Ирландияның 17 ғасырындағы әдеби дау – бұл ақындар арасындағы қарым-қатынас, сол кездегі Ирландияның солтүстік және оңтүстік бөліктерінің мәртебесі талқыланды.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
XVII ғасырдағы әдеби дау
17th century literary controversy
Бардтардың таласы (ирландша: Iomarbhágh na bhFileadh) – 17 ғасырдың басындағы Гейл Ирландиясында 1616-1624 жылдар аралығында болған, шамамен 1617 жылы қызған әдеби дау. Елдің бас бард ақындары бір-біріне қарсы polemikalyқ өлеңдер жазып, өздерінің қолдаушыларына демеу көрсетті. Таласқа 30 өлең түсті, олар Ирландияның екі бөлігінің салыстырмалы артықшылықтары туралы ащы пікірталас нысанында болды: солтүстік, Милезиялықтардың Эремониялық ұрпақтары басым болған аймақ, және оңтүстік, Ибериялықтардың ұрпақтары басым болған аймақ. Өлеңдер алғаш рет 1918 жылы Ирландия мәтіндер қоғамы басып шығарған екі томдық жинақта жарық көрді, оны Ламберт МакКенна редакциялап, ал қатарласа аудармаға Элеонора Кнотттың маңызды үлесін мойындады.
The contention of the bards (Irish: Iomarbhágh na bhFileadh) was a literary controversy of early 17th century Gaelic Ireland, lasting from 1616 to 1624, probably peaking in 1617. The principal bardic poets of the country wrote polemical verses against each other and in support of their respective patrons. There were 30 contributions to the Contention, which took the form of a bitter debate over the relative merits of the two halves of Ireland: the north, dominated by the Eremonian descendants of the Milesians, and the south, dominated by the Eberian descendants. The verses were first published in print in two volumes produced by the Irish Texts Society in 1918 edited by Lambert McKenna who acknowledged the significant contribution of Eleanor Knott to the accompanying translations.
Контекст
Контенция Тюдорлардың Ирландияны жаулап алуынан кейін елдің қоныстануы кезеңінде болды, онда Стюарт корольдік билігінің толық үстемдігі графтардың қашуына (1607) және Ольстердегі плантацияларға (1610) соқтырды. Контенцияның себебі – ежелгі О’Брайен кланының (немесе руының) гаэльдік дворяны Томмонд графына деген адалдық мәселесі бойынша туған дау болды. Ол кездегідей, граф протестант және жаңа тәртіпке адал болған. 1616 жылы, қазіргі Клэр графтығының (көне Томонд патшалығының бір бөлігін қамтитын) Мюнстер провинциясына қосылуы (Томонд графы провинция президенті болып тағайындалған кезде) және сол жылы шілдедегі соңғы ұлы Эремониялық Хью О’Ниллдің жер аударылып қайтысы оқиғаға түрткіс болды. 1616 жылға дейін ғасырлар бойы бардтар ирландтық гаэльдік әулеттермен демеушілікте болды және әлеуметтік жиындарда өнер көрсету арқылы әкесінен тараған тегін растады, осылайша олардың саяси маңызымен қатар мәдени әсері де болды. Қоғамның көп бөлігі сауатсыз болғандықтан, бардтардың публично өнер көрсетуі – рудың тарихын Милезиялық тегіне дейін еске түсірудің басты тәсілі болды.
The Contention took place in the context of the settlement of the country following on the Tudor conquest of Ireland, when full domination by Stuart royal authority had led to the Flight of the Earls (1607) and the Plantation of Ulster (1610). The occasion for the Contention was a dispute over the allegiance of the Earl of Thomond, a Gaelic nobleman of the ancient O'Brien clan (or sept). Unusually for the time, the earl was a Protestant and loyal to the new dispensation. The spark came in 1616, after the final annexation of the modern County Clare (containing part of the ancient kingdom of Thomond) to the Eberian province of Munster (when the Earl of Thomond was appointed president of the province) and the death in exile of the last great Eremonian, Hugh O'Neill in July that year. For centuries before 1616, the bards had been sponsored by the Irish Gaelic dynasties, and confirmed their paternal lineages by recitals at social events, so they had a political importance as well as a cultural impact. In a society where most were illiterate, bardic recital in public was the primary method of recalling a clan's history back to its claimed Milesian origins.
Зат
1616 жылы Томмонд графының барды Тадг Мак Даир Мак Бруайдеадха, тарихи дәлсіздіктері мен Ирландияның солтүстік жартысы мен Эремондық гаел тармақтарына деген ықыласы үшін жартылай аңыз барды Торна Эйджасқа қарсы өлеңдер жазды. Шын мәнінде, Тадгтың өлеңдері Ирландияның оңтүстік жартысындағы Эбер руларының ұлылығын және Солтүстік үстінен олардың билігін дәріптеді; тіпті ол өзінің қамқоршысының нормандық тегін Эбхер ұрпақтарына лайық деп санады. Бұл басқа сарай бардтарының, әсіресе Лугхайд О Клейригтің жауап беруіне себеп болды, онда поэзия әдептерінің күрделі мәселелері мен Ирландияның екі жартысының артықшылықтары қатаң түрде талқыланды. Өз жағын жоғары бағалауда Лугхайд Ирландияның жоғары патшалығы үшін болған ішкі күреске емес, Тараның тарихи қорғанысына баса назар аударды; Тадгтың жауабы оның қамқоршысының атасы Брайан Борудың жетістіктеріне сілтеме жасады және ертедегі Эремондықтардың соғыс ерліктерін тек өздерінің арасындағы шайқастардан құралған деп еске алды; солтүстік ақындары (олардың адалдығы жер аударылған Ольстер ханзадаларымен болды) Тадгтың бардтық кәсібіне сатқындық жасағанын, оның гаелдің асыл тарихының шындығын түсінбегенін айыптады. Дау-жанжалға қатысушылардың кейбіреулері Тадг пен Лугхайд арасындағы негізгі пікірталасты қысыммен күлдірді; мысалы, О Хеффернан мысық пен түлкі (Эремондықтар мен Эбериялықтар) туралы аңызды пайдаланды, олар Ирландия (майлы ет) үшін таласқанда қасқыр келіп, барлығын тартып алды. 1617 жылдың маусым айында Тадг Лугхайд пен солтүстік ақындарына жолдаған хатында дауды шешу үшін бетпе-бет поэзиялық пікірталас өткізуді ұсынды. Бұл ұсыныс орындалған-жоқ белгісіз, бірақ бұл ең қызықты мән-жайлардың сәті болды. Дау-жанжал ақын Мак Артурдың өткір сарказммен аяқталды, ол бардтар дәстүрін жаңа, үздіксіз еркін стильде қорғады, бұл Тадгтың дәстүрлі стилінен өзгеше болды.
In 1616 the Earl of Thomond's bard, Tadhg Mac Dáire Mac Bruaideadha, wrote verses attacking the semi legendary bard Torna Éigeas on account of historical inaccuracies in his work and his partiality to the northern half of Ireland and the Eremonian branches of the Gael. In effect, Tadhg's verses celebrated the greatness of the Eberian septs of the southern half of Ireland and their ascendancy over the North; he even included his patron's Norman lineage as worthy of the race of Ébhear. This provoked verses in response from other court bards, notably, Lughaidh Ó Cléirigh, in which abstruse points of poetic etiquette and the respective merits of the two halves of Ireland were vehemently argued. In extolling his own side, Lughaidh emphasised the historical defence of Tara, rather than the internecine struggle for the high kingship of Ireland; Tadhg's response referred to the achievements of his patron's ancestor, Brian Boru, and pooh poohed the former martial feats of the Eremonians as consisting merely of battles among themselves; the northern poets (whose allegiance lay with the exiled Ulster princes) countered with the accusation that Tadhg was betraying the bardic profession in his failure to comprehend the truth of the noble history of the Gael. Some of the participants in the Contention mocked the principal debate between Tadhg and Lughaidh; for example, Ó Heffernan used the fable of a cat and a fox (Eremonians and Eberians) that were bickering over a fat piece of meat (Ireland) when a wolf came along and snatched it all. In June 1617, Tadhg had suggested in a letter to Lúghaidh and the northern poets that a decisive face to face poetic disputation be convened in order to resolve the Contention. It is not known if the suggestion was acted upon, but it appears to have marked the moment of greatest controversy. The Contention came to a head in a whirl of extreme sarcasm from the poet Mac Artúir, who defended the bards' tradition in a novel, run on free form, which contrasted with the traditional form in which Tadhg wrote.
Перспектива
Контенция өлеңдері ұлттық мәдениет сезімін бөліседі, бірақ олардың саяси адалдығы рулық байланыстарға негізделген. Бұл сот бардтарының құлдырау кезеңі болды, және олардың бір-бірімен сөйлесуі олардың тыңдаушыларының ықпалын жоғалтып жатқанын, ал жаңа тәртіптегі аз ғана адамдар оларға назар аударып жатқанын көрсетеді. Әңгімелер барысында Солтүстік-Оңтүстік арасындағы бәсекелестік тақырыбы қалыптасты, сонымен қатар дәстүр мен жаңашылдық арасындағы күрес туралы пікірталас өрбіді. Бұл ақындарға елді жаулап алу мен отарлаудың соңғы кезеңіне және оларға тәуелді болған саяси жүйенің құлауына деген ашу-ызасын білдіруге мүмкіндік берді. Контенция кезінде әр тарап Ирландияның Джеймс I-ін өзінің Милезиялық тегінен деп ынталы және қызғанышпен талап етті, себебі ол Марджори Брюстің ұрпағы болды, ал оның ата-бабалары Шотландияның гаэль патшалары, мысалы Кеннет МакАлпин, шамамен 400 жылға дейін Дал Риата патшалығының құрылуына дейін созылған. Оның гаэльдік тегіне негізделген патшалық билігі ирониялық түрде дәстүрлі гаэльдік тәртіптің Ирландияда жойылған немесе өзгертілген құралы болды. Өлеңдерде суреттелген Ирландияның өткені – тарихқа айналды, және бардтар өздерінің өнерін жаңа жағдайға бейімдей алмады. Контенция Дан Диричтің сот поэзиясының соңғы жарқылы болды: он жылдар ішінде үлкен мектеп өлшемдері еркін Амран немесе Айслинг поэзиясының пайдасына тасталды, ал бардтардың гаэльдік Ирландиядағы беделі ешқашан толыққанды қайта жаңғырған жоқ.
The poems of the Contention share a sense of national culture, but their political allegiance is clan centred. It was a period of decline for the court bards, and the fact that they were addressing each other suggests a realisation that their audience was losing its influence and that few within the new dispensation were paying heed to them. In the course of the exchange, the theme of North South rivalry was developed to include a debate about the struggle between tradition and iconoclasm. That allowed the poets to vent their bitterness at the late conquest and colonisation of the country and at the collapse of the political order upon which they depended. Throughout the Contention, each side had eagerly and jealously claimed James I of Ireland as a descendant in its Milesian lineage, as he was descended from Marjorie Bruce whose ancestors included the Gaelic kings of Scotland, such as Kenneth McAlpine, back to the formation of the kingdom of Dál Riata c.400 CE. His royal authority based ultimately on his Gaelic ancestry was ironically the instrument by which the traditional Gaelic order was being destroyed or transformed in Ireland. The Ireland that the poems traced in their lore was past, and it seems that the bards were incapable of adapting their ways. The Contention proved to be the last flourish of Dán Díreach courtly poetic style: within decades the great school metres had been abandoned in favour of the looser Amhrán or Aisling, and the esteem in which the bards had been held in Gaelic Ireland was never regained.