Матайдан 6:18 - Жасырын ораза тұту туралы Иса Мәсіх аяттары. Алғашқы христиандық нұсқаулар, құдайға сыйынғандық, дұға және қайырымдылық туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 6:18 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының алтыншы тарауындағы он сегізінші аят және Таудағы уағыздың бір бөлігі. Бұл аят ораза тақырыбын аяқтайды.
Matthew 6:18 is the eighteenth verse of the sixth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and is part of the Sermon on the Mount. This verse concludes the discussion of fasting.
Талдау
Ораза (16–18 аяттар) – Исаның бұрын қайырымдылық (2–4 аяттар) және дұға (5–6 аяттар) туралы айтқаннан кейін келтірген «имандылықтың істерінің» үшінші мысалы. Алдыңғы аятта Исаның ізбасарларының екіжүзділерден өзгешелігі – ораза ұстағанда да таза және қалыпты көрініспен болу керектігі айтылған. Бұл аят Матай 6:4 және Матай 6:6 аяттарымен тығыз байланысты. Осы аяттардағыдай, егер сенімділіктеріңді айналағылардан жасырсаң да, Құдай оны біліп, саған сыйлақ береді. Дейвис және Эллисон Уильям Лоудың осы аятқа жасаған түсіндірмесін атап көрсетеді: ораза ұстауды толығымен құпия ұстау мүмкін емес, себебі оны отбасы мен достарыңнан жасыру да қиын. Сондықтан Лоу бұл аятты жалпы жұртшылықтан жеке ұстауға шақыру ретінде қарастырады.
Fasting (verses 16–18) is Jesus' third example of 'pious deeds', after previously discussing about almsgiving (verses 2–4) and prayer (verses 5–6). The previous verse stated that, unlike the hypocrites, Jesus' followers should present a clean and normal appearance even when fasting. This verse closely parallels Matthew 6:4 and Matthew 6:6, and as in those verses, the message is that even if your piety is kept secret from those around you, God will still know about it and reward you. Davies and Allison note William Law's comment on this verse that it is impossible to keep one's fasting completely secret; disguising such an activity from one's family and friends is almost impossible. Law thus reads this verse as calling for keeping the notion private from general onlookers.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Chrysostom: Шынында да, садақада Ол жай ғана "Садақаларыңды адамдардың алдында жасамаңдар" демеді, сонымен қатар, "Олар көріп тұрсын" деп қосты. Алайда, ораза мен дұғада Ол мұндай ештеңе қоспады; себебі садақаны толығымен жасыру мүмкін емес, ал ораза мен дұғаны осылай жасауға болады. Адамдардың мақтауына немқұрайлы қарау – едәуір пайдалы, себебі осы арқылы біз адам пікірінің ауыр құлдығынан азат болып, жақсылықты өзі үшін жасайтын, оны өзгелер үшін емес, өзі үшін сүйетін адамдарға айналамыз. Егер бізді өзіміз үшін емес, басқалар үшін сүйсе, біз оны намыстанды көретіндей, солайша біз осы адамдар үшін жақсылық жасауымыз керек, немесе Құдайға өз пайдамыз үшін емес, адамдар үшін бағыну керек. Сондықтан, одан әрі былай делінеді: Бірақ, құпияда көретін Әкеңе.
Chrysostom: In almsgiving indeed, He did not say simply, ‘Do not your alms before men,’ but added, ‘to be seen of them.’ But in fasting and prayer He added nothing of this sort; because alms cannot be so done as to be altogether hid, fasting and prayer can be so done. The contempt of men's praise is no small fruit, for thereby we are freed from the heavy slavery of human opinion, and become properly workers of virtue, loving it for itself and not for others. For as we esteem it an affront if we are loved not for ourselves but for others’ sake, so ought we not to follow virtue on the account of these men, nor to obey God for men's sake but for His own. Therefore, it follows here, But to thy Father which seeth in secret.