Кіріспе

"Апартеідтен кейінгі Оңтүстік Африка" термині 1994 жылы Оңтүстік Африканың алғашқы демократиялық сайлауынан кейін Архиепископ Десмонд Туту бұл мемлекетті сипаттау үшін қолданған. Бұл фразаны президент Нельсон Мандела өкілеттігінің алғашқы айларында кеңейтіп, былай деді: "Біздің әрқайсымыз осы көркем елдің топырағына тығыз байланыстымыз, Преторияның танымал жакаранда ағаштары мен бушвельдтің мимоза ағаштары сияқты – өзімен және әлеммен бейбітшілікте өмір сүретін, түрлі-түсті ұлт".

Символды сәйкестік

Бұл термин көпмәдениеттіліктің бірлігін және бұрын апартеид режимінде нәсілдік бөлініспен (ақтар мен қаралардың қатаң ажыратылуымен) танылған елде әртүрлі ұлт өкілдерінің бірігуін бейнелеу мақсатында қолданылды. Туту бірнеше телеарнада сөйлеген сөздерінде "Құдайдың Көкжиек халықтары" деп атады. Діни қызметкер ретінде ол осы метафораны Ескі өсиеттегі Нұх пайғамбардың су тасқыны және одан кейінгі бейбітшілік көкжиегі туралы оқиғаға сүйеніп қолданды. Оңтүстік Африканың жергілікті мәдениеттерінде көкжиек үміт пен жарқын болашақпен байланысты. Көкжиек метафорасының екінші мағынасы саяси сипатта. Басты метафорадан өзгеше, түсті спектрдің әртүрлі мәдени түсіндірмелеріне мүмкіндік аз. Көкжиекте Исаак Ньютонның жеті түсі болсын немесе нгуни (яғни ксоса және зулу) космологиясының бес түсі болсын, түстер нақты мәдени топтарды көрсететіндей сөздік мағынада қабылданбайды.

Көктемдік әсер

«Радуга ұлты» Оңтүстік Африканың бірлігін білдіретін сөздік метафора ретінде ерекше, бірақ Оңтүстік Африка туындағы алты түрлі түс бұл метафораны әдейі көрсетпейді.

Көкшетастылық

Оңтүстік Африкалық саяси комментаторлар «жаңбырлы бейбітшілік» деп аталатын құбылыс туралы жиі болжам жасайды, онда расизм, қылмыс сияқты шын мәніндегі ішкі мәселелер жасырылып, әдемілеу көрсетіледі. Оңтүстік Африкалық саясаткер, ғалым және танымал ақын Джереми Кронин ескертеді: «Өзімізді мақтанға беріп, жаңбырлы бейбітшілікке құмарланып бару – қазіргі Оңтүстік Африканың шынайы өзгеріске, нағыз татуласуға және нағыз ұлттық бірлікке қол жеткізу мүмкіндігін зор қателікке ұшыратумен тең». Бұл жаңбырлы бейбітшілік 20-шы ғасырдың соңында Оңтүстік Африканың апартеідтен кейінгі әлеуметтік-саяси дамуымен байланысты болды, ол бастапқыда дәстүрлі постколониализмнен өзгеше болған. Содан бері апартеідтен кейінгі кезең және жаңбырлы бейбітшілік, ұлт құру сияқты осымен байланысты ұғымдар Оңтүстік Африкада ортодоксалды постколониализммен ығыстырылды.