Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 6:19 и 6:20 — девятнадцатый и двадцатый стихи шестой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и являются частью Нагорной проповеди. Эти стихи открывают обсуждение темы богатства. Эти стихи имеют параллели в .
Matthew 6:19 and 6:20 are the nineteenth and twentieth verses of the sixth chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament and are part of the Sermon on the Mount. These verses open the discussion of wealth. These verses are paralleled in .
Анализ
Этот отрывок знаменует собой смену темы по сравнению с первой половиной главы. Если предыдущая часть была посвящена правильному порядку богослужения и критиковала тех, кто выставлял напоказ свою набожность, то этот раздел начинает обсуждение богатства и материальных благ, и объясняет, почему они бесполезны. Стих 19–34 образует раздел, посвященный теме "достояний". Слово "сокровища" может относиться к содержимому сундука с сокровищами или амбара. Моль часто ассоциируется с уничтожением тканей, а в ту эпоху одежда была значительной инвестицией. Значение греческого слова *brosis*, иногда переводимого как "ржавчина", менее определенно. Слово в общем смысле означает "поедать". Это может относиться к окислению, разъедающему металлы, или к вредителям, таким как мыши, поедающие запасы зерна, черви, проедающие дерево, или даже к повторению вышеупомянутой моли. Далее в тексте говорится, что в отличие от всех материальных вещей, которые могут быть уничтожены или украдены, вложения в Царство Небесное не могут быть подвержены угрозе со стороны других. Таким образом, Иисус предлагает, что это наиболее надежная форма инвестиций. Это весьма рациональный и экономический аргумент в пользу набожности, в некоторой степени напоминающий пари Паскаля. Идея Небес как хранилища духовных сокровищ существовала еще до Иисуса, встречаясь в нескольких еврейских произведениях того периода и имея аналоги в теории кармы в ряде азиатских религий. Отмечено, что этот стих может быть конкретным призывом к милосердию: аргументом в пользу того, чтобы тратить деньги на подаяния, а не на предметы роскоши. Он содержит очень похожую формулировку на [указать конкретный текст], который посвящен именно милосердию.
This passage marks a change in subject matter from the first half of the chapter. While the earlier portion focused on proper procedure for worship, and criticized those who made public display of their piety, this section begins a discussion of wealth and material goods, and why they are not useful. Verses 19–34 form a section devoted to the theme of "possessions". The use of the word "treasures" could refer to the contents of a treasure box or a store house. Moths are often associated with the destruction of fabrics, and in this era, pieces of clothing were a major investment. What is meant by the Greek, brosis, sometimes translated as "rust", is less certain. The word generally means "eating". This could refer to the oxidization that eats away metals, or it could be referring to vermin, such as the mice that might consume a supply of grain, the worms that eat through wood, or even a reiteration of the aforementioned moths. The text goes on to say that in contrast to all of the material things that can be destroyed or stolen, investments in Heaven cannot be threatened by others. Thus Jesus suggests that this is the most secure form of investment. This is a very rational and economic argument for piety, somewhat similar to Pascal's Wager. The idea of heaven as a storehouse for spiritual treasures existed before Jesus, being found in several Jewish works of the period and having an analogue in the theory of karma in several Asian religions. It has been noted that the verse may specifically be an encouragement to almsgiving: an argument that one should spend money on alms rather than luxuries. It contains very similar wording to , which is specifically on alms.
Комментарии отцов церкви
Когда Он изгоняет болезнь тщеславия, уместно приступает к порицанию богатства. Ибо нет большей причины стремления к деньгам, чем любовь к похвале; ради нее люди желают целые отряды рабов, коней, украшенных золотом, и столы серебряные, не для пользы или наслаждения, но чтобы быть увиденными многими. Поэтому Он и говорит: "Не собирайте себе сокровищ на земле".
Chrysostom: When He has driven away the disease of vanity, He does well to bring in speech of contempt of riches. For there is no greater cause of desire of money than love of praise; for this men desire troops of slaves, horses accoutred in gold, and tables of silver, not for use or pleasure, but that they may be seen of many; therefore He says, Lay not up for yourselves treasure on earth.