Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Литературный спор XVII века
17th century literary controversy
Спор бардов (ирландский: Iomarbhágh na bhFileadh) — это литературная полемика начала XVII века в гэльской Ирландии, продолжавшаяся с 1616 по 1624 год, с наиболее острым периодом, вероятно, в 1617 году. Ведущие барды страны писали друг против друга полемические стихи, поддерживая своих покровителей. В споре было представлено 30 произведений, принявших форму ожесточенных дебатов об относительных достоинствах двух частей Ирландии: севера, где доминировали потомки Милезийцев (Эремонианцев), и юга, где доминировали потомки Иберийцев (Эберийцев). Стихи впервые были опубликованы в двух томах, изданных Ирландским обществом текстов в 1918 году под редакцией Ламберта Маккенны, который отметил значительный вклад Элеоноры Кнотт в подготовку переводов.
The contention of the bards (Irish: Iomarbhágh na bhFileadh) was a literary controversy of early 17th century Gaelic Ireland, lasting from 1616 to 1624, probably peaking in 1617. The principal bardic poets of the country wrote polemical verses against each other and in support of their respective patrons. There were 30 contributions to the Contention, which took the form of a bitter debate over the relative merits of the two halves of Ireland: the north, dominated by the Eremonian descendants of the Milesians, and the south, dominated by the Eberian descendants. The verses were first published in print in two volumes produced by the Irish Texts Society in 1918 edited by Lambert McKenna who acknowledged the significant contribution of Eleanor Knott to the accompanying translations.
Контекст
Контенция произошла в контексте заселения страны после завоевания Ирландии Тюдорами, когда полное доминирование Стюартов привело к бегству графов (1607) и плантации Ольстера (1610). Поводом для Контенции стал спор о верности графа Томмонда, гэльского дворянина древнего клана О’Брайен (или септа). Необычно для того времени, граф был протестантом и лоялен к новому порядку. Толчком послужило 1616 год, после окончательного присоединения современного графства Клэр (включавшего часть древнего королевства Томмонд) к эберийской провинции Манстер (когда граф Томмонд был назначен президентом провинции) и смерти в изгнании последнего великого эремонианца Хью О’Нилла в июле того же года. На протяжении столетий до 1616 года барды содержались ирландскими гэльскими династиями и подтверждали родословную по отцовской линии выступлениями на общественных мероприятиях, таким образом, они имели политическое значение наряду с культурным влиянием. В обществе, где большинство населения было неграмотным, публичное исполнение бардами являлось основным способом сохранения истории клана, восходящей к его предполагаемым милезским корням.
The Contention took place in the context of the settlement of the country following on the Tudor conquest of Ireland, when full domination by Stuart royal authority had led to the Flight of the Earls (1607) and the Plantation of Ulster (1610). The occasion for the Contention was a dispute over the allegiance of the Earl of Thomond, a Gaelic nobleman of the ancient O'Brien clan (or sept). Unusually for the time, the earl was a Protestant and loyal to the new dispensation. The spark came in 1616, after the final annexation of the modern County Clare (containing part of the ancient kingdom of Thomond) to the Eberian province of Munster (when the Earl of Thomond was appointed president of the province) and the death in exile of the last great Eremonian, Hugh O'Neill in July that year. For centuries before 1616, the bards had been sponsored by the Irish Gaelic dynasties, and confirmed their paternal lineages by recitals at social events, so they had a political importance as well as a cultural impact. In a society where most were illiterate, bardic recital in public was the primary method of recalling a clan's history back to its claimed Milesian origins.
Вещество
В 1616 году бард графа Томмонда, Тадг Мак Даир Мак Бруайдеадха, написал стихи, в которых атаковал полулегендарного барда Торна Эйджаса из-за исторических неточностей в его трудах и его пристрастия к северной половине Ирландии и эремонианским ветвям гаэлов. По сути, стихи Тадга прославляли величие эберийских септов южной половины Ирландии и их возвышение над Севером; он даже включил нормандское происхождение своего покровителя, считая его достойным рода Эбхера. Это спровоцировало ответные стихи других придворных бардов, в особенности Lughaidh Ó Cléirigh, в которых остро обсуждались тонкости поэтического этикета и относительные достоинства двух половин Ирландии. Восхваляя свою сторону, Лугайд подчеркнул историческую оборону Тары, а не междоусобную борьбу за верховное королевство Ирландии; ответ Тадга ссылался на достижения предка его покровителя, Брайана Бору, и принижал прежние воинские подвиги эремонитов, сводя их лишь к сражениям между собой; северные поэты (чья верность была на стороне изгнанных принцев Ольстера) парировали обвинением в том, что Тадг предаёт профессию барда, не понимая истины о благородной истории гаэлов. Некоторые участники спора высмеивали основной предмет дебатов между Тадгом и Лугайдом; например, Ó Heffernan использовал басню о кошке и лисе (эремонианах и эберианах), которые ссорились из-за жирного куска мяса (Ирландии), когда появился волк и забрал всё. В июне 1617 года Тадг предложил в письме Лугайду и северным поэтам организовать решающую личную поэтическую диспутацию для разрешения спора. Неизвестно, было ли это предложение принято, но, по-видимому, это был момент наибольшей полемики. Спор достиг кульминации в вихре крайнего сарказма поэта Мак-Артура, который защищал бардовскую традицию в новаторском произведении, написанном в свободной, текучей форме, что контрастировало с традиционной формой, в которой писал Тадг.
In 1616 the Earl of Thomond's bard, Tadhg Mac Dáire Mac Bruaideadha, wrote verses attacking the semi legendary bard Torna Éigeas on account of historical inaccuracies in his work and his partiality to the northern half of Ireland and the Eremonian branches of the Gael. In effect, Tadhg's verses celebrated the greatness of the Eberian septs of the southern half of Ireland and their ascendancy over the North; he even included his patron's Norman lineage as worthy of the race of Ébhear. This provoked verses in response from other court bards, notably, Lughaidh Ó Cléirigh, in which abstruse points of poetic etiquette and the respective merits of the two halves of Ireland were vehemently argued. In extolling his own side, Lughaidh emphasised the historical defence of Tara, rather than the internecine struggle for the high kingship of Ireland; Tadhg's response referred to the achievements of his patron's ancestor, Brian Boru, and pooh poohed the former martial feats of the Eremonians as consisting merely of battles among themselves; the northern poets (whose allegiance lay with the exiled Ulster princes) countered with the accusation that Tadhg was betraying the bardic profession in his failure to comprehend the truth of the noble history of the Gael. Some of the participants in the Contention mocked the principal debate between Tadhg and Lughaidh; for example, Ó Heffernan used the fable of a cat and a fox (Eremonians and Eberians) that were bickering over a fat piece of meat (Ireland) when a wolf came along and snatched it all. In June 1617, Tadhg had suggested in a letter to Lúghaidh and the northern poets that a decisive face to face poetic disputation be convened in order to resolve the Contention. It is not known if the suggestion was acted upon, but it appears to have marked the moment of greatest controversy. The Contention came to a head in a whirl of extreme sarcasm from the poet Mac Artúir, who defended the bards' tradition in a novel, run on free form, which contrasted with the traditional form in which Tadhg wrote.
Перспективы
В стихах «Контента» ощущается общность национальной культуры, однако их политическая приверженность сосредоточена вокруг кланов. Это был период упадка придворных бардов, и тот факт, что они обращались друг к другу, говорит о понимании того, что их аудитория теряет влияние и что мало кто в новом порядке обращал на них внимание. В ходе этой переписки тема соперничества между Севером и Югом расширилась до дебатов о борьбе между традицией и иконоборчеством. Это позволило поэтам выразить свою горечь по поводу запоздалого завоевания и колонизации страны, а также краха политического строя, от которого они зависели. На протяжении всего «Контента» обе стороны с рвением и ревностью заявляли о Джеймсе I Ирландском как о потомке в своей милезийской родословной, поскольку он происходил от Марджори Брюс, чьи предки включали гэльских королей Шотландии, таких как Кеннет МакАльпин, восходя к формированию королевства Дал Риада примерно в 400 году нашей эры. Его королевская власть, в конечном счете основанная на его гэльском происхождении, иронично стала инструментом разрушения или преобразования традиционного гэльского порядка в Ирландии. Ирландия, которую поэты воссоздавали в своих сказаниях, осталась в прошлом, и, похоже, барды оказались неспособны адаптировать свои традиции. «Контент» стал последним расцветом придворного поэтического стиля «Дан Дирих»: в течение нескольких десятилетий от строгих метрических форм отказались в пользу более свободных «Амрана» или «Айслинга», и уважение, которым пользовались барды в гэльской Ирландии, так и не было восстановлено.
The poems of the Contention share a sense of national culture, but their political allegiance is clan centred. It was a period of decline for the court bards, and the fact that they were addressing each other suggests a realisation that their audience was losing its influence and that few within the new dispensation were paying heed to them. In the course of the exchange, the theme of North South rivalry was developed to include a debate about the struggle between tradition and iconoclasm. That allowed the poets to vent their bitterness at the late conquest and colonisation of the country and at the collapse of the political order upon which they depended. Throughout the Contention, each side had eagerly and jealously claimed James I of Ireland as a descendant in its Milesian lineage, as he was descended from Marjorie Bruce whose ancestors included the Gaelic kings of Scotland, such as Kenneth McAlpine, back to the formation of the kingdom of Dál Riata c.400 CE. His royal authority based ultimately on his Gaelic ancestry was ironically the instrument by which the traditional Gaelic order was being destroyed or transformed in Ireland. The Ireland that the poems traced in their lore was past, and it seems that the bards were incapable of adapting their ways. The Contention proved to be the last flourish of Dán Díreach courtly poetic style: within decades the great school metres had been abandoned in favour of the looser Amhrán or Aisling, and the esteem in which the bards had been held in Gaelic Ireland was never regained.