Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Израиль пайғамбары
пайғамбар
Israelite prophet
the prophet
Ишая (/uk//aɪ/'/z//aɪ//.//ə/ немесе /us//aɪ/'/z//eɪ//.//ə/; , Yəšaʿyāhū, "Яхве – құтқарушы"; сондай-ақ Исаия немесе Есаия деп те аталады) – б.з.б. 8 ғасырдағы Израиль пайғамбары, оның атымен Ишая кітабы аталған. Ишая кітабында Ишая "пайғамбар" деп аталады, бірақ Ишая кітабы мен нақты пайғамбар Ишая арасындағы байланыс өте күрделі. Дәстүрлі көзқарас бойынша, кітаптың барлық 66 тарауын бір адам – Ишая жазған, мүмкін б.з.б. 740 және б.з.б. 686 жылдар аралығында, шамамен 15 жыл үзіліспен. Тағы бір кең таралған пікірге қарағанда, кітаптың бірінші жартысының (1–39 тараулар) бір бөлігі тарихи пайғамбардан бастау алады, ол 100 жыл өткен соң Жосия патша тұсында жазылған прозалық түсіндірмелермен толықтырылған, ал кітаптың қалған бөлігі б.з.б. 6 ғасырдың соңындағы Вавилон тұтқындығына дейін және кейін жазылған (тарихи пайғамбардан шамамен екі ғасыр өткен соң), және бұл кейінгі тараулар оның болжамдарымен сәйкес болжамдар жасаған пайғамбарлар мектебінің жұмысын көрсетеді.
Isaiah (/uk//aɪ/'/z//aɪ//.//ə/ or /us//aɪ/'/z//eɪ//.//ə/; , Yəšaʿyāhū, "Yahweh is salvation"; also known as Isaias or Esaias from Ἠσαΐας) was the 8th century BC Israelite prophet after whom the Book of Isaiah is named. The text of the Book of Isaiah refers to Isaiah as "the prophet", but the exact relationship between the Book of Isaiah and the actual prophet Isaiah is complicated. The traditional view is that all 66 chapters of the book of Isaiah were written by one man, Isaiah, possibly in two periods between 740 BC and 686 BC, separated by approximately 15 years. Another widely held view suggests that parts of the first half of the book (chapters 1–39) originated with the historical prophet, interspersed with prose commentaries written in the time of King Josiah 100 years later, and that the remainder of the book dates from immediately before and immediately after the end of the 6th century BC exile in Babylon (almost two centuries after the time of the historical prophet), and that perhaps these later chapters represent the work of an ongoing school of prophets who prophesied in accordance with his prophecies.
Өмірбаян
Ишая кітабының бірінші тарауында Ишаяның Яһуда патшалары Ұзияхтың (немесе Азарияхтың), Жотамның, Ахаздың және Езекияның тұсында пайғамбарлық еткені айтылған. Ұзияхтың билігі 52 жылға созылды, бұл шамамен б.з.д. 8 ғасырының ортасы болатын. Ишаяның қызметі Ұзияхтың өліміне бірнеше жыл бұрын, шамамен б.з.д. 740 жылдары басталған болуы мүмкін. Ол Манасаның тұсында да өмір сүрген болуы мүмкін. Осылайша, Ишая 64 жылға дейін пайғамбарлық еткен болуы мүмкін. Кейбір қазіргі заманғы түсіндірулерде Ишаяның әйелі, Дебора мен Хұлда сияқты, пайғамбарлық сыйға ие болғандықтан немесе жай ғана «пайғамбардың әйелі» болғандықтан «пайғамбар әйел» деп аталған. Олардың екі ұлы болды: үлкені Шиар Яшуб, яғни «Қалдық қайта оралады», ал кішісі Махер Шалал Хаш Баз, яғни «Жылдам тонау, жылдам олжа». Осыдан кейін Салмансер V Солтүстік Израиль патшалығын бағындыруға бел буды, Самарияны жаулап алып, қиратты және Ассирия тұтқындығын бастады. Ахаз патшалық құрған кезге дейін Яһуда патшалығы Ассирияның билігінен аман қалды. Бірақ Езекия таққа отырғаннан кейін «Ассирия патшасына қарсы» көтеріліс жасауға шақырылды және Мысыр патшасымен одақтастыққа түсті. Ассирия патшасы Яһуда патшасын қорқытып, жерін басып алды. Сеннахиримнің Леванттағы жорығы оның қуатты әскерін Яһудаға жеткізді. Езекия үмітін жоғалтып, Ассириялықтарға бағынды. Бірақ қысқа уақыттан кейін соғыс қайта басталды. Сеннахирим тағы да Яһудаға әскерін басқарып келді, оның бір бөлігі Иерусалимді қоршады. Осы кезде Ишая Езекияны Ассириялықтарға қарсы тұруға шақырды, сонда Сеннахирим Езекияға қорқыту хатын жіберді, оны ол «алдына» жайды. 2 Патшалар кітабының 19-тарауында (және 2 Шығармалар кітабының 32-тарауындағы осыған ұқсас баяндамада) Құдайдың періштесі Ассириялық әскерге шабуыл жасап, бір түндікте 185 000 әскерін өлтірді. «Грекиядағы Ксеркс сияқты, Сеннахирим Яһудадағы апаттың салдарынан ешқашан қалпына келмеді. Ол Яһудеяға да, Мысырға да қайтадан жорық жасамады». Езекияның қалған жылдары бейбіт өтті. Ишая осы жылдардың соңына дейін, мүмкін Манасаның тұсында да өмір сүрген болуы мүмкін. Оның қайда және қашан қайтыс болғаны туралы Библияда немесе басқа да бастапқы көздерде айтылмаған. Ишая кітабы, Еремия кітабымен бірге, еврей Библиясында «Құдайдың ашуын» тікелей бейнелеуімен ерекшеленеді, мысалы, Ишая 9:19-да айтылғандай: «Әлемнің ашуы арқылы жер қараңғылыққа толады, және халық отынның отынындай болады».
The first verse of the Book of Isaiah states that Isaiah prophesied during the reigns of Uzziah (or Azariah), Jotham, Ahaz, and Hezekiah, the kings of Judah. Uzziah's reign was 52 years in the middle of the 8th century BC, and Isaiah must have begun his ministry a few years before Uzziah's death, probably in the 740s BC. He may have been contemporary for some years with Manasseh. Thus, Isaiah may have prophesied for as long as 64 years. According to some modern interpretations, Isaiah's wife was called "the prophetess", either because she was endowed with the prophetic gift, like Deborah and Huldah, or simply because she was the "wife of the prophet". They had two sons, naming the elder Shear Jashub, meaning "A remnant shall return", and the younger Maher Shalal Hash Baz, meaning, "Quickly to spoils, plunder speedily." Soon after this, Shalmaneser V determined to subdue the northern Kingdom of Israel, taking over and destroying Samaria and beginning the Assyrian captivity. So long as Ahaz reigned, the kingdom of Judah was untouched by the Assyrian power. But when Hezekiah gained the throne, he was encouraged to rebel "against the king of Assyria", and entered into an alliance with the king of Egypt. The king of Assyria threatened the king of Judah, and at length invaded the land. Sennacherib's campaign in the Levant brought his powerful army into Judah. Hezekiah was reduced to despair, and submitted to the Assyrians. But after a brief interval, war broke out again. Again Sennacherib led an army into Judah, one detachment of which threatened Jerusalem. Isaiah on that occasion encouraged Hezekiah to resist the Assyrians, whereupon Sennacherib sent a threatening letter to Hezekiah, which he "spread before the ". According to the account in 2 Kings 19 (and its derivative account in 2 Chronicles 32) an angel of God fell on the Assyrian army and 185,000 of its men were killed in one night. "Like Xerxes in Greece, Sennacherib never recovered from the shock of the disaster in Judah. He made no more expeditions against either Judea or Egypt." The remaining years of Hezekiah's reign were peaceful. Isaiah probably lived to its close, and possibly into the reign of Manasseh. The time and manner of his death are not specified in either the Bible or other primary sources. The book of Isaiah, along with the book of Jeremiah, is distinctive in the Hebrew bible for its direct portrayal of the "wrath of the " as presented, for example, in Isaiah 9:19 stating "Through the wrath of the of hosts is the land darkened, and the people shall be as the fuel of the fire."
Христиан дінінде
Исаияның Көтерілуі, 1-ші ғасырдың соңы мен 3-ші ғасырдың басы арасында жазылған христиандық псевдоэпиграфикалық мәтін, Исаияның зұлым жалған пайғамбармен кездесуі және Исаияның шейіт болуы туралы толық әңгіме береді – мұның ешқайсысы түпнұсқа Библиялық есепте келтірілмеген. Ниссалық Григорий (шамамен 335–395) пайғамбар Исаияның «Евангелиедегі діннің құпиясын басқаларға қарағанда толыққанды білгенін» сенді. Иероним (шамамен 342–420) де Исаия пайғамбарды жоғары бағалап, «Ол пайғамбардан гөрі Евангелист болды, себебі ол Мәсіх шіркеуінің барлық құпияларын соншалықты айқын сипаттады, сіз оның болашақ туралы болжам жасамай, өткен оқиғалардың тарихын жазғанын ойлайсыз» деді. Атап айтуға болады, Азап шеккен Қызметшінің әндері, христиандардың айтуынша, Иса Мәсіхтің өлімінің мәнін, мақсатын және егжей-тегжейін тікелей пайғамбарлықпен ашады. Исаия кітабынан Жаңа Өсиет жазушылары көп рет үзінді келтіреді. Жақияның Ізгі хабарында Исаия «Исаның даңқын көрді және Ол туралы айтты». Шығыс православие шіркеуі 9 мамырда Исаия пайғамбар мен Христофорды бірге құрметтейді. Исаия Рим-католик шіркеуінің 9 мамырдағы римдік мартирологиясында да тізілген. Мормон кітабында Иса Мәсіхтің «Исаияның сөздері ұлы» және Исаияның барлық болжамдары орындалды және орындалатын болады деген сөздері келтірілген. Мормон кітабы мен Дін және Келісімдер Ескі Өсиеттегі басқа пайғамбарлардан гөрі Исаиядан көбірек үзінді келтіреді. Сонымен қатар, Соңғы күнгі қасиеттілер шіркеуінің мүшелері шіркеудің 19-шы ғасырда Жозеф Смит құрғандығын Исаия 11-ші тарауының орындалуы, Мормон кітабының аудармасын Исаия 29-шы тарауының орындалуы, ал Соңғы күнгі қасиеттілердің ғибадатханаларын салуды Исаия 2:2-нің орындалуы деп есептейді.
The Ascension of Isaiah, a pseudepigraphical Christian text dated to sometime between the end of the 1st century and the beginning of the 3rd, gives a detailed story of Isaiah confronting an evil false prophet and ending with Isaiah being martyred – none of which is attested in the original Biblical account. Gregory of Nyssa (c. 335–395) believed that the Prophet Isaiah "knew more perfectly than all others the mystery of the religion of the Gospel". Jerome (c. 342–420) also lauds the Prophet Isaiah, saying "He was more of an Evangelist than a Prophet, because he described all of the Mysteries of the Church of Christ so vividly that you would assume he was not prophesying about the future, but rather was composing a history of past events." Of specific note are the songs of the Suffering Servant, which Christians say are a direct prophetic revelation of the nature, purpose, and detail of the death of Jesus Christ. The Book of Isaiah is quoted many times by New Testament writers. The Gospel of John says that Isaiah "saw Jesus' glory and spoke about him." The Eastern Orthodox Church celebrates Saint Isaiah the Prophet with Saint Christopher on May 9. Isaiah is also listed on the page of saints for May 9 in the Roman martyrology of the Roman Catholic Church. The Book of Mormon quotes Jesus Christ as stating that "great are the words of Isaiah", and that all things prophesied by Isaiah have been and will be fulfilled. The Book of Mormon and Doctrine and Covenants also quote Isaiah more than any other prophet from the Old Testament. Additionally, members of the Church of Jesus Christ of Latter day Saints consider the founding of the church by Joseph Smith in the 19th century to be a fulfillment of Isaiah 11, the translation of the Book of Mormon to be a fulfillment of Isaiah 29, and the building of Latter day Saint temples as a fulfillment of Isaiah 2:2.
Ислам діні
Ишая (إِشَعْيَاء) Құранда немесе Хадисте есіммен айтылмаған, бірақ мұсылмандық көздерде, мысалы, қисас әл-анбия және түрлі тәпсірлерде жиі пайғамбар ретінде кездеседі. Әл-Табари (310/923) Ишаяға қатысты ислами дәстүрлердің әдеттегі баяндамаларын ұсынады. Ол «Салават Далаил әл-Хайрат» кітабында пайғамбарлардың қатарында тізілген. Ибн Катир, Әбу Исхақ әл-Талаби және әл-Кисаи сияқты басқа ислами ғалымдар, сондай-ақ Мұхаммед Асад және Абдулла Юсуф Али сияқты заманауи ғалымдар да оны пайғамбар деп мойындайды. Мұсылман ғалымдарының пікірінше, Ишая Иса мен Мұхаммедтің келуін болжаған, бірақ Мұхаммедке жасалған сілтеме басқа діни ғалымдар арасында дау тудырады. Ишаяның ислами әдебиетіндегі хикаясын үш бөлікке бөлуге болады. Бірінші бөлік Ишаяның Езекия билік еткен кезде Яһудеядағы пайғамбар екенін көрсетеді; екінші бөлік 597 ж.б.д. Иерусалимді Сенахириб қоршаған кездегі Ишаяның іс-әрекеттерін баяндайды; үшінші бөлік елді алдағы құрып жою туралы ескертеді. Ислами дәстүрі бойынша, Езекия Ишаяның заманында Иерусалимде патша болған. Езекия Ишаяның кеңесін тыңдап, оған бағынған, бірақ Израильдегі дүрбелеңді тоқтата алмаған. Бұл дәстүр Езекияның адал адам болғанын және одан кейін жағдай нашарлағанын айтады. Патша қайтыс болғаннан кейін Ишая халыққа Құдайдан жазбауға кеңес берді және Израильді осы үнемі жасап келе жатқан күнә мен бойынсұнбаушылықтан тоқтауға шақырды. Мұсылман дәстүрі бойынша, Яһудеяның әділетсіз адамдары ашуға беріліп, Ишаяны өлтіруге тырысқан.
Isaiah (إِشَعْيَاء) is not mentioned by name in the Quran or the Hadith, but appears frequently as a prophet in Muslim sources such as the qiṣaṣ al anbiyāʾ and various tafsirs. Al Tabari (310/923) provides the typical accounts for Islamic traditions regarding Isaiah. He is listed among the prophets in the book of salawat Dalail al Khayrat. He is further mentioned and accepted as a prophet by other Islamic scholars such as ibn Kathir, Abu Ishaq al Tha'labi and al Kisa'i and also modern scholars such as Muhammad Asad and Abdullah Yusuf Ali. According to Muslim scholars, Isaiah prophesied the coming of Jesus and Muhammad, although the reference to Muhammad is disputed by other religious scholars. Isaiah's narrative in Islamic literature can be divided into three sections. The first establishes Isaiah as a prophet of Judea during the reign of Hezekiah; the second relates Isaiah's actions during the siege of Jerusalem in 597 BC by Sennacherib; and the third warns the nation of coming doom. Islamic tradition states that Hezekiah was king in Jerusalem during Isaiah's time. Hezekiah heard and obeyed Isaiah's advice, but could not quell the turbulence in Israel. This tradition maintains that Hezekiah was a righteous man and that the turbulence worsened after him. After the death of the king, Isaiah told the people not to forsake God, and warned Israel to cease from its persistent sin and disobedience. Muslim tradition maintains that the unrighteous of Judea in their anger sought to kill Isaiah.
Рабби әдебиеттерінде
Яһуди раввиндерінің әдебиетінде Исаияға жасалған сілтемелер, Киелі кітап мәтінінде айтылғаннан гөрі кеңейтілген, толықтырылған және қорытындыларға толы әртүрлі түсіндірмелерді қамтиды.
Allusions in Jewish rabbinic literature to Isaiah contain various expansions, elaborations and inferences that go beyond what is presented in the text of the Bible.
Шығуы және қызметі
Ежелгі раввиндердің айтуынша, Ишая Яһуда мен Тамардың ұрпағы болған, ал оның әкесі Амос патша Амасияхтың ағасы болған. Мидраш айтуынша, Ишая зерттемесінде жүргенде Құдай: «Кімді жіберейін?» деген сөзді естіген. Сонда Ишая: «Міне, менмін, мені жібер!» деді. Сол кезде Құдай оған: «Менің халқым қиын және сезімтал; егер олардың қорлауына, тіпті соққысына дайын болсаң, Менің хабарымды қабылдай аласың; әйтпесе, одан бас тартқаның жөн» деді. Ишая бұл міндетті қабылдап, Израильді қорғаған және оның күнәларын кешіруді жалбағандықтан, пайғамбарлардың арасында ең сабырлысы және ең патриоттығы болды. Ишая «Мен таза емес еріндері бар халықтың арасында тұрып жатырмын» дегенде, Құдай оны Өз халқы туралы мұндай сөздер айтқаны үшін сөккен. Тағы да басқа мәліметтерде Ишаяның Манаса патшаның анасынан әкесі болғаны айтылады, бұл оның қызы Ефсиба 2 Патшалар кітабының 21:1 аятындағы патшайым болғанын және оның күйеуі патша Хизия болғанын көрсетеді. Ефсибаның аты Ишая кітабының 62-тарауында Яхвеге қайта оралуынан кейін Сионның символдық аты ретінде қолданылған.
According to the ancient rabbis, Isaiah was a descendant of Judah and Tamar, and his father Amoz was the brother of King Amaziah. While Isaiah, says the Midrash, was walking up and down in his study he heard God saying "Whom shall I send?" Then Isaiah said "Here am I; send me!" Thereupon God said to him," My children are troublesome and sensitive; if you are ready to be insulted and even beaten by them, you may accept My message; if not, you would better renounce it". Isaiah accepted the mission, and was the most forbearing, as well as the most patriotic, among the prophets, always defending Israel and imploring forgiveness for its sins. When Isaiah said "I dwell in the midst of a people of unclean lips", he was rebuked by God for speaking in such terms of His people. Further accounts state that Isaiah was actually the maternal grandfather of King Manasseh, which would make Queen Consort Hephzibah from 2 Kings 21:1 his daughter and King Hezekiah his son in law. Hephzibah's name was used as a symbolic name for Zion following its restoration to the favor of Yahweh in Isaiah 62.
Өлімі
Талмудта Симеон бен Аззай атты раввиннің Иерусалимде Манаса патшаның Ишая пайғамбарды өлтіргені туралы жазба тауып алғаны айтылады. Манаса патша Ишаяға былай деді: "Сенің ұстазың Мұса: "Ешкім Құдайды көріп тірі қала алмайды" деді, ал сен: "Мен Раббыны тағында отырған күйінде көрдім" дейсің" және Деутериономия мен Ишая кітабының 40-тарауы, сондай-ақ, Шығу кітабының 33-тарауы мен 2 Патшалар кітабы арасындағы қайшылықтарды көрсетті. Ишая: "Мен оның түсіндірмелерін қабылдамайтынын білемін, неге оның кінәсін арттырайын?" деп ойлады. Содан кейін ол тетраграмматонды айтты, бір кедр ағашы ашылды және Ишая оның ішіне жоғалып кетті. Манаса патша кедрді кесуге бұйырды, ара оның аузына жеткенде Ишая қайтыс болды. Осылай ол "Мен лас еріндері бар халықтың арасында тұрамын" дегені үшін жазаланды. Осы аңыздың сәл өзгеше нұсқасы Иерусалим Талмудында келтірілген. Сол нұсқа бойынша Ишая Манаса патшадан қорқып кедр ағашына тығылған, бірақ оның киімінің жиектері оның қайда екенін көрсетті, және Манаса патша ағашты екіге бөлуге бұйырды. Ишаяға арналған Таргумның Жолович келтірген бір бөлігінде Ишая қуғыншыларынан қашып ағашқа паналағанда, ағаш екіге бөлінген кезде пайғамбардың қаны шашырап шыққаны айтылған. Ишаяның шейіт болуы туралы аңыз арабтар мен христиандарға тарады, мысалы, Александрия епископы Афанасий (318 ж.) "Ишаяны арамен кесіп өлтірген" деп жазды.
It is related in the Talmud that Rabbi Simeon ben Azzai found in Jerusalem an account wherein it was written that King Manasseh killed Isaiah. King Manasseh said to Isaiah "Moses, your master, said 'No man may see God and live'; but you have said 'I saw the Lord seated upon his throne'"; and went on to point out other contradictions—as between Deuteronomy and Isaiah 40; between Exodus 33 and 2 Kings Isaiah thought: "I know that he will not accept my explanations; why should I increase his guilt?" He then uttered the tetragrammaton, a cedar tree opened, and Isaiah disappeared within it. King Manasseh ordered the cedar to be sawn asunder, and when the saw reached his mouth Isaiah died; thus was he punished for having said "I dwell in the midst of a people of unclean lips". A somewhat different version of this legend is given in the Jerusalem Talmud. According to that version Isaiah, fearing King Manasseh, hid himself in a cedar tree, but his presence was betrayed by the fringes of his garment, and King Manasseh caused the tree to be sawn in half. A passage of the Targum to Isaiah quoted by Jolowicz states that when Isaiah fled from his pursuers and took refuge in the tree, and the tree was sawn in half, the prophet's blood spurted forth. The legend of Isaiah's martyrdom spread to the Arabs and to the Christians as, for example, Athanasius the bishop of Alexandria ( 318) wrote, "Isaiah was sawn asunder".
Археология
2018 жылдың ақпан айында археолог Эйлат Мазар өзінің және командасының Иерусалимдегі ғибадатхана тауының оңтүстігіндегі Офель қазбалары кезінде "[Ишаяға нви] тиесілі" деп жазылған кішкентай мөрдің ізін тапқанын жариялады (қайта құрастырылып, "[Ишая пайғамбарға тиесілі]" деп оқылуы мүмкін). Бұл кішкентай мөр 2015 жылы сол команданың "[Яһуда патшасы Езекияға тиесілі]" деген жазуы бар толық сақталған мөр табылған жерден "шамамен үш метрдей қашықтықта" табылған. Палео-еврей алфавиті бойынша "Ишая" есімі анық болғанымен, мөрдің төменгі сол жағындағы зақымдану "пайғамбар" сөзін немесе "Нави" есімін растауға кедеріл келтіреді, бұл мөрдің шынымен Ишая пайғамбарға тиесілі ме деген күмән тудырады.
In February 2018, archaeologist Eilat Mazar announced that she and her team had discovered a small seal impression which reads "[belonging] to Isaiah nvy" (could be reconstructed and read as "[belonging] to Isaiah the prophet") during the Ophel excavations, just south of the Temple Mount in Jerusalem. The tiny bulla was found "only 10 feet away" from where an intact bulla bearing the inscription "[belonging] to King Hezekiah of Judah" was discovered in 2015 by the same team. Although the name "Isaiah" in the Paleo Hebrew alphabet is unmistakable, the damage on the bottom left part of the seal causes difficulties in confirming the word "prophet" or a name "Navi", casting some doubts whether this seal really belongs to the prophet Isaiah.