Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 5:37 - Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының бесінші тарауының отыз жетінші тармағы және Таудағы уағыздың бір бөлігі. Бұл аят ант беру туралы айтылған үшінші немесе төртінші қарама-қайшылықтың соңғы бөлігі.
Matthew 5:37 is the thirty seventh verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This verse is part of either the third or fourth antithesis, the final part of the discussion of oaths.
Талдау
Бұл тармақтың нақты мағынасы көп дау-дамай тудырып отыр. Бір оқылымда адамның сұрақтарына тек иә немесе жоқ деп жауап беруі керек, ал артық нәрсе, мысалы, ант беру жамандыққа әкеледі. Бұл Жақып 5:12-дегі осы мағынаны білдіретін тармаққа өте ұқсас. Мәсіхшіге тек "иә" немесе "жоқ" деп айту жеткілікті, ал ант берудің қажеті жоқ, өйткені олар антсыз да сенім артуға тиіс. Бұл ең көп таралған түсінік, және WEB аудармасы бұл көзқарасты анық етеді. Алайда түпнұсқадағы грек тілінде "Құдайдың сөзі" деп аударылғанда екі сөздің форматы кездеседі. Енохтың славян тіліндегі аудармасында екі рет "иә" немесе "жоқ" деп ант берудің түрлері айтылған. Бұл жерде Исаның "бұрыннан бері ант еткендер" дегені жоқ, тек "бұрыннан бері ант еткендер" деген сөздері ғана айтылған. Теолог Р.Т.Франс екі сөзді тек семиттік деп санайды, бұл сөзді өздігінен қолдануға арналған. Соңғы сөзді бірнеше түрлі түсінулер де бар. Матай 13:19 және Жаңа Келісімнің басқа жерлерінде "Зұлым" Шайтанның аты ретінде қолданылған. Эдуард Швейцер деген ғалым бұл жерде Исаның Матай кітабында ант ету шайтандық емес, жамандық деп жазғанын айтады. Теологиялық тұрғыдан алғанда, бұл түсіндірмелер арасында аз айырмашылық бар.
The exact meaning of this verse is much disputed. One reading is that one should simply answer requests with yes or no, and that anything extra, such as oaths, results in evil. This is very similar to a passage at James 5:12, which quite clearly has this meaning. For the Christian a simple yes or no should be sufficient, no oaths are required as they are to be trusted even without them. This is the most common understanding, and the WEB translation makes this view explicit. However, the original Greek has the double word format shown in the KJV. The Slavonic Enoch states that a double yes or a double no were themselves forms of oath. By this understanding Jesus is not banning all oaths, but is stating that only this one form of oath is permissible. Theologian R. T. France believed the double words are simply a Semiticism that indicates the word is meant to be used on its own. There are also multiple understandings of the final phrase. In Matthew 13:19, and in other parts of the New Testament, "Evil One" is used as a name for Satan. Scholar Eduard Schweizer believes that in this instance the gospel of Matthew describes Jesus saying that swearing was evil, not Satanic. Theologically, there is little difference between these interpretations.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Рабан Маурус: Ант айтудан тыйғаннан кейін, Ол бізге қалай сөйлеу керектігін үйретеді, Сөйлеуіңіз иә, иә, жоқ, жоқ болсын. Яғни, бір нәрсені растау үшін "Осылай" деу жеткілікті, "Осылай емес" деу үшін "Осылай емес" деу жеткілікті. Яғни, ауызбен айтқандарыңды іс жүзінде дәлелдеңдер, ал сөзбен айтқандарыңды іс жүзінде дәлелдемеңдер.
Rabanus Maurus: Having forbidden swearing, He instructs us how we ought to speak, Let your speech be yea, yea; nay, nay. That is, to affirm any thing it is sufficient to say, ‘It is so:’ to deny, to say, ‘It is not so.’ Or, yea, yea; nay, nay, are therefore twice repeated, that what you affirm with the mouth you should prove in deed, and what you deny in word, you should not establish by your conduct.