Америкалық ғалым Юджин Фрэнсис Провенцоның біографиясы және еңбектері

Кіріспе

Американдық ғалым Юджин Фрэнсис Провенцо (Eugene Francis Provenzo Jr.) (1949 жылы туған) – Майами университетінің Педагогика және оқу кафедрасының зейнеткер профессор. 1985 жылы толық профессор атағын алған.

Мансап

Провенцо 1949 жылы Нью-Йорк штатының Баффало қаласында дүниеге келген. Ол 1972 жылы Рочестер университетінде тарих және білім салалары бойынша бакалавр дәрежесін алды (Құрмет және Ұлыстыру). 1976 жылы Вашингтон университетінің Білім беру институтында білім беру философиясы және тарихы бойынша докторлық диссертациясын қорғады. 1976 жылы Майами университетінің Білім беру мектебінің профессоры болып жұмысқа орналасып, 1985 жылы толық профессор атанды. 1986 жылдың мамырынан 1988 жылдың маусымына дейін Білім беру мектебінің ғылыми-зерттеу жөніндегі орынбасар декан қызметін атқарды. Провенцоның ғылыми қызығушылықтары американдық қоғамда мұғалімнің рөлі, сондай-ақ компьютерлер мен бейне ойындардың балаларға тигізетін әсеріне қатысты. Оның еңбектері американдық және британдық БАҚ-та, оның ішінде ABC World News Tonight, The Economist және The New York Times басылымдарында жарияланды. Ол В.Е.Б. Дю Бойстың еңбектерін талдау және мұрағаттау ісіне қатысты. Эдмунд Абакамен бірлесіп «W. E. B. Дю Бойс Африка туралы» (Left Coast Press, 2012) кітабын шығарды. Х. Уоррен Баттонмен бірге «Америкадағы білім беру және мәдениет тарихы» (2-басылым, Prentice Hall, 1989) кітабының авторы. Провенцо АҚШ-тағы католик білімін зерттеді. XIX ғасырдың ортасында мемлекеттік мектептерде қолданылатын оқулықтарда ерекше протестанттық сипат басым болды, ал кейде Еуропадағы католик шіркеуіне шабуылдар жасалған. Балтимордағы үшінші пленумдық кеңесте (1885) епископтар қабылдауға болатын оқулықтарды дайындауды талап етті, ал католик баспагерлері бұл талапқа жауап берді. Профессор Провенцоның пікірінше, 1890 жылдары католик педагогтары діни мазмұны жоқ оқулықтарды іріктеп, бейімдеген, нәтижесінде шіркеу мектебінің оқушылары өз діни сенімдерінен бас тартпай, американдық саяси және мәдени құндылықтарды меңгерді. Католик оқулықтарында христиандық дін жалпылама, конфессиялық емес түрде ұсынылды және сектанттық пікірлерден бас тартылды. Аз ғана ерекшеліктер болды, мысалы, кейде Guardian Angels туралы айтылатын. Оқулықтардан басқа, шіркеу мектептері негізгі білім беру жүйесінде енгізіліп жатқан жаңа педагогикалық әдістерді қабылдады. Катехизм сабақтарынан (онда оқушылар протестанттардың тозаққа баратынын үйренді) басқа, шіркеу мектептеріндегі оқу бағдарламасы мемлекеттік мектептермен салыстырғанда біршама ұқсас болды. Ирландиялық католик әйелдері монахылар ретінде шіркеу мектептеріндегі оқытушылар құрамын құрады. Сонымен қатар, ирландиялық католик әйелдері ірі қалалардағы мемлекеттік мектептердегі оқытушылар құрамында маңызды рөл атқарды. 1900 жылдан кейін негізгі оқулықтарда католиктерге қарсы көзқарас азайды.

Provenzo. was born in Buffalo, New York in 1949. He took his BA degree at the University of Rochester in 1972, where he studied History and Education (Honors and Distinction). He received a Ph. D. from Washington University's Graduate Institute of Education in the Philosophy and History of Education in 1976. In 1976, he joined the faculty of the School of Education at the University of Miami, becoming a full professor in 1985. He served as Associate Dean for Research for the School of Education (May 1986 to June 1988). Provenzo's academic interests include the role of the teacher in American society, and the influence of computers and video games on children. His work has been reviewed in American and British media, including ABC World News Tonight, The Economist, and The New York Times. He has been involved in the analysis and archiving of works by W. E. B. Du Bois and, with Edmund Abaka, edited W. E. B. Du Bois on Africa, Left Coast Press, 2012. With H. Warren Button he coauthored History of Education and Culture in America (2nd edition, Prentice Hall, 1989). Provenzo has studied Catholic education in the United States. In the mid 19th century standard textbooks used in the public schools had a distinctive Protestant tone, with occasional attacks on the Catholic Church in Europe. At the Third Plenary Council of Baltimore (1885) the bishops called for the preparation of acceptable textbooks, and Catholic publishers obliged. Professor Provenzo argues that by the 1890s Catholic educators had selected and adapted non religious textbook content such that parochial students learned mainstream American political and cultural values without compromising their religious beliefs. The Catholic textbooks presented a generalized nondenominational Christianity and omitted sectarian arguments. There were a few exceptions such as occasional mention of Guardian Angels. Beyond the textbook matter parochial schools copied the new pedagogical techniques being introduced by the mainstream educational system. Apart from catechism classes (where the students learned that Protestants were likely damned to hell), the typical parochial school covered the same material in much the same way as the public schools. Irish Catholic women as nuns made up the parochial teaching staff, Furthermore Irish Cathollc lay women became increasingly prominent in the teaching staff of public schools in the major cities. After 1900 the mainstream textbooks largely dropped an anti Catholic tone.