Юджин Фрэнсис Провенцо младший: Биография и исследования в области образования.

Введение

Американский ученый Юджин Фрэнсис Провенцо-младший (род. 1949) — профессор-эмерит кафедры педагогики и обучения Университета Майами. Он получил звание полного профессора в 1985 году.

Карьера

Провенцо родился в Буффало, штат Нью-Йорк, в 1949 году. Получил степень бакалавра в Университете Рочестера в 1972 году, где изучал историю и образование (с отличием). В 1976 году получил степень доктора философии в Институте образования Вашингтонского университета по философии и истории образования. В 1976 году он присоединился к преподавательскому составу Школы образования Университета Майами и стал профессором в 1985 году. Занимал должность помощника декана по научным исследованиям в Школе образования (с мая 1986 по июнь 1988 года). Научные интересы Провенцо включают роль учителя в американском обществе и влияние компьютеров и видеоигр на детей. Его работы рецензировались в американских и британских СМИ, включая ABC World News Tonight, The Economist и The New York Times. Он принимал участие в анализе и архивировании работ В.Э.Б. Дюбуа и, совместно с Эдмундом Абакой, редактировал сборник «В.Э.Б. Дюбуа об Африке» (Left Coast Press, 2012). Вместе с Уорреном Баттоном он является соавтором книги «История образования и культуры в Америке» (2-е издание, Prentice Hall, 1989). Провенцо изучал католическое образование в Соединенных Штатах. В середине XIX века стандартные учебники, используемые в государственных школах, имели ярко выраженный протестантский уклон и иногда содержали нападки на католическую церковь в Европе. На Третьем Пленарном соборе в Балтиморе (1885) епископы призвали к подготовке приемлемых учебников, и католические издательства откликнулись на этот призыв. Профессор Провенцо утверждает, что к 1890-м годам католические педагоги отобрали и адаптировали содержание нерелигиозных учебников таким образом, что ученики приходских школ усваивали основные американские политические и культурные ценности, не поступаясь своими религиозными убеждениями. Католические учебники представляли обобщенное неконфессиональное христианство и исключали сектантские споры. Были редкие исключения, например, случайные упоминания о ангелах-хранителях. Помимо учебников, приходские школы перенимали новые педагогические методы, внедряемые в общеобразовательной системе. За исключением уроков катехизиса (где ученикам сообщали, что протестанты, вероятно, обречены на ад), в приходских школах изучался тот же материал примерно тем же способом, что и в государственных школах. Ирландские католички, состоявшие в монашеских орденах, составляли основной преподавательский состав приходских школ. Кроме того, ирландские католички-мирянки становились все более заметными в преподавательском составе государственных школ крупных городов. После 1900 года в основных учебниках в значительной степени исчез антикатолический тон.

Provenzo. was born in Buffalo, New York in 1949. He took his BA degree at the University of Rochester in 1972, where he studied History and Education (Honors and Distinction). He received a Ph. D. from Washington University's Graduate Institute of Education in the Philosophy and History of Education in 1976. In 1976, he joined the faculty of the School of Education at the University of Miami, becoming a full professor in 1985. He served as Associate Dean for Research for the School of Education (May 1986 to June 1988). Provenzo's academic interests include the role of the teacher in American society, and the influence of computers and video games on children. His work has been reviewed in American and British media, including ABC World News Tonight, The Economist, and The New York Times. He has been involved in the analysis and archiving of works by W. E. B. Du Bois and, with Edmund Abaka, edited W. E. B. Du Bois on Africa, Left Coast Press, 2012. With H. Warren Button he coauthored History of Education and Culture in America (2nd edition, Prentice Hall, 1989). Provenzo has studied Catholic education in the United States. In the mid 19th century standard textbooks used in the public schools had a distinctive Protestant tone, with occasional attacks on the Catholic Church in Europe. At the Third Plenary Council of Baltimore (1885) the bishops called for the preparation of acceptable textbooks, and Catholic publishers obliged. Professor Provenzo argues that by the 1890s Catholic educators had selected and adapted non religious textbook content such that parochial students learned mainstream American political and cultural values without compromising their religious beliefs. The Catholic textbooks presented a generalized nondenominational Christianity and omitted sectarian arguments. There were a few exceptions such as occasional mention of Guardian Angels. Beyond the textbook matter parochial schools copied the new pedagogical techniques being introduced by the mainstream educational system. Apart from catechism classes (where the students learned that Protestants were likely damned to hell), the typical parochial school covered the same material in much the same way as the public schools. Irish Catholic women as nuns made up the parochial teaching staff, Furthermore Irish Cathollc lay women became increasingly prominent in the teaching staff of public schools in the major cities. After 1900 the mainstream textbooks largely dropped an anti Catholic tone.