Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Израильдік Киелі кітап зерттеушісі және тарихшы (1952 жылы туған)
Israeli Bible scholar and historian (born 1952)
Израиль Кноль (13 наурыз 1952 жылы туған) – Израильдік Киелі кітап зерттеушісі және тарихшы. Ол Иерусалимдегі Еврей университетінің Езекель Кауфманн атындағы Киелі кітаптар зерттеулері профессоры және Иерусалимдегі Шалом Хартман институтының аға ғылыми қызметкері. Оның кітаптары ғылыми және археологиялық жаңалықтарды Киелі кітаптағы деректермен байланыстыру, ерте израильдіктердің сенімдері, израильдіктердің діни практикаларын зерттеу және израильдіктердің қалыптасу тарихы туралы мәліметтерді қамтиды.
Israel Knohl (; born 13 March 1952) is an Israeli Bible scholar and historian. He is the Yehezkel Kaufmann Professor of Biblical studies at the Hebrew University of Jerusalem and a Senior Fellow at Shalom Hartman Institute in Jerusalem. His books deal with the integration of scientific and archaeological discoveries with the biblical account, early Israelite beliefs, a survey of Israelite cult, and how and where the Israelites originated.
Өмірбаян
Израиль Ноль Израильдің Гиват-Алия қаласында дүниеге келген. Израиль қорғаныс күштерінде (ИҚК) қызметтен кейін Иерусалимдегі Еврей университетінің Талмуд кафедрасында бакалавр дәрежесін аяқтады. Жоғары білімі үшін ол Киелі кітап кафедрасына ауысып, 1988 жылы Моше Гринбергтің жетекшілігімен «Пентатеухтің діни деректері мен қасиеттілік кодексі арасындағы байланыс» тақырыбында диссертациясын қорғап, PhD дәрежесін алды. Ноль Иерусалимде тұрады және үш баланың әкесі. Оның інісі Ельяшев Ноль Кфар Эцион кибуцының раввині болған.
Israel Knohl was born in Giv'at Aliyah, Israel. After serving in the Israel Defense Forces (IDF) he completed a Bachelor's degree in the Talmud Department at the Hebrew University of Jerusalem. For his graduate work he switched to the Bible Department and completed his PhD in 1988 under the supervision of Moshe Greenberg, with a dissertation on the relationship between the Pentateuchal Priestly source and the Holiness code. Knohl lives in Jerusalem and is the father of the three children. His brother, Elyashiv Knohl, was the rabbi of Kibbutz Kfar Etzion.
Академиялық мансап
Принстон университетінде докторантурадан кейін ол Еврей университетінің Киелі кітаптар кафедрасына оқытушы болып орналасты, онда 1999-2001 жылдар аралығында кафедра меңгерушісі қызметін атқарды. Қазіргі таңда ол Иерусалимдегі Еврей университетінде Йехескель Кауфман атындағы Киелі кітаптар профессоры және Иерусалимдегі Shalom Hartman институтының аға ғылыми қызметкері. Ол сондай-ақ Беркли, Стэнфорд, Чикаго дінтану мектебі және Гарвард университеттерінде арнайы шақырылған профессор болып жұмыс істеді.
Following a postdoctoral fellowship at Princeton he joined the faculty of the Bible Department at Hebrew University, where he served as the Chair of the Department from 1999 2001. Presently he is the Yehezkel Kaufmann Professor of Biblical studies at the Hebrew University of Jerusalem and a Senior Fellow at Shalom Hartman Institute in Jerusalem. He has served as a visiting professor at Berkeley, Stanford, Chicago Divinity School, and Harvard.
Пікірлер мен пікірлер
Ноль өзін діни яһуди ретінде таныстырады және Киелі кітапты сынау дәстүрлі яһуди нанымдарымен қақтығыспайтынын мәлімдейді. Ол бес кітаптың бірнеше авторлармен жазылғаны туралы пікірді көптеген яһуди авторлары қолдағанын, бұл идея Киелі кітаптан басталып, Ыбырайым ибн Езра мен Ашкеназ хасидтерінде толыққанды жетілгенін айтады.
Knohl identifies as a religious Jew and claims that biblical criticism is not necessarily at odds with traditional Jewish beliefs. He points out that the view that the Pentateuch was composed by multiple authors is supported by a number of Jewish authors, beginning in the Bible itself, and culminating with Abraham ibn Ezra and Hasidei Ashkenaz.
Жарияланған еңбектер
Нольдің "Сайқылықтың киелі орны" атты алғашқы кітабы еврей тілінде жарық көрген. Ол докторлық диссертациясына негізделген, және діншілердің (жұбыншылардың) көзінің мерзімделуі туралы оның теорияларымен байланысты. Ноль діншілердің көзі (P) қалыпты есептелген мерзімнен әлдеқайда ертерек болғанын, ал Қасиеттілік кодексі (H) стандартты түсіндірмеге керісінше, P заң кодексіне қосылған нәрсе екенін ұсынады. Нольдің пікірінше, H ғибадатхананың дін қызметкерлерінің өсіп келе жатқан пайғамбарлық қозғалыстарға жауап ретінде P-ге енгізілген болуы мүмкін. Нольдің көзқарасын ғалымдар, әсіресе Леуіліктер кітабына қатысты ықпалды түсіндірме жазған Джейкоб Милгром кеңінен қабылдады. Бұл кітап Киелі кітап әдебиетіндегі ең үздік жұмыс үшін Шкоп сыйлығын жеңіп алды.
Knohl's first book, The Sanctuary of Silence, was originally published in Hebrew. Based on his doctoral dissertation, it relates to his theories about the dating of the Priestly source. Knohl proposes that the Priestly source (P) dates from a much earlier period than is usually assumed and that the Holiness code (H) represents an addition to the law code of P, rather than the standard interpretation which is the reverse. Knohl suggests that H might have been inserted into P as a response of the Temple priesthood to the growing prophetic movements. Knohl's view has been widely accepted by scholars, most notably by Jacob Milgrom in his influential commentary on Leviticus. The book won the Shkop Prize for the best work in biblical literature.
Исаға дейінгі Мәсіх: Өлі теңіздегі шиыршықтардағы азап шеккен құл
Ноль өзінің теориясымен танымал, оның пікірінше, яһуди мәдениетінде Назареттік Исадан бұрын өлімнен қайта тірілген мессия туралы миф болған. Осы мессиялық тұлғаның тарихи алғышерінің бірі – рабби әдебиеттерінде бірнеше рет еске алынған ессей Менахем. Бұл теориялар "Исадан бұрынғы Мәсіх: Өлі теңіздің орамдарынан азап шеккен құл" (Калифорния университетінің баспасы, 2000 жыл) кітабында жазылған. Ол сондай-ақ Өлі теңіздің орамдарында осы сенімнің дәлелін табады, бірақ оның теориясының негізі болған, ішінара сақталған «Өзін мақтау» гимнінің түсіндірмесі баршаға қабылданбаған. 2007 жылы, Габриэль аянды зерттегеннен кейін, Ноль оның үш күннен кейін өлтірілген Мәсіхтің қайта тірілгені туралы болжамын қолдайтынын мәлімдеді, ол негізінен жазудағы לשלושת ימין חאיה (үш күннен кейін ол тіріледі) деген сөздерге сүйенді. Бұл оқылымды көптеген адамдар даулы деп санады, ал Ноль кейіннен одан бас тартып, көбірек қабылданған לשלושת ימין האות (үш күннен кейін белгі болады) нұсқасын қолдады. Оның мессия мифі туралы идеялары танымал баспасөз беттерінде, соның ішінде New York Times және Time журналында кеңінен талданды.
Knohl is best known for his theory that Jewish culture contained a myth about a messiah who rose from the dead in the days before Jesus of Nazareth. One of the historical antecedents of this messianic figure is Menahem the Essene who is mentioned several times in rabbinic literature. Those theories are expounded in The Messiah Before Jesus: The Suffering Servant of the Dead Sea Scrolls (University of California Press, 2000). He also finds evidence of this belief in the Dead Sea Scrolls, although his interpretation of the partially preserved Self Glorification hymn upon which his theory relies is not universally accepted. In 2007, after researching the Gabriel Revelation inscription, Knohl claimed that it supported his contention of a murdered Messiah resurrected after three days, he based himself primarily on the words לשלושת ימין חאיה (after three days he will live) in the inscription. This reading was controversial and Knohl later recanted in favor of the more accepted לשלושת ימין האות (after three days there will be a sign). His ideas about the messiah myth were reviewed extensively in the popular press, including the New York Times, and Time magazine.
Біз қайдан келдік?
"Біз қайдан келдік?" Кнол Израильдің бастауы туралы теориясын ұсынады. Кітаптың кіші тақырыбына сәйкес, кітаптың мақсаты – еврей Киелі кітабының генетикалық кодын ашу, немесе нақтырақ айтқанда, яһуди халқының пайда болуы, оның сенім жүйесінің тамыры және оның заңдары мен дәстүрлерінің қалай қалыптасқаны туралы сұрақтарға жауап беру. Кнол археологиялық дәлелдерге және Киелі кітап мәтінін сын тұрғысынан қарастыруға негізделген. Ол израильдіктердің б.з.д. XII ғасырда үш этностық жақын топтың бірігуі арқылы ұлтқа айналғанын және Киелі кітаптың осы топтардың сенімдерінің интеграциясын көрсететінін мәлімдейді. Бірінші топ – гиксостар, олар бастапқыда канаандық құлдар болған, кейін египеттік халыққа сіңіп, 1638 жылдан бастап 100 жыл бойы елді билеген. Бұл топ өз әулеті құлағаннан кейін б.з.д. XV ғасырда Египеттен қуылды. Осы топтан Жүсіптің қаһармандығы туралы әңгімелер, сондай-ақ израильдіктердің Египеттен қуылғандығы туралы идея пайда болды. Мысыр деректерінде, мысалы, Ипувер папирусында, Нілдің қанға айналуы сияқты климаттың ерекше сипаттамаларын да кездестіруге болады. Кнолдің сөзіне göre, гиксостар туралы білімімізге еврей тарихшысы Иосиф Флавийдің "Апионға қарсы" кітабы да негіз болған. Кнолдың пікірінше, Ибраһимның Канаанға саяхаты туралы миф Митанни патшалығы Шалманнасер I қолынан құлағаннан кейін Митанниден көшіп келген топтан бастау алған. Үшінші топ – Египеттен қашқан құлдар. Олар Египеттегі израильдік құлдық туралы мифті таратуға, Питом және Рамсес қалаларын салуға және Египеттен қашу тәжірибесіне жауапты болды. Кнолдің айтуынша, осы үшінші топ – Апиру (иврит сөзімен байланысты) 1208 жылы б.з.д. Фараон Мернептаның билігінде Египеттен қашқан. Кнолдың сөзіне göre, қашқан құлдардың осы тобы Фараон Ахенатон ойлап тапқан монотеизм идеясын әкелді. Канаанға жол тартқанда Апирулар Мадиан арқылы өтіп, Яхвені өздерінің Құдайының аты ретінде қабылдады, сондай-ақ Құдайды бейнелер мен мүсіндер арқылы бейнелемеу дәстүрін қабылдады. Кнолдің есептеуінше, гиксос әулетінің басталуынан бастап Апирулардың қашуына дейін өткен уақыт дәл 430 жылды құрады, бұл Шығу кітабының 12:41 аятындағы израильдіктердің Египетте болған уақытымен сәйкес келеді.
In Where are We From? Knohl presents his theory of Israelite beginnings. According to the subtitle the purpose of the book is to crack the genetic code of the Hebrew Bible, or more specifically to address questions regarding the genesis of the Jewish people, the root of its belief system, and how its laws and traditions originated. Knohl bases himself on archaeological evidence and a critical reading of the biblical text. He claims that the Israelites became a nation in the 12th century BCE through the intertwining of three ethnically related groups, and that the Bible represents an integration of the beliefs of these groups. The first group is the Hyksos, who were originally Canaanite slaves who then assimilated into the Egyptian population and ruled the country for 100 years beginning in 1638 BCE. This group was banished from Egypt in the 15th century BCE after the fall of their dynasty. It is from this group that the stories about Joseph’s greatness originated, as well as the idea of Israelite banishment from Egypt. One also finds abnormal descriptions of climate, such as the Nile turning into blood, in Egyptian sources such as the Ipuwer Papyrus. Other sources for our knowledge of the Hyksos, according to Knohl, include Jewish historian Josephus’ book Against Apion. The myth of Abraham and his journey to Canaan originated, according to Knohl, with a group that immigrated from Mitanni following the fall of this kingdom at the hands of Shalmaneser I. A third group were slaves that escaped from Egypt and they were responsible for perpetuating the myth of Israelite slavery in Egypt, the construction of the cities Pithom and Ramses, and the experience of running away from Egypt. According to Knohl, this third group the Apiru (related to the word Hebrew) escaped from Egypt in the year 1208 BCE during the reign of Pharaoh Merneptah, the son of Ramses II who built the city of Ramses. According to Knohl it was this group of escaped slaves that brought with them the idea of monotheism, which was conceived by Pharaoh Akhenaten. On their way to Canaan the Apiru passed through Midian and accepted Yahweh as the name of their God, as well as the tradition of not representing God through images or statues. According to Knohl’s calculation the time that elapsed from the beginning of the Hyksos dynasty until the escape of the Apiru was exactly 430 years, which coincides with time of the Israelite sojourn in Egypt according to Exodus 12:41.
Киелі кітаптың пайда болуы
2018 жылы жарық көрген «Құдайдың кітабы қалай туды» атты кітабында Кнол Мұса мен Ирсуды теңестіретін жаңа теория ұсынды. Папирус Харрис I және Элефантин стеласына сәйкес, Ирсу – патшайым Твосрет қайтыс болғаннан кейін «азиялықтардың» (Левант халқының) қолдауымен Мысырда билікке келген шасу. Билікке келген соң Ирсу мен оның жақтастары мысырлық дәстүрлерді бұзып, «құдайларды халық сияқты қарастырды» және мысырлық құдайларға арнауларды тоқтатты. Ақырында олар жаңа фараон Сетнахте тарапынан жеңіліске ұшырап, қуылды. Қашқанда олар ғибадатханалардан ұрлаған көп мөлшердегі алтын мен күмісті тастап кетті. Бастапқыда Ирсу – фараон Сети II билігінде билікке жеткен және кейін таққа таласқан көрнекті азиялық офицер Канцлер Бей деп есептелген; алайда, 2000 жылы Дейр-эль-Мединада табылған IFAO Остракон № 1864 Байдың Ирсудың іс-әрекеттерінен бұрын, фараон Сиптаның тұсында өлімге кесілгенін көрсетеді, осылайша оның теңестірілуіне қатысты болжам жоққа шығарылды. Кнолдың пікірінше, Элефантин стеласы мен Папирус Харрис I – Мысырдан шығу оқиғасының египеттік насихаттық нұсқасы болуы мүмкін, ал Ирсу – Мұса. Ол өзінің теориясын қолдау үшін «Мысырдан шығу» кітабында ізраилдіктердің мысырлықтарды тонағаны, ізраилдіктердің қару-жарақпен Мысырдан кеткені және фараонның ізраилдіктер мен Мысырдың жаулары арасындағы одақтан қорқынышы туралы айтылғанын атап өтеді. Кнол сондай-ақ оқиғаның ұқсас нұсқасын Манетоның «Египет тарихы» еңбегінде табуға болатынын айтады, онда Осарсеф есімді көшбасшы, ақыр соңында Мысырдан қуылған және атын Мұсаға ауыстырған, арагідіктер мен гиксостармен одақтасып, Мысырдың заңды фараонын құлатқандығы айтылады.
In his 2018 book How the Bible was Born Knohl advanced a new theory about the Exodus, proposing an identification between Moses and Irsu. According to Papyrus Harris I and the Elephantine Stele, Irsu was a Shasu who took power in Egypt with the support of "Asiatics" (people from the Levant) after the death of Queen Twosret; after coming to power, Irsu and his supporters disrupted Egyptian rituals, "treating the gods like the people" and halting offerings to the Egyptian deities. They were eventually defeated and expelled by the new Pharaoh Setnakhte and, while fleeing, they abandoned large quantities of gold and silver they had stolen from the temples. It was originally thought that Irsu was Chancellor Bay, a prominent Asiatic officer who rose to power during the reign of Pharaoh Seti II and later attempted to usurped the throne; however, an IFAO Ostracon no. 1864 found at Deir el Medina in 2000 states that Bay was executed during the reign of Pharaoh Siptah, well before Irsu's action, thus ruling out such identification. According to Knohl, the Elephantine Stele and Papyrus Harris I may be the Egyptian propagandistic version of the Exodus story and Irsu may be Moses: in support of his theory, he notes that the Book of Exodus states that, while leaving, the Israelites had plundered the Egyptians, that the Israelites left Egypt in arms and that the Pharaoh was afraid of a possible alliance between the Israelites and Egypt's enemies. Knohl also notes that a similar version of the story can be found in Manetho's Aegyptiaca, which speaks of a leader named Osarseph who had overthrown the legitimate Pharaoh of Egypt leading a group of lepers and in alliance with the Hyksos, before being eventually expelled from Egypt and changing his name into Moses.
Бірлескен авторлық мақалалар
Израиль Кноль және С. Талмон, "Қумран үңгірінен табылған күнтізбелік мәтін: Мисмарот Ба, 4Q431" Д. Райт, Д. Н. Фридман және А. Хурвиц (ред.), Романдар мен алтын қоңыраулар, Eisenbrauns, Винона Лейк, 1995, 267–301 бб. Израиль Кноль және С. Талмон, "Қумран үңгірінен табылған 4-ші күнтізбелік мәтін" М. В. Фокс және басқалар (ред.), Мәтін, ғибадатханалар және дәстүрлер, Eisenbrauns, Винона Лейк, 1996, 65–71 бб. Израиль Кноль және С. Нае, 'Рухани Тораны зерттеу: Лев. 7:19–21', С. Яфет (ред.), Интерпретаторларының көзімен қарағанда Библия, Иерусалим, 1994, 601–612 бб. Израиль Кноль және С. Нае, "Миллуим Ве Киппурим", Тарби, 62 (1992) 17–44 (Еврей тілінде).
Israel Knohl and S. Talmon, 'A Calendrical Scroll from a Qumran Cave: Mismarot Ba, 4Q431' in: D. Wright, D. N. Freedman and A. Hurvitz (eds. ), Pomegranates and Golden Bells, Eisenbrauns, Winona Lake 1995, pp. 267–301. Israel Knohl, and S. Talmon 'A Calendrical Scroll from a Qumran Cave 4' in: M. V. Fox et al (eds.) Text, Temples, and Traditions, Eisenbrauns, Winona Lake 1996, pp. 65–71. Israel Knohl and S. Naeh, 'Studies in the Priestly Torah: Lev. 7:19 21', in: S. Japhet (ed. ), The Bible in the Light of its Interpreters, Jerusalem 1994, pp. 601–612. Israel Knohl and S. Naeh, 'Milluim Ve Kippurim', Tarbiẕ, 62 (1992) 17 44 ( Heb. ).
Антологиялар
"Қорқыштан махаббатқа", L. Mazor (ред.), Әйүп Киелі кітапта, Ой мен өнер, Иерусалим 1995, 89–103 б. (Еврей.). "Киелі кітаптағы адам бостандығы", Human Dignity and Freedom in the Jewish Heritage, Президенттік зерттеу тобының еңбектері, Киелі кітап және иудаизмнің бастаулары, Иерусалим 1995, 60–70 б. (Еврей.). "Жиналыс шатырының екі қыры", M. Cogan, B. Eichler және J. H. Tigay (ред.), Tehillah le Moshe, Eisenbrauns, Winona Lake 1997, 73–79 б. "Қайн – Адамзаттың атасы", C. Cohen және басқалар (ред.), Sefer Moshe, The Moshe Weinfeld мерейтойлық жинағы, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana 2004, 63–68 б. "Зәбурдағы дін мен саясат", S. M. Paul және басқалар (ред.), Emanuel, Еврей Киелі кітабын зерттеу, Септуагинта және Өлі теңіздің құпиялары, Эммануэль Товқа арналған, Лейден 2003, 725–727 б. "Күнә, ластану және тазалық: Израиль", S. I. Johnston (ред.), Дүниежүзінің ежелгі діндері: нұсқаулық, Гарвард университетінің баспасы, Кембридж MA 2004, 502–504 б. "Мыс ораманың жаңа жарығы және 4QMMT", G. J. Brooke және P. R. Davis (ред.), Copper Scroll Studies, Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement Series 40, Sheffield 2002, 233–257 б. "Ежелгі Израиль дін қызметкерлігіндегі өзекті өзгерістер", J. P. Arnason, S. N. Eisenstadt және B. Wittrock (ред.), "Аксиальді өркениеттер және әлем тарихы", Brill, Лейден 2004, 199–222 б. "Қайн: Құдайдың ұлы, әлде шайтанның ұлы?", N. B. Dohrmann және D. Stern (ред.), "Еврей Киелі кітабын салыстырмалы тұрғыдан қарастыру", The University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 2008, 37–50 б. "Нимрод Куш ұлы, Месопотамия патшасы және П және Ж жазбаларының мерзімі", V. A. Hurowitz (ред.), Birkat Shalom, С. Пол мерейтойлық жинағы, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana, 2008, 45–52 б. "Еврей Киелі кітабындағы, Өлі теңіздің құпияларындағы және Жаңа өсиеттегі Мелхиседек бейнесі", R. A. Clements және D. R. Schwartz (ред.), "Құмран мәтіні, ой және тәжірибесі – Тоғызыншы халықаралық Орион симпозиумының еңбектері", Brill, Лейден 2009, 255–266 б. "Құмранда қайта жазылған Киелі кітап: ғибадатхананың шиыршығы және 4QReworked Pentateuch", M. Kister (ред.), "Құмран құпиялары және олардың әлемі", 1-том, Yad Ben Zvi баспасы, Иерусалим 2009, 143–156 б. (Еврей.). "Құдайдың Ескі құдайларға қарсы жеңісі: 5Мұса 33:12, 27-дегі теологиялық түзетулер", A. Brenner және F. H. Polak (ред.), "Яира Амитқа арналған сөздер, идеялар, әлемдер, Киелі кітап очерктері", Sheffield 2012, 145–149 б. "Кейінгі еврей мәтініндегі Хурри мифі: Сефер Зерубабель", G. Bohak, R. Margolin және I. Rosen – Zvi (ред.), "Миф, ритуал және мистика", Тель-Авив 2014, 73–84 б. [Еврей.]. "П және Солтүстік Сирия мен Оңтүстік Анатолия дәстүрлері", F. Landy, L. Trevaskis & B. Bibb (ред.), "Мәтін, уақыт және ғибадатхана", Sheffield 2015, 63–69 б.
' From Fear to Love', in: L. Mazor (ed. ), Job in the Bible, Thought and Art, Jerusalem 1995, pp. 89–103 (Heb.). ‘Human Freedom in the Bible’ in: Human Dignity and Freedom in the Jewish Heritage, Proceedings of the President’s Study Group on the Bible and Sources of Judaism, Jerusalem 1995, pp. 60–70 (Heb.). ‘Two Aspects of the “Tent of Meeting"', in: M. Cogan, B. Eichler and J. H. Tigay (eds.) Tehillah le Moshe, Eisenbrauns, Winona Lake 1997, pp. 73–79. ‘Cain – The Forefather of Humanity’, in: C. Cohen et al (eds. ), Sefer Moshe, The Moshe Weinfeld Jubilee Volume, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana 2004, 63 68. ‘Religion and Politics in Psalm, in S. M. Paul et al (eds. ), Emanuel, Studies in Hebrew Bible, Septuagint and Dead Sea Scrolls in Honor of Emanuel Tov, Leiden 2003, pp. 725 727. ‘Sin, Pollution and Purity: Israel', in S. I. Johnston (ed. ), Religions of the Ancient World: A Guide, Harvard University Press, Cambridge MA 2004, 502 504. ‘New Light on the Copper Scroll and 4QMMT’, in: G. J. Brooke and P. R. Davis (eds. ), Copper Scroll Studies, Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement Series 40, Sheffield 2002, pp. 233–257. ‘Axial Transformations within Ancient Israelite Priesthood’ in: J. P. Arnason, S. N. Eisenstadt, and B. Wittrock (eds. ), Axial Civilizations and World History, Brill, Leiden 2004, pp. 199–222. ‘Cain: Son of God or Son of Satan’, in: N. B. Dohrmann and D. Stern (eds. ), Jewish Biblical Interpretation in a Comparative Context, The University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 2008, 37 50. ‘Nimrod Son of Cush, King of Mesopotamia, and the Dates of P and J’, in: V. A. Hurowitz (ed.) Birkat Shalom, S. Paul Jubilee Volume Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana, 2008, 45 52. "The Figure of Melchizedek in the Hebrew Bible, the Dead Sea Scrolls and the New Testament’ in : R. A. Clements and D. R. Schwartz (eds. ), Text, Thought and Practice in Qumran and Early Christianity – Proceedings of the Ninth International Orion Symposium, Brill, Leiden 2009, 255 266. 'The Bible Reworked at Qumran: The Temple Scroll and 4QReworked Pentateuch', in: M. Kister (ed.) The Qumran Scrolls and their World, Vol. 1, Yad Ben zvi Press, Jerusalem 2009, 143 156 (Heb.). God's Victory over ‘The Olden Gods’: Theological Corrections in Deuteronomy 33.12, 27, in: A. Brenner and F. H. Polak (eds. ), Words, Ideas, Worlds, Biblical Essays in Honour of Yairah Amit, Sheffield 2012, 145 149. 'A Hurrian Myth in a late Jewish Text: Sepher Zerubavel', in: G. Bohak, R. Margolin and I. Rosen – Zvi, (eds. ), Myth, Ritual and Mysticism, Tel Aviv 2014, 73 84 [Heb.]. 'P and the Traditions of Northern Syria and Southern Anatolia' in: F. Landy, L. Trevaskis & B. Bibb (eds.) Text, Time, and Temple edited, Sheffield 2015, 63 69.