Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Матай 6:19 және 6:20 – Жаңа Өсиеттегі Матай Ізгі хабарының алтыншы тарауындағы он тоғызыншы және жиырмасыншы аяттар және Таудағы уағыздың бөлігі. Бұл аяттар байлық тақырыбын ашады. Бұл аяттармен салыстырылатын аяттар бар.
Matthew 6:19 and 6:20 are the nineteenth and twentieth verses of the sixth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and are part of the Sermon on the Mount. These verses open the discussion of wealth. These verses are paralleled in .
Талдау
Бұл үзінді тараудың бірінші жартысындағы тақырыптың өзгеруін көрсетеді. Алдыңғы бөлімде дұрыс құлшылық ету тәртібіне назар аударылып, өзінің ізгілігін көпке жариялағандар сынға алынса, осы бөлім байлық пен материалдық заттар туралы және олардың неге пайдасыз екендігін талқылай бастайды. 19–34 аяттар «мүлік» тақырыбына арналған бөлімді құрайды. «Қазына» деген сөз қазына сандығының немесе қойманың ішіндегі заттарға сілтеме жасауы мүмкін. Көбелектер көбінесе маталарды бүлдірумен байланысты, ал сол дәуірде киім-кешек үлкен инвестиция болып саналды. Гректің *brosis* сөзінің нақты мағынасы белгісіз. Бұл сөз көбінесе «жеу» дегенді білдіреді. Бұл металды тотықтырып жейтін процеске, немесе астық қорын жейтін егеуқұрттарға, ағашты жейтін құрттарға, тіпті жоғарыда айтылған көбелектерге қатысты болуы мүмкін. Мәтін былай десе, барлық материалдық заттарды жоюға немесе ұрлауға болады, ал көктегі инвестицияларға ешкім қауіп төндіре алмайды. Осылайша, Иса осының ең қауіпсіз инвестиция түрі екенін ұсынады. Бұл – өте рационалды және экономикалық тұрғыдан ізгілікке жасалған аргумент, ол Паскальдің тікелей тәуекеліне ұқсас. Көк – рухани қазыналар сақталатын қойма деген идея Исадан бұрын да болған, ол сол кезеңдегі бірнеше еврей еңбектерінде кездеседі және Азия діндеріндегі карма теориясындағы ұқсас түсінікке ие. Бұл аяттың, әсіресе садақа беруге шақыру ретінде қарастырылатыны айтылады: ақшаны сән-салтанатқа емес, садақаға жұмсау керек деген пікірді қолдайды. Онда қайыр-садақа туралы айтылған сөздерге ұқсас сөздер бар.
This passage marks a change in subject matter from the first half of the chapter. While the earlier portion focused on proper procedure for worship, and criticized those who made public display of their piety, this section begins a discussion of wealth and material goods, and why they are not useful. Verses 19–34 form a section devoted to the theme of "possessions". The use of the word "treasures" could refer to the contents of a treasure box or a store house. Moths are often associated with the destruction of fabrics, and in this era, pieces of clothing were a major investment. What is meant by the Greek, brosis, sometimes translated as "rust", is less certain. The word generally means "eating". This could refer to the oxidization that eats away metals, or it could be referring to vermin, such as the mice that might consume a supply of grain, the worms that eat through wood, or even a reiteration of the aforementioned moths. The text goes on to say that in contrast to all of the material things that can be destroyed or stolen, investments in Heaven cannot be threatened by others. Thus Jesus suggests that this is the most secure form of investment. This is a very rational and economic argument for piety, somewhat similar to Pascal's Wager. The idea of heaven as a storehouse for spiritual treasures existed before Jesus, being found in several Jewish works of the period and having an analogue in the theory of karma in several Asian religions. It has been noted that the verse may specifically be an encouragement to almsgiving: an argument that one should spend money on alms rather than luxuries. It contains very similar wording to , which is specifically on alms.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Chrysostom: Ол әуекейлік дертін жойған соң, байлықты жек көру туралы сөзді әкелуі дұрыс. Өйткені, ақшаға деген құштарлықтың ең басты себебі - мақтауға құштарлық. Адамдар алтынмен әшекейленген жылқылар, күміс дастарқандарды пайдалану үшін де, ләззат алу үшін де емес, көпшік көзіне түсу үшін ғана алады. Сондықтан Ол: «Жерде өздеріңе қазына жинамаңдар!» – деді.
Chrysostom: When He has driven away the disease of vanity, He does well to bring in speech of contempt of riches. For there is no greater cause of desire of money than love of praise; for this men desire troops of slaves, horses accoutred in gold, and tables of silver, not for use or pleasure, but that they may be seen of many; therefore He says, Lay not up for yourselves treasure on earth.