Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 5:37 - тридцать седьмой стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и является частью Нагорной проповеди. Этот стих является частью третьего или четвертого противоположности, заключительной части обсуждения клятв.
Matthew 5:37 is the thirty seventh verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This verse is part of either the third or fourth antithesis, the final part of the discussion of oaths.
Анализ
О том, что именно означает этот стих, спорят многие. Одно из толкований гласит, что на просьбы следует отвечать просто "да" или "нет", а все лишнее, например клятвы, приводит к злу. Это очень похоже на отрывок из Иакова 5:12, который совершенно ясно имеет это значение. Для христианина должно быть достаточно простого "да" или "нет", клятв не требуется, так как им следует доверять даже без них. Это наиболее распространенное понимание, и перевод WEB делает эту точку зрения явной. Однако в оригинальном греческом тексте используется двойной формат слов, который есть в Библии. В славянском Енохе говорится, что дважды "да" или дважды "нет" сами были формами клятв. Иисус не запрещает всякую клятву, но говорит, что только одна форма клятвы допустима. Теолог Р. Т. Франс считал, что двойные слова - это просто семитизм, который указывает на то, что слово должно использоваться само по себе. Есть также несколько пониманий последней фразы. В Матфея 13:19 и в других местах Нового Завета "Злой" используется как имя Сатаны. Ученый Эдуард Швейцер считает, что в этом случае в Евангелии от Матфея Иисус говорит, что клятва - это зло, а не Сатанинская. Теологически, между этими интерпретациями мало разницы.
The exact meaning of this verse is much disputed. One reading is that one should simply answer requests with yes or no, and that anything extra, such as oaths, results in evil. This is very similar to a passage at James 5:12, which quite clearly has this meaning. For the Christian a simple yes or no should be sufficient, no oaths are required as they are to be trusted even without them. This is the most common understanding, and the WEB translation makes this view explicit. However, the original Greek has the double word format shown in the KJV. The Slavonic Enoch states that a double yes or a double no were themselves forms of oath. By this understanding Jesus is not banning all oaths, but is stating that only this one form of oath is permissible. Theologian R. T. France believed the double words are simply a Semiticism that indicates the word is meant to be used on its own. There are also multiple understandings of the final phrase. In Matthew 13:19, and in other parts of the New Testament, "Evil One" is used as a name for Satan. Scholar Eduard Schweizer believes that in this instance the gospel of Matthew describes Jesus saying that swearing was evil, not Satanic. Theologically, there is little difference between these interpretations.
Комментарии отцов церкви
Rabanus Maurus: Запретив клятву, Он учит нас, как мы должны говорить, пусть ваша речь будет да, да; нет, нет. То есть, чтобы подтвердить что-либо, достаточно сказать: "Это так", чтобы отрицать, сказать: "Это не так". Или, да, да; нет, нет, поэтому повторяются дважды, чтобы то, что вы утверждаете устами, вы должны доказать делом, а то, что вы отрицаете словами, вы не должны утверждать своим поведением.
Rabanus Maurus: Having forbidden swearing, He instructs us how we ought to speak, Let your speech be yea, yea; nay, nay. That is, to affirm any thing it is sufficient to say, ‘It is so:’ to deny, to say, ‘It is not so.’ Or, yea, yea; nay, nay, are therefore twice repeated, that what you affirm with the mouth you should prove in deed, and what you deny in word, you should not establish by your conduct.