дейін эрмитажды толыққанды қасиетті сан алуан он үш монах басқарған. Іргетастар мен қабырғаның қалдықтары, соның ішінде көзге түсетін жартасқа ойылған суреттер мен үлкен ступа сақталған.
Sera Gönpasar Hermitage (se ra dgon pa gsar ri khrod) is derived from the Tibetan name dgon pa gsar, meaning “new monastery.” Today it lies completely in ruins but the hermitage belonged to the bla mas of the Dgon pa gsar
incarnation lineage and was established as a Dge lugs hermitage by the first Gönpasar incarnation, Ngawang Döndrup. The hermitage was run by thirteen fully ordained monks before its destruction in 1959. Some foundations and fragments of walls remain, including some notable rock carvings and a large stupa.
Сера Уце ермитажы
Сера Утсе Эрмитажы (se ra dbu rtse ri khrod), яғни "Сера шыңы" Сера монастырының тікелей артындағы тауда, Жохангтың солтүстігінде, Сераның басты кешенінен шамамен 1,5 сағаттық жолмен дөңгелекке көтерілген жерде орналасқан. Ол Сера Гомпадан көнерек деп есептеледі. Дәстүр бойынша, бұл жерде Цонкхапаның (1357–1419) медитация жасаған шатырларының бірі болған, ал Сгруп ханг дже аяғы ргя мтшо (1641–1713) он жетінші ғасырдың соңында немесе он сегізінші ғасырдың басында мұнда медитация жасаған деп айтылады. Ол философиялық дәстүрдегі білімін Сера Утсеге жеткізген және көптеген студенттерді тартқан көрнекті медитатор болды, олардың ішінде Пхур Лког Нэг Дбанг Биамс Па (1682–1762) және Мкхар Рдо Бзод Па Ргья Мтшо (1672–1749) есімділер бар. Тарихи тұрғыдан монастырь үлкен болған, бірақ 1959 жылы қытайлықтардың шабуылынан кейін қатты қирап, тек бір бөлігі ғана қайта салынды. Кішкентай жиналыс залы сақталған, онда Ваджрабхаираваның (Рдо рже ’jigs byed) үлкен металл мүсіні, Ямантака Экавираның зор мүсіні, Будда мен Он алты Архаттың мүсіндері, сөйлейтін Тара (Сгроль ма) мүсіні, Цонкхапа мен оның екі шәкіртінің үлкен суреттері және Друпкханг инкарнациясының (Сгруб ханг спрул ску) сызығындағы блямалардың мүсіндері болған деп есептеледі. Бүгінде зал үш монахтың мекені, бірақ орталық құлшылық үшін қолданылмайды.
Sera Utsé Hermitage (se ra dbu rtse ri khrod), meaning “Sera Peak” is located on the mountain directly behind Sera Monastery itself, which is about north of the Jokhang, about a 11/2 hour walk up the hill from the main complex of Sera. It is reputedly older than Sera Gompa. According to tradition, the site contained one of Tsongkhapa’s (1357–1419) meditation huts and Sgrub khang dge legs rgya mtsho (1641–1713) was reputed to have meditated here at end of the seventeenth or early eighteenth century. He was a distinguished meditator, who brought his knowledge of the philosophical tradition to Sera Utsé and attracted many students, amongst them included Phur lcog ngag dbang byams pa (1682–1762), and Mkhar rdo bzod pa rgya mtsho (1672–1749). Historically the monastery was of substantial size but following its destruction by the Chinese in 1959 it was drastically reduced and only a section rebuilt. A small assembly hall remains, which was once believed to contain a large metal statue of Vajrabhairava (Rdo rje ’jigs byed), a great statue of Yamāntaka Ekavīra, statues of the Buddha and the Sixteen Arhats, a speaking Tārā (Sgrol ma) statue, large images of Tsongkhapa and his two disciples, and statues of the bla mas of the Drupkhang incarnation (Sgrub khang sprul sku) lineage. Today the hall is inhabited by three monks but is not in use for central worship.
Траши Чёлинг мұражайы
Траши Чолинг Эрмитажы (Бкра шис чос глинг ри хрод), яғни "Жақсы Дхарманың орны" Серадан солтүстік-батысқа қарайғы төбелерде орналасқан. Оңтүстікке қарай беткейі бар бұл ермеңке "Сера тауларының айналма жолы (se ra ri ’khor)" қасиетті саяхатының бір бөлігі. Мәдени революция кезінде көп бұзылған ермеңке 1990 жылдары қайта жаңартылды. Қазіргі уақытта бұл ермеңке Пабонгха ламаның (жақында Тибетке оралғаннан кейін) қазіргі реинкарнациясының мүлігі болып табылады және Сераға минималды бағыныштылықпен автономды институт ретінде қызмет етеді.
Trashi Chöling Hermitage (Bkra shis chos gling ri khrod), which means “The Place of Auspicious Dharma” is located from Sera on the hills to the north west of Sera. The hermitage, which is south facing, is part of the pilgrimage of the "Sera Mountain Circumambulation Circuit (se ra ri ’khor)". The hermitage that was substantially destroyed during the Cultural Revolution was rebuilt during the 1990s. The hermitage is now a part of the Pabongkha Lama's estate, the present incarnation, (after his recent return to Tibet) and is stated to be functioning as an autonomous institution with minimum allegiance to Sera.
Чопзанг монастыры
Бұл жерді 1665 жылдан қайтыс болғанға дейін Тибет регенті болған Фрин лас ргья Мтшо (1667 жылы қайтыс болған) құрған деп есептеледі. Ол Бесінші Далай-ламаның шәкірті болды және өзінің туған жері Ньянгбраннан жоғарыдағы тау етегінде сегіз-он алты монахқа арналған усақ монастырь салуға рұқсат сұрады. Сондай-ақ, Бесінші Далай-ламаны монастырь салуға ең ыңғайлы жерді анықтау үшін "жерді тексеруге" (са братг) шақырды. Далай-лама Чжупзангтың төменгі ғибадатханасында әлі күнге дейін сақталған Будданың өзінен пайда болған тас бейнесін (қазына - gter) тапты. Дегенмен, алғашқы усақ монастырь қирап, монастырды ресми түрде Фрин лас ргья Мтшоның жүйесі Сде Срид Сангс ргьяс ргья Мтшо шамамен 1696 жылы құрды. Соңғы жылдары монастырдың даңқы – кейбір монахтардың Қытай үкіметіне қарсы үнсіз наразылықтарды ұйымдастырып, Тибеттің тәуелсіздігін іздеудегі белсенді және батыл рөлімен байланысты. Көптеген наразы монахтар тұтқындалып, түрмеге жабылып, қатыгездікке ұшырады және ұзақ уақытқа созылған қамаудан кейін ғана босатылды.
The hermitage is believed to have been founded by Phrin las rgya mtsho (d. 1667), who was the regent of Tibet from 1665 to his death. He was a student of the Fifth Dalai Lama and requested his permission to build a hermitage for eight to sixteen monks in the foothills above his native Nyangbran and invited the Fifth Dalai Lama to perform a “site investigation” (sa brtag) to determine the most auspicious location on which to build the monastery. The Dalai Lama made the treasure (gter) discovery of the self arisen stone image of the Buddha that is still located in Chupzang's lower temple. However, the initial hermitage fell into ruin and the official founding of the monastery is credited to Phrin las rgya mtsho's nephew, Sde srid sangs rgyas rgya mtsho, in around 1696. The Nunnery's fame in recent years is the leading and bold role that some of the nuns have played in organizing silent demonstrations against the Chinese rule, and seeking freedom of Tibet. Many of the protesting nuns were arrested, incarcerated, brutally handled and released only after protracted detention.
Ненанг монастыры
Ненанг монастыры (Gnas nang dgon pa) Лхаса префектурасындағы Негодонг монастырының (Gnas sgo gdong dgon pa) шығысында орналасқан. 9 ғасырда осы маңдағы екі үңгірде медитация жасаған Падмасамбхавамен байланысты. Монастырды әйелдер монастыры ретінде құрғандығы Джетсун (немесе Хачо) Дрольдор Вангмо (Рже бтсун нам мкха’ spyod sgrol rdor dbang mo) есімді қарындасқа (дакини деп түсіндіріледі) жатқызылады. Ол өз заманында және келесі буын кезінде жақсы қызмет еткен, бірақ содан кейін құлдырап кетті. Кейін ол Хардо Эрмитажының басқаруына берілді.
Nenang Nunnery (Gnas nang dgon pa) is located to the east of Negodong Nunnery (Gnas sgo gdong dgon pa) in Lhasa prefecture. It is associated with Padmasambhava who is stated to have meditated in two nearby caves in the 9th century. Founding the hermitage as a nunnery is credited to a nun (interpreted as a Dakini) by name Jetsün (or Khachö) Dröldor Wangmo (Rje btsun nam mkha’ spyod sgrol rdor dbang mo). It functioned well as nunnery during her time and also during the next generation but went into decline thereafter. It was then brought under the jurisdiction of the Khardo Hermitage.
Талқылау
Будда ілімдері бойынша монахтар арасындағы пікірсайыстар Сера монастыры кешеніндегі колледждердегі оқу процесінің маңызды бөлігі болып табылады. Бұл буддалық философияны жақсы түсінуге және білім деңгейін көтеруге көмектеседі. Ерекше жестіктермен толықтырылған осы үлгілі пікірсайыс дәстүрі Лхасадағы басқа монастырьлардан осы монастырьды ерекшелендіреді. Көрмешілер де монастырьдің "Пікірсайыс ауласында" күн сайын белгілі бір кесте бойынша өтетін осы пікірсайыстарды көруге келеді.
Debates among monks on the Buddhist doctrines are integral to the learning process in the colleges in the Sera Monastery complex. This facilitates better comprehension of the Buddhist philosophy to attain higher levels of study. This exemplary debating tradition supplemented with gestures is said to be exclusive to this monastery, among the several other monasteries of Lhasa. Visitors also attend to witness these debates that are held as per a set schedule, every day in the 'Debating Courtyard' of the monastery.
Соңғы оқиғалар
1959 жылы 5000-нан астам монахқа пана болған Сера монастыры, 1959 жылғы көтеріліс кезінде қирап зақымдалса да, қайта жаңартылғаннан кейін әлі де қолданыста. 2011 жылы жергілікті деректер бойынша, онда шамамен 300 монах қызмет етеді. Монахтар санының азаюы 2008 жылғы Тибеттегі наразылықтармен байланысты.
Sera, Tibet that housed more than 5,000 monks in 1959, though badly damaged during the 1959 uprising, is still functional after restoration. In 2011, according to local sources, there are about 300 monks. The reason for this decline is attributed to the 2008 Tibetan unrest.