Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 5:46 — это сорок шестой стих пятой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и является частью Нагорной проповеди. Это третий стих в заключительной антитезе, основанной на заповеди "Возлюби ближнего своего, как самого себя". Здесь Иисус приводит еще один пример, объясняющий, почему следует любить своих врагов.
Matthew 5:46 is the forty sixth verse of the fifth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This is the third verse of the final antithesis, built on the commandment "Love thy neighbour as thyself". Jesus here gives another example of why one must love one's enemies.
Анализ
Основной аргумент здесь заключается в том, что если любить только тех, кто близок, то ты ничем не лучше самых презренных членов общества, ведь и они проявляют любовь к друзьям и семье. Таким образом, чтобы быть истинно святым и превзойти грешного, необходимо сделать шаг вперёд и любить не только друзей, но и врагов. В Библии выражение "хои телонай" переводится как "публиканы". В переводе короля Якова, а также в переводе "Американского стандарта" использовался термин "публиканы". В "Новом переводе короля Якова", "Новом международном переводе" и "Пересмотренном стандартном переводе" предпочтение отдается переводу "налоговые сборщики". Любой из этих терминов используется как пример злонамеренной группы. Эти налоговые сборщики были иудеями на службе у римлян, которые собирали налоги, установленные римлянами с народа. Их считали предателями еврейского народа и одной из главных опор римской оккупации. Налоговые сборщики также склонны были вымогать с людей больше денег, чем требовалось. Святой Матфей, традиционно считающийся автором Евангелия от Матфея, по преданию, был налоговым сборщиком до того, как стать последователем Иисуса. Матфей упоминает налоговых сборщиков еще трижды в своем Евангелии – в 9:10, 18:17 и 21:31-32, каждый раз изображая их в негативном свете. Параллельный отрывок у Луки просто упоминает грешников, не уточняя, каких именно. Этот отрывок вновь отражает интерес Матфея к воздаянию, и некоторые ученые полагают, что он утверждает, что главная причина быть добродетельным – это возможные будущие выгоды.
The basic argument here is that if one only loves those who are close to you, you are no better than the most despised members of society, because they also show love to friends and family. Thus to be truly holy and above the sinful one must go the extra step and not only love friends, but also enemies. The , hoi telonai, was translated as "publicans" in the King James Version and the American Standard Version. The New King James Version, New International Version and Revised Standard Version all prefer to translate as "tax collectors". Either term is used as an example of a malignant group. These tax collectors were Jews in the employ of the Romans who would collect the Roman imposed taxes from the people. They were viewed both as traitors to the Jewish people and as one of the main supports for the Roman occupation. Tax collectors also tended to extort even more money than was owed out of the people. St. Matthew, the traditional author of the Gospel of Matthew, was said to have been a tax collector before becoming a follower of Jesus. Matthew mentions tax collectors three other times in the gospel, at 9:10, 18:17, and 21:31 32, each time portraying them in an unfavourable light. Luke's parallel version of this verse simply has sinners, without stating what type. This verse again reflects Matthew's interest in rewards, a view some scholars see as one arguing that the main reason to be good is the possible benefits later on.
Комментарии отцов церкви
Glossa Ordinaria: Любить тех, кто любит нас, свойственно природе, а любить врагов – милосердию. Если вы любите лишь тех, кто любит вас, какая вам за это награда? А именно, на небесах. Никакой истинной, ибо о таких сказано: «Вы уже получили награду свою». Но это мы должны делать, и не пренебрегать иным.
Glossa Ordinaria: To love one that loves us is of nature, but to love our enemy of charity. If ye love them who love you, what reward have ye? to wit, in heaven. None truly, for of such it is said, Ye have received your reward. But these things we ought to do, and not leave the other undone.