Матай Евангелиясының 5:46 аяты – дұшпандарыңызды сүю туралы. Жақын адамдарға ғана мейірім жасау жеткіліксіз, шынайы ізгілік – жауға да қамқорлық көрсету.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 5:46 – Жаңа Келісімдегі Матай Ізгі хабарының бесінші тарауының қырық алтыншы аяты және Таудағы уағыздың бір бөлігі. Бұл – «жақыныңды өзіңдей сүй» деген міндеттемеге негізделген соңғы қарсы қоюдың үшінші аяты. Иса осы жерде адамның неліктен өзінің жауына да сүйіспеншілік көрсету керектігін тағы бір мысалмен түсіндіреді.
Matthew 5:46 is the forty sixth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This is the third verse of the final antithesis, built on the commandment "Love thy neighbour as thyself". Jesus here gives another example of why one must love one's enemies.
Талдау
Мұндағы негізгі аргумент мынада: егер сіз тек жақын адамдарыңызды ғана сүйсеңіз, қоғамның ең жек көретін мүшелерінен ешқандай айырмаңыз жоқ, себебі олар да достары мен отбасы мүшелеріне сүйіспеншілік көрсетеді. Осылайша, шын мәнінде қасиетті болу үшін және күнәкардан жоғары тұру үшін, сіз тек достарыңызды ғана емес, сонымен қатар жауларыңызды да сүюіңіз керек. "Хой телонай" сөзі Джеймс патшаның нұсқасында "жинаушылар" деп аударылған, ал Америкалық стандартты нұсқада да солай. Жаңа Джеймс патшаның нұсқасы, Жаңа халықаралық нұсқасы және Түзетілген стандартты нұсқасы "салық жинаушылар" деп аударуды ұсынады. Екі термин де қатерлі топтың мысалы ретінде қолданылады. Бұл салық жинаушылар римдіктердің қызметкерлері болған, олар халықтан римдіктер таңған салықты жинаған. Олар яһуди халқына сатқындық жасаған және римдік оккупацияның негізгі қолдаушыларының бірі деп есептелген. Салық жинаушылар көбінесе талап етілгеннен де көп ақшаны халықтан алып қойған. Әдетте Матай Евангелиясының авторы болған Матай, Исаның ізбасары болудан бұрын салық жинаушы болған делінеді. Матай Евангелиясында салық жинаушылар тағы үш рет айтылады: 9:10, 18:17 және 21:31-32 аяттарда, әр жолы оларды жағымсыз жағдайда бейнелейді. Лұқаның осы аятқа паралель нұсқасында қандай күнәкарлар бар екені нақты айтылмаған. Бұл аят Матайдың сыйлықтарға деген қызығушылығын көрсетеді, кейбір ғалымдар бұл көзқарасты жақсылық жасаудың негізгі себебі кейінірек пайда болатын мүмкін үлкен пайда екенін көрсетеді деп санайды.
The basic argument here is that if one only loves those who are close to you, you are no better than the most despised members of society, because they also show love to friends and family. Thus to be truly holy and above the sinful one must go the extra step and not only love friends, but also enemies. The , hoi telonai, was translated as "publicans" in the King James Version and the American Standard Version. The New King James Version, New International Version and Revised Standard Version all prefer to translate as "tax collectors". Either term is used as an example of a malignant group. These tax collectors were Jews in the employ of the Romans who would collect the Roman imposed taxes from the people. They were viewed both as traitors to the Jewish people and as one of the main supports for the Roman occupation. Tax collectors also tended to extort even more money than was owed out of the people. St. Matthew, the traditional author of the Gospel of Matthew, was said to have been a tax collector before becoming a follower of Jesus. Matthew mentions tax collectors three other times in the gospel, at 9:10, 18:17, and 21:31 32, each time portraying them in an unfavourable light. Luke's parallel version of this verse simply has sinners, without stating what type. This verse again reflects Matthew's interest in rewards, a view some scholars see as one arguing that the main reason to be good is the possible benefits later on.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Glossa Ordinaria: Бізді сүйетін адамды сүю – табиғаттың ісі, бірақ жауымызды сүю – мейірімділіктің ісі. Егер сендерді сүйетін адамдарды ғана сүйсеңдер, қандай сыйлық аласыңдар? Яғни, жұмақта. Шын мәнінде, ешқандай сыйлық жоқ, себебі олар туралы былай делінген: «Сендер өз сыйлықтарыңды алдыңдар». Бірақ біз осы нәрселерді істеуге тиіспіз және басқаларын да ұмытпауымыз керек.
Glossa Ordinaria: To love one that loves us is of nature, but to love our enemy of charity. If ye love them who love you, what reward have ye? to wit, in heaven. None truly, for of such it is said, Ye have received your reward. But these things we ought to do, and not leave the other undone.