«Радужная нация»: Южноафриканский опыт после апартеида
Rainbow nation
«Радужная нация» – символ пост-апартеида ЮАР, предложенный Десмондом Туту и Нельсоном Манделой. Отражает единство, многообразие культур и мирное будущее страны.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Термин, используемый для описания пост-апартеидной Южной Африки.
Term used to describe post apartheid South Africa
"Нация радуги" – это термин, предложенный архиепископом Десмондом Туту для описания пост-апартеидной Южной Африки после первых демократических выборов в Южной Африке в 1994 году. Президент Нельсон Мандела развил эту идею в первый месяц своего президентства, провозгласив: "Каждый из нас так же неразрывно связан с землей этой прекрасной страны, как знаменитые деревья джакаранды Претории и мимозы бушвельда – нация радуги, живущая в мире с собой и со всем миром".
"Rainbow nation" is a term coined by Archbishop Desmond Tutu to describe post apartheid South Africa after South Africa's first democratic election in 1994. The phrase was elaborated upon by President Nelson Mandela in his first month of office, when he proclaimed: "Each of us is as intimately attached to the soil of this beautiful country as are the famous jacaranda trees of Pretoria and the mimosa trees of the bushveld – a rainbow nation at peace with itself and the world."
Символическая идентичность
Термин задумывался как выражение единства мультикультурализма и сближения людей из множества разных стран в государстве, которое прежде ассоциировалось со строгим разделением белых и черных при режиме апартеида. В серии телевизионных выступлений Туту говорил о "Радужном народе Божьем". Как священнослужитель, эта метафора опиралась на библейский рассказ о потопе Ноя и последовавшей за ним радуге мира. В культурах коренного населения Южной Африки радуга символизирует надежду и светлое будущее. Вторичная метафора, которую позволяет использовать образ радуги, носит более политический характер. В отличие от основной метафоры, возможности для различных культурных интерпретаций цветового спектра здесь ограничены. Независимо от того, состоит радуга из семи цветов Исаака Ньютона или из пяти, как в космологии нгуни (то есть коса и зулу), эти цвета не следует понимать буквально как представление конкретных культурных групп.
The term was intended to encapsulate the unity of multi culturalism and the coming together of people of many different nations, in a country once identified with the strict division of white and black under the Apartheid regime. In a series of televised appearances, Tutu spoke of the "Rainbow People of God". As a cleric, this metaphor drew upon the Old Testament story of Noah's Flood and its ensuing rainbow of peace. Within South African indigenous cultures, the rainbow is associated with hope and a bright future. The secondary metaphor the rainbow allows is more political. Unlike the primary metaphor, the room for different cultural interpretations of the colour spectrum is slight. Whether the rainbow has Isaac Newton's seven colours, or five of the Nguni (i. e. Xhosa and Zulu) cosmology, the colours are not taken literally to represent particular cultural groups.
Влияние радуги
Радужная нация как устоявшаяся метафора южноафриканского единства уникальным, но не преднамеренным образом отражена в флаге Южной Африки, который включает в себя шесть различных цветов.
Rainbow nation as a spoken metaphor for South African unity is uniquely but not deliberately represented by the South African flag, which supports six different colours.
Радужный стиль
Южноафриканские политические комментаторы часто высказывают предположения о "радужном" подходе, при котором реальные внутренние проблемы, такие как наследие расизма, преступность и тому подобное, замалчиваются и приукрашиваются под предлогом "радужного мира". Южноафриканский политик, ученый и известный поэт Джереми Кронин предостерегает: "Позволить себе утонуть в самодовольном радужном мировоззрении станет ужасным предательством возможностей для реальных преобразований, реального примирения и реального национального единства, которые все еще существуют в современной южноафриканской действительности". Утверждается, что "радужный" подход был связан с уникальной социально-политической траекторией Южной Африки в пост-апартеидную эпоху в конце 20-го века, которая изначально контрастировала с классическим постколониализмом. С тех пор пост-апартеидная эпоха и связанные с ней концепции, такие как "радужность" и национальное строительство, в Южной Африке уступили место ортодоксальному постколониализму.
South African political commentators have been known to speculate on rainbowism, whereby true domestic issues such as the legacy of racism, crime, and the like are glossed over and sugar coated by the cover of rainbow peace. South African politician, academic, and noted poet Jeremy Cronin cautions: "Allowing ourselves to sink into a smug rainbowism will prove to be a terrible betrayal of the possibilities for real transformation, real reconciliation, and real national unity that are still at play in our contemporary South African reality." It has been argued that rainbowism was associated with a unique, post apartheid South African socio political trajectory at the end of the 20th century, which initially contrasted with conventional post colonialism. Since then, the post apartheid epoch and associated concepts such as rainbowism and nation building have been displaced by orthodox post colonialism in South Africa.