Кодекс Каликстин: 12 ғасырдағы қасиетті Сантьяго жолымен саяхатшыларға арналған құллы кітап. Папа Каликст II, Әймерік Пикауд, музыка, рухани нұсқаулар.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
XII ғасыр қолжазбалар жинағы
12th century manuscript collection
Каликсин кодексі (немесе Компостелл кодексі) – XII ғасырдағы "Қасиетті Джеймс кітабы" (Liber Sancti Jacobi) үшін маңызды куәлік болып табылатын қолжазба, бұл кітап Папа Каликст II-ге жатқызылатын псевдоэпиграф еңбегі. "Қасиетті Джеймс кітабының" негізгі авторы немесе жинақтаушысы "Псевдо-Каликст" деп аталады, бірақ оны көбінесе француз ғалымы Эймерик Пикомен теңестіреді. Оның жинақталу мерзімі шамамен 1138-1145 жылдарды құрайды. Бұл жинақ Галисиядағы Сантьяго-де-Компостела соборындағы апостол Ұлы Яковтың қасиетті жеріне саяхат жасаған паломниктерге арналған ақпараттар мен кеңестердің антологиясы ретінде жоспарланған. Жинаққа уағыздар, ғажайыптар туралы хабарламалар, Қасиетті Джеймсқа байланысты діни мәтіндер мен полифониялық музыкалық шығармалар кіреді. Сондай-ақ, онда маршруттың сипаттамасы, жол бойында кездесетін өнер туындылары және жергілікті халықтың салты-дәстүрлері туралы мәліметтер де бар.
The Codex Calixtinus (or Codex Compostellus) is a manuscript that is the main witness for the 12th century Liber Sancti Jacobi ('Book of Saint James'), a pseudepigraph attributed to Pope Calixtus II. The principal author or compiler of the Liber is thus referred to as "Pseudo Calixtus", but is often identified with the French scholar Aymeric Picaud. Its most likely period of compilation is 11381145. It was intended as an anthology of background detail and advice for pilgrims following the Way of Saint James to the shrine of the apostle Saint James the Great, located in the cathedral of Santiago de Compostela, Galicia. The collection includes sermons, reports of miracles and liturgical texts associated with Saint James, and a set of polyphonic musical pieces. In it are also found descriptions of the route, works of art to be seen along the way, and the customs of the local people.
Тарих
Кодекс Каликсиннің құрастырылуы 1173 жылға дейін, көбінесе 1130-шы жылдардың соңы мен 1140-шы жылдардың басында жүрген. Бұл құрастыру француз ғалымы Аймерик Пикоға байланысты болуы мүмкін. Бес кітаптың әрқайсысының басында Папа Калист II-ге (1124 жылы қайтыс болған) жазылған, авторлығы күмәнді хаттар бар. Қосымшада Папа Иннокентий II-нің (1143 жылы қайтыс болған) Сантьягоға аяқталған жұмысты ұсынған хаты келтірілген. Кейбір мәліметтер шамамен 1160 жылға қатысты нұсқаулар береді, бірақ олар 1140 жылға қатысты болжамды жоққа шығармайды. Екінші кітаптағы кереметтер 1080 мен 1135 жылдар аралығында баяндалған, сондықтан құрастырудың аяқталуын 1135 және 1173 жылдар аралығында, ең мүмкін 1140-шы жылдарда деп санауға болады. Жеке мәтіндердің тарихы күрделі, және бес кітаптың әрқайсысы «Иаковқа арналған қажырлы сапар мен құлшылық туралы энциклопедия» ретінде біріктірілгенге дейін дербес болған болуы мүмкін. Дегенмен, Codex Calixtinus – Liber sancti Jacobi жинағының бастапқы үлгісі болып табылады. Осы себепті Liber sancti Jacobi және Codex Calixtinus терминдері көбінесе бір-бірінің орнына қолданылады. Кодекстің ең көне түрі Риполл деп аталады (Каталониядағы Санта-Мария-де-Риполл монастырының атымен). Бұл дата Liber құрастырылуының соңғы мерзімі (қосымшаларды есептемегенде) болып табылады. Бұл жұмыстың көптеген кешірмелері бар. Codex Calixtinus ұзақ жылдар бойы Сантьяго-де-Компостела соборының архивінде сақталды және 1886 жылы иезуит ғалымы Пэдре Фидель Фита оны қайта тапты. Испан баспасөз хабарларында ұрлықтың себебі собор әкімшілігінің қауіпсіздік шараларының нашарлығын көрсету немесе жеке немесе кәсіби дауды шешу әрекеті болуы мүмкін деген болжамдар айтылды. 2012 жылдың 4 шілдесінде кодекс собордың бұрынғы қызметкерінің гаражынан табылды. Ұрлықтың күдіктісі саналған бұрынғы қызметкер және оның отбасының тағы үш мүшесі ұсталды және олардың біреуі кодекстің орналасқан жерін көрсеткенге дейін тексерілді. Бұрынғы қызметкердің үйінен собордан ұрланған бірнеше құнды заттар да табылды. Кодекс жақсы жағдайда болды, бірақ оның түпкілікті тексеруі үшін жан-жақты талдау жүргізілуі керек. Бұрынғы собор қызметкері кодексті ұрлағаны және 2,4 миллион еуроны жинау қораптарынан ұрлағаны үшін кінәлі деп танылды және 2015 жылдың ақпан айында он жылға бас бостандығынан айырылды.
The compilation of Codex Calixtinus predates 1173, most likely taking place during the late 1130s to early 1140s. This compilation is most likely due to the French scholar Aymeric Picaud. Each of the five books is prefaced with a pseudepigraphic letter attributed to Pope Calixtus II (d. 1124). The appendix contains a letter by Pope Innocent II (d. 1143), presenting the finished work to Santiago. There are some clues suggestive of a later date of around 1160, but none of them render impossible a date of around 1140. The miracles in book II are recounted with their dates, between 1080 and 1135, so that the completion of the compilation can with some certainty be dated to between 1135 and 1173, and with highest probability to the 1140s. While the individual texts have a complex history, and each of the five books was probably in existence before their compilation in a single "encyclopedia for the pilgrimage and cult of St. James", Codex Calixtinus is the archetype manuscript for the composite Liber sancti Jacobi. For this reason, the terms Liber sancti Jacobi and Codex Calixtinus are often used interchangeably. The oldest copy of the Codex, known as The Ripoll (after the monastery of Santa Maria de Ripoll in Catalonia) was made in 1173 by the monk Arnaldo de Monte. This date serves as terminus ante quem for the compilation of the Liber (excluding appendices). Many later copies of the work exist. Codex Calixtinus was long held in the archives of the Cathedral of Santiago de Compostela and was rediscovered there by the Jesuit scholar Padre Fidel Fita in 1886. Spanish press reports speculated that the theft may have been an attempt to embarrass the cathedral administration over lax security measures or an attempt to settle a personal or professional grievance. On 4 July 2012, the codex was found in the garage of a former employee of the Cathedral. The former employee, considered the mastermind of the theft and three other members of his family were detained and questioned until one of them disclosed the location of the codex. There were also several other objects of worth stolen from the Cathedral found in the home of the former employee. The codex appeared to be in perfect condition but an in depth analysis will have to be performed in order to verify it. The former cathedral employee was convicted of the theft of the codex and of EUR 2.4 million from collection boxes, and was sentenced to ten years in prison in February 2015.
Құрамы
Сантьяго-де-Компостела данасы бес томдық және екі қосымшадан тұрады, барлығы 225 екі жақты парақ, әрқайсысы 295 × 214 мм. 1966 жылы қалпына келтіру жұмыстары кезінде оның үлкен парақтары кесілген. Көптеген жағдайларда, әрбір фолиода мәтіннің отыз төрт жолынан тұратын бір ғана баған болады. IV том 1609 жылы кездейсоқ, ұрлық немесе король Филипп III-нің бұйрығымен жыртылған, және ол қалпына келтіру кезінде қайта орнатылды. Кітапты ашатын Папа Калист II-нің хаты алғашқы екі парақтың бет және арқа жақтарын алып жатыр. Автор, өзін Калист II деп таныстырады, "он төрт жыл бойы қатыгез жерлер мен провинцияларды шарлап", Әулие Яковтың ізгі істері туралы көптеген куәліктерді жинағанын айтады. Ол сондай-ақ қолжазбаның өрттен және суға батудан басқа да көптеген қауіптерден қалай сақталғанын сипаттайды. Хат "Клуни базиликасының өте қасиетті жиналысына" және "Компостела архиепископы Диегоға" жолданған.
The Santiago de Compostela copy comprises five volumes and two appendices, totalling 225 double sided folios each 295 × 214 mm. Its oversized pages were trimmed down during a restoration in 1966. With some exceptions, each folio displays a single column of thirty four lines of text. Book IV had been torn off in 1609, either by accident, theft or at the decree of King Philip III, and it was reinstated during the restoration. The letter of Pope Calixtus II which opens the book, occupies both recto and verso of the first two folios. The author, who claims to be Calixtus II, tells how he collected many testimonies on the good deeds of Saint James, "traversing the cruel grounds and provinces for fourteen years". He also describes how the manuscript survived many hazards from fire to drowning. The letter is addressed "to the very holy assembly of the basilica of Cluny" and to "Diego, archbishop of Compostela".
І кітап: Литургиялар кітабы
I кітап (Anthologia liturgica) кодекстің шамамен жартысын құрайды және онда Әулие Яковқа арналған уағыздар мен үгіттер, оның шейіттік қасіретінің екі суреттемесі және оны құрметтеуге арналған ресми діни рәсімдер бар. Оның салыстырмалы үлкендігі және қажылықтың рухани жақтары туралы ақпараттар оны кодекстің басты бөлігі етеді. "Veneranda Dies" уағызы Бірінші кітаптағы ең ұзын туынды болып табылады және Әулие Яков мерекесінде (25 шілде) тойланудың бір бөлігі болған сияқты. Ол Әулие Яковтың өмірін, өлімін және оның қабір қалдықтарын Компостела шіркеуіне көшіруін еске алады; Компостелаға баратын жолды физикалық және рухани тұрғыдан қарастырады; сондай-ақ, қажыларға, Испанияға және Галисияға сыйланған әулиенің құдіретін жұртқа жеткізеді.
Book I (Anthologia liturgica) accounts for almost half of all the codex and contains sermons and homilies concerning Saint James, two descriptions of his martyrdom and official liturgies for his veneration. Its relative size and the information it contains on the spiritual aspects of the pilgrimage make it the heart of the codex. The Veneranda Dies sermon is the longest work in Book One and seems to have been part of the feast day celebrations for St. James (July 25). It commemorates the life, death and moving the remains of St. James to the church in Compostela; discusses the route to Compostela in both physical and spiritual terms; and celebrates the blessings of the saint bestowed on the pilgrims of the route, on Spain and on Galicia.
ІІ кітап: Кереметтер кітабы
II агиографиялық кітап («De miraculis sancti Jacobi») – Жақып Әулиенің өмірінде және одан кейін Еуропа бойынша болған жиырма екі керемет туралы баяндама. Осы кереметтердің иегерлері мен куәгерлері көбінесе қажылар болып табылады.
The hagiographic Book II (De miraculis sancti Jacobi) is an account of twenty two miracles across Europe attributed to Saint James, both during his life and after his death. The recipients and witnesses to these miracles are often pilgrims.
ІІІ кітап: Мәйітті Сантьягоға жеткізу
III кітап (Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam) бес кітаптың ең қысқасы болып табылады және қасимиетті Жақыптың денесін Иерусалимнен Галисиядағы қабіріне көшіруді баяндайды. Сондай-ақ, ол Галисия жағалауынан естелік ретінде теңіз қабықшаларын жинау дәстүрінің алғашқы паломниктермен қалай басталғанын айтады. Ұлу қабығы – қасимиетті Жақыптың символы.
Book III (Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam) is the briefest of the five books and describes moving Saint James' body from Jerusalem to his tomb in Galicia. It also tells of the custom started by the first pilgrims of gathering souvenir sea shells from the Galician coast. The scallop shell is a symbol for Saint James.
IV кітап: Карл Ұлы мен Роланның тарихы
IV кітап (Historia Caroli Magni et Rotholandi) Реймстің архиепископы Турпинге жатқызылады және көбінесе Псевдо Турпин деп аталады, бірақ ол 12 ғасырдағы белгісіз автордың еңбегі. Онда Ұлы Карлдың Испанияға келуі, Ронсево өткеліндегі шайқастағы жеңілісі және Роланд рыцарының қазасы суреттеледі. Әңгімеде Қасиетті Яковтың Ұлы Карлға түсінде көрініп, оның қабірін маврлардан азат етуге шақырғаны және Сүт Жолы бағытымен жүруді көрсеткені айтылады. Осы байланыс Испанияда Сүт Жолына Камино де Сантьяго деген басқа атау берді. Бұған қоса, Роландтың Сарацин алып Феррагутты жеңгені де баяндалады. Көп тараған және көшірілген бұл кітап Сантьяго Матаморос немесе «Маврларды өлтіруші Әулие Яков» аңызын сипаттайды. Ғалымдар бұл кітапты Католик шіркеуінің Сантьяго орденіне жауынгерлерді тарту үшін жасаған алғашқы үгіт-насихаттың мысалы деп санайды. Орден Солтүстік Испаниядағы шіркеу мүдделерін маврлардың шапқыншылығынан қорғау үшін құрылған. Орта ғасырлардағы әскери ордендер Крест жорықтарымен тығыз байланысты болды. Кейінірек, Әулие Яковтың өлімінен 800 жыл өткен соң, оны қанағатсыз кекшіл ретінде бейнелеу ұятқа қалдырды. Король Филипп III кодекстен IV кітапты алып тастауға бұйрық берді, және ол біршама уақыт жеке том ретінде таралды. Бүгінгі күні Солтүстік Испаниядағы Әулие Яков жолының (Камино Франсес) бойындағы көптеген шіркеулер мен кафедральдарда әлі де «Маврларды өлтіруші Әулие Яковты» мақтап, оның мүсіндері мен капеллалары сақталған. Бүгінде Солтүстік Испаниядағы бұл аңыз Католик шіркеуінің бастапқы мақсатынан мүлдем бөлек мәдени және тарихи маңызға ие.
Book IV (Historia Caroli Magni et Rotholandi) is attributed to Archbishop Turpin of Reims and commonly referred to as Pseudo Turpin, although it is the work of an anonymous writer of the 12th century. It describes the coming of Charlemagne to Spain, his defeat at the Battle of Roncevaux Pass and the death of the knight Roland. It relates how Saint James then appeared in a dream to Charlemagne, urging him to liberate his tomb from the Moors and showing him the direction to follow by the route of the Milky Way. This association has given the Milky Way an alternate name in Spain of Camino de Santiago. The chapter also includes an account of Roland's defeat of the giant Saracen Ferragut. This widely publicized and multi copied book describing the legend of Santiago Matamoros or 'St. James the Moorslayer' is considered by scholars to be an early example of propaganda by the Catholic Church to drum up recruits for the military Order of Santiago. The Order was formed in order to help protect church interests in northern Spain from Moorish invaders. The Military Orders of the Middle Ages were closely associated with the Crusades. In later years the legend became somewhat of an embarrassment in its depiction of Saint James as a bloodthirsty avenger 800 years after his death. King Philip III ordered that Book IV be removed from the codex and for a while it circulated as a separate volume. Throughout northern Spain along the Way of St. James known as the Camino Francés, most churches and cathedrals still have statuary and chapels applauding 'Saint James the Moorslayer'. Today this legend in northern Spain has cultural and historical significance that is completely separate from any of the original intentions by the Catholic Church.
V том: Саяхатшыға арналған нұсқаулық
V кітап (Iter pro peregrinis ad Compostellam) – паломниктерге арналған құнды кеңестер жинағы. Онда олар қайда тоқтау керектігі, қандай қасиетті нәрселерге құрмет көрсету керектігі, қай киелі орындарды бару керектігі, қандай нашар тағамдардан сақтану керектігі және коммерциялық алаяқтықтар туралы, автор пікірінше, әсіресе Киелі Яковтың реликвияларын сақтағандарын мәлімдеген басқа шіркеулер туралы ақпарат берілген. Кітап 12 ғасырдағы паломниктің өміріне құнды түсінік береді. Сонымен қатар, Сантьяго-де-Компостела қаласы мен оның кафедралық соборы сипатталған. V кітаптың үлкен танымалдылығы оған ең жоғары даңқ әкелді және ол алғашқы туристік нұсқаулық ретінде танылды. Баск ғалымдары арасында бұл еңбек өте маңызды деп есептеледі, себебі ол Римнен кейінгі кезеңдегі ең ерте баск сөздері мен тіркестерін қамтиды. 1993 жылы ЮНЕСКО бұл маршруттың испан бөлігін «барлық әлеуметтік топтардың адамдары арасындағы христиандық сенімнің күшін көрсететін куәлік» деп атап, Дүниежүзілік мұралар тізіміне енгізді. 1998 жылы Франция бөлігі де тізімге қосылды, осы кезде ЮНЕСКО Франциядағы Сантьяго-де-Компостела бағыттарының мәдени және тарихи маңыздылығын Дүниежүзілік мұра ретінде жариялады.
Book V (Iter pro peregrinis ad Compostellam) is a wealth of practical advice for pilgrims, informing them where they should stop, relics they should venerate, sanctuaries they should visit, bad food they should be wary of and commercial scams, including in the author's opinion, other churches who claimed to hold relics of St. James. The book provides a valuable insight into the life of the 12th century pilgrim. It also describes the city of Santiago de Compostela and its cathedral. The popular appeal of Book V led to it achieving the greatest fame, and it has been described as the first tourist's guide book. Among Basque scholars, this account is considered as highly important because it contains some of the earliest Basque words and phrases of the post Roman period. In 1993, UNESCO placed the Spanish section of the pilgrimage on the World Heritage List, describing it as "a testimony to the power of the Christian faith among people of all social classes". The French section joined the list in 1998 when UNESCO declared the cultural and historical importance of the World Heritage Sites of the Routes of Santiago de Compostela in France.
Музыка
Кодекс Каликсиннің үш бөлігінде музыка бар: І кітап, І қосымша және ІІ қосымша. Бұл бөлімдер музыкатанушыларға зор қызығушылық тудырады, себебі оларда полифонияның ерте мысалдары кездеседі. Кодексте үш дауысқа арналған алғашқы шығарма – conductus Congaudeant catholici ("Барлық католиктер бірге қуансын") бар; алайда, үш дауыс бірге орындалғанда туындайтын күшті диссонанс кейбір ғалымдарды бұл бастапқы мақсат емес деген тұжырымға келтірді. Музыкаға деген қызығушылық бүгінге дейін сақталды және қазіргі заманғы жазбаларды коммерциялық түрде алуға болады.
Three parts of the Codex Calixtinus include music: Book I, Appendix I, and Appendix II. These passages are of great interest to musicologists as they include early examples of polyphony. The codex contains the first known composition for three voices, the conductus Congaudeant catholici (Let all Catholics rejoice together); however, the extreme dissonance encountered when all three voices perform together has led some scholars to suggest that this was not the original intention. The interest in the music has continued to the present day with modern recordings commercially available.