Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Қараваджоның суреті
Painting by Caravaggio
"Қасиетті Матайдың шақырылуы" – Караваджоның майлы суреті, ол Иса Мәсіхтің салық жинаушы Матайды оның ізбасарларының қатарына шақырған сәтін бейнелейді. Бұл картина 1599–1600 жылдары Римдегі француз қауымының шіркеуі – Сан-Луиджи-деи-Франчезидегі Контарелли капелласы үшін аяқталды және қазірге дейін сол жерде тоқталып тұр. Ол Караваджоның Матай туралы тағы екі картинасымен бірге ілінген: "Қасиетті Матайдың шейіт болуы" (шақырылу картинасымен шамамен бір уақытта салынған) және "Қасиетті Матайдың рухани шабыты" (1602).
The Calling of Saint Matthew is an oil painting by Caravaggio that depicts the moment Jesus Christ calls on the tax collector Matthew to follow him. It was completed in 1599–1600 for the Contarelli Chapel in the church of the French congregation, San Luigi dei Francesi in Rome, where it remains. It hangs alongside two other paintings of Matthew by Caravaggio, The Martyrdom of Saint Matthew (painted around the same time as the Calling) and The Inspiration of Saint Matthew (1602).
Комиссия
Он жылдан астам бұрын кардинал Маттье Коинтерел (итальян тілінде Маттео Контарелли) өзінің өсиетімен өзінің есімімен аталған қасиетті Матфейге байланысты тақырыптарда безендірілген шіркеуді салу үшін қаражат және нақты нұсқаулар қалдырған. Шіркеудің күмбезі кеш маньеризм стиліндегі суретші Джузеппе Чезаридің фрескаларымен безендірілген, ол Караваджоның бұрынғы жұмыс берушісі және сол кезде Римдегі ең танымал суретшілердің бірі болған. Бірақ Чезари патшалық және паптық тапсырыстармен айналыса бастағанда, Караваджоның меценаты және Киелі Петірдің фабрикасының (Ватикан шіркеу мүліктері жөніндегі кеңсесі) префекті кардинал Франческо Дель Монте, Караваджоға алғашқы ірі шіркеу тапсырысын және көптеген адамдар бейнеленген алғашқы суретін алуға көмектесті. Караваджоның "Қасиетті Матфейді шақыруы" картинасы "Қасиетті Матфейдің шейіттігі" картинасының қарама-қарсы тұрады. Шейіттік картинасы, әдетте, бірінші басталған, ал шақыру картинасы бірінші аяқталған деп хабарланған. Бұл екі жаққа орналасқан суреттерге – "Шақыру" және "Шейіттік" – 1599 жылдың шілдесінде тапсырыс берілді, ал соңғы төлем 1600 жылдың шілдесінде жасалды. Екеуінің арасында, алтарьда, "Қасиетті Матфейге шабыт" (1602) картинасы орналасқан.
More than a decade earlier, Cardinal Matthieu Cointerel (in Italian, Matteo Contarelli) had left funds and specific instructions in his will for the decoration of a chapel based on themes related to his namesake, Saint Matthew. The dome of the chapel was decorated with frescoes by the late Mannerist artist Giuseppe Cesari, Caravaggio's former employer and one of the most popular painters in Rome at the time. But as Cesari became busy with royal and papal patronage, Cardinal Francesco Del Monte, Caravaggio's patron and also the prefect of the Fabbrica of St Peter's (the Vatican office for Church property), intervened to obtain for Caravaggio his first major church commission and his first painting with more than a handful of figures. Caravaggio's Calling of Saint Matthew hangs opposite The Martyrdom of Saint Matthew. While the Martyrdom was probably the first to be started, the Calling was, by report, the first to be completed. The commission for these two lateral paintings — the Calling and the Martyrdom — is dated July 1599, and final payment was made in July 1600. Between the two, at the altar, is The Inspiration of Saint Matthew (1602).
Мақсаты
Бұл суретте Матай Ілтебісіндегі оқиға бейнеленген (Матай 9:9): "Иса Матай есімді бір адамды кеден үйінде отырғанын көріп, оған: "Маған ер!" деді. Матай орнынан тұрып, Оның соңынан ерді". Қараваджо салық жинаушы Матайды төрт ер адаммен бірге дастарқан басында отырған күйінде бейнелейді. Иса Мәсіх және Әулие Петір бөлмеге кірді, ал Иса Матайға нұсқаумен қарап тұр. Дастарқанда отырған адамдардың беттері Иса Мәсіхке қарап, жарықпен шағылысады. Бұл – рухани ояну мен сенімге қайта оралу сәтінің бейнесі, мұндай көріністерді барокко дәуіріндегі көптеген суретшілер, әсіресе Қараваджо, суреттеуге ұмтылған.
The painting depicts the story from the Gospel of Matthew (Matthew 9:9): "Jesus saw a man named Matthew at his seat in the custom house, and said to him, "Follow me", and Matthew rose and followed Him." Caravaggio depicts Matthew the tax collector sitting at a table with four other men. Jesus Christ and Saint Peter have entered the room, and Jesus is pointing at Matthew. A beam of light illuminates the faces of the men at the table who are looking at Jesus Christ. This is a depiction of a moment of spiritual awakening and conversion, which was something many Baroque artists were interested in painting, especially Caravaggio.
Матай кім екенін анықтау
Суретте кімнің Матай екені туралы әртүрлі пікірлер бар, себебі үстел басындағы сақалды адамның таңғалуын екі түрлі жолмен түсіндіруге болады. "Шақыру" туралы жазған көптеген авторлар Матайды сақалды адам деп санайды және ол Мәсіхтің шақыруына жауап ретінде "Мен бе?" деп сұрағандай, өзіне нұсқап отыр деп есептейді. Бұл теория осы сериядағы тағы екі туындыны – "Матайға шабыт" және "Матайдың шейіттігін" қарастырғанда нығая түседі. Сақалды адам, Матайдың бейнесінде, барлық үш жұмыста да кездеседі, ал ол "Шабыт" және "Шейіттік" туындыларында Матай рөлін нақты сомдайды. Бірақ соңғы түсіндірмелерде сақалды адамның үстелдің соңында отырған, басын салған жас адамға нұсқап отырғаны айтылады. Осы түсінікте сақалды адам Мәсіхтің шақыруына жауап ретінде "Оны ма?" деп сұрайды, ал картина Матай Мәсіхті көру үшін басын көтеруге дайын тұрған сәтті бейнелейді. Тағы да бірқатар авторлар бұл суретті әдейі түсініксіз деп сипаттайды.
There is some debate over which man in the picture is Saint Matthew, as the surprised gesture of the bearded man at the table can be read in two ways. Most writers on the Calling assume Saint Matthew to be the bearded man, and see him to be pointing at himself, as if to ask "Me?" in response to Christ's summons. This theory is strengthened when one takes into consideration the other two works in this series, The Inspiration of Saint Matthew, and The Martyrdom of Saint Matthew. The bearded man who models as Saint Matthew appears in all three works, with him unequivocally playing the role of Saint Matthew in both the "Inspiration" and the "Martyrdom". A more recent interpretation proposes that the bearded man is in fact pointing at the young man at the end of the table, whose head is slumped. In this reading, the bearded man is asking "Him?" in response to Christ's summons, and the painting is depicting the moment immediately before a young Matthew raises his head to see Christ. Other writers describe the painting as deliberately ambiguous.
Мәсіхтің кім екені
Кейбір ғалымдар Исаны Жаңа Өсиетте "Соңғы Адам" немесе "Екінші Адам" деп аталғанын болжайды. Бұл Исаның Матайға қарай созылған қолында көрініс береді. Бұл, Микеланджелоның "Адамның жаратылуы" атты туындысындағы Адамның қолының шағылысқан бейнесі сияқты. Жаңа Өсиетте Иса мен Адамды тікелей салыстыру екі рет айтылады. Римдіктерге жолданған хатта 5:12–21 аяттарда Пауыл: "Бір адамның бағынбауы арқылы көптеген адамдар күнәкар болғандай, солайша бір адамның бағынуы арқылы көптеген адамдар тура болады" (Римдіктерге 5:19, NIV) дейді. 1 Коринфтіктерге жолданған хатта 15:22 аятта Пауыл: "Адамда барлығы өлгендей, Мәсіхте барлығы тірілтіледі", – деп, ал 45-аятта Исаны "соңғы/толық/тікелей Адам" деп атайды.
Some scholars speculate that Jesus is portrayed as the Last Adam or Second Adam as titled in the New Testament. This is displayed in Christ's hand as it reaches out towards Matthew. It is almost a mirrored image of Adam's hand in The Creation of Adam by Michelangelo, the namesake of Caravaggio. Twice in the New Testament, an explicit comparison is made between Jesus and Adam. In Romans 5:12–21, Paul argues that "just as through the disobedience of the one man the many were made sinners, so also through the obedience of the one man the many will be made righteous" (Romans 5:19, NIV). In 1 Corinthians 15:22, Paul argues that "as in Adam all die, so in Christ, all will be made alive," while in verse 45 he calls Jesus the "last/ultimate/final Adam".
Стиль
Маньеристтердің көптеген картиналарынан айырмашылығы, осы суреттің айқын түсінікті болуы оның зор танымалдығына себеп болды. Дегенмен, Мәсіхтің қолы Сикстин капелласындағы Адамның қолымен сабақтас; шіркеу Мәсіхті Екінші Адам деп есептеген. Бірақ бірінші Адамға өмір сыйланғаннан өзгеше, Мәсіх өмір сыйлайтын жаратушы, Леуиді Матай ретінде жаңа өмірге шақырады.
"This clear legibility, so different from many Mannerist paintings, accounted for the work's enormous popularity." The position of Christ's hand, however, reflects that of Adam's in the Sistine Chapel; the Church considered Christ to be the Second Adam. But instead of being gifted life, as the first Adam was, Christ is instead the one who bestows it, calling Levi to a new life as Matthew.
Жауаптар
Папа Франциск жас кезінде Сан-Луиджиге осы суретті тамашалау үшін жиі баратындығын айтты. Мәсіхтің созылған қолы мен Матайдың жауабына сілтеме жасай келген Франциск: "Бұл менмін, Иеміздің назарына іліккен күнәкар", - деді.
Pope Francis has said that he often went to San Luigi as a young man to contemplate the painting. Referring both to Christ's outstretched arm and Matthew's response, Francis said, "This is me, a sinner on whom the Lord has turned his gaze."