Уильям Генри Гриффит Томас: Өмір және қызметі

Кіріспе

Америкалық сәулетші

Уильям Генри Гриффит Томас (2 қаңтар 1861 – 2 маусым 1924) – Англия мен Уэльстің шекаралық аймағынан шыққан англикан дін қызметкері және ғалым. Ол теолог Алистер Макграт тарапынан ғылым мен дін арасындағы тартысқа қатысты пікір таласта есілген.

Өмір және жұмыс

Гриффит Томас Англияның Шропшир графтығындағы Озвестри қаласында Уэльс отбасында дүниеге келген. Бас тіркелімнің некелік жазбасына сәйкес, оның анасы (Энн Найтингейл Гриффит) Освестридегі хирург Уильям Гриффиттің қызы болған. Ол 1860 жылдың 30 тамызында Уильям Томаске үйленген. Уильям Томас – мата сатушы, шаруа Томас Томасқа ұл болған. 1861 жылғы санақ бойынша, миссис Томас жесір болып, Озвестриде ата-анасы және нәресте ұлымен бірге тұрған. Ол 1864 жылы Джозеф Чарльзге екінші рет тұрмысқа шықты. 1871 жылғы санақта отбасы Шропширдің Шрусбери қаласында тұрған. 1881 жылғы санақ мәліметтері бойынша Гриффит Томас Лондонда тұрған. 20 жасында ол әкесінің інісі Уильям Чарльздың жұмысында, сағат дискілерін жасаушы болып жұмыс істеген. 1882 жылдан 1885 жылға дейін ол Лондон Король колледжінің студенті болды, онда ол Король колледжінің мүшелігін алды, содан кейін Оксфордтағы Крайст-Черч колледжіне оқуға түсті. Бірнеше пасторлық қызметтерден өзге, ол бірнеше жыл Оксфордтағы Уиклиф Холлда (1905–1910) және кейін Канаданың Онтарио штатындағы Торонто қаласындағы Уиклиф колледжінде (1910–1919) директор болып оқытты. Ол Льюис Сперри Чейфермен бірге Далас теологиялық семинариясын құрды. Ол бірнеше кітаптың авторы, соның ішінде Англикандық шіркеудің 39 қағидасына негізделген жүйелі теологиялық мәтін «Теология қағидалары». Теологиялық тұрғыдан консервативті Гриффит Томас – англикан және ертедегі диспенсационалист болған. Оксфордта оқып жүргенде ол «Черчмен» теологиялық журналын басқарды. Диспенсационализм және жеңіске жетуші христиандық өмірде танымал автор және лектор атанған ол өмірінің соңғы бес жылын консервативті жиналыстарда жазуға және сөйлеуге арнады. 1920 жылы жазда Томас Чарлз Г. Трумбуллмен бірге Жапония мен Қытайға сапар шекті. 1920 жылы Қытайдан АҚШ-қа оралғаннан кейін ол «Қытайдағы модернизм» деген танымал сөйлеуінде Қытай миссионерлері арасындағы модернистік тенденцияны сынады. Бұл сөйлеу 1921 жылдың қаңтарында Филадельфиядағы Пресвитериандық әлеуметтік одағында оқылды және Солтүстік Америкадағы шіркеулер мен миссионерлік кеңестер арасында қызу пікірталас тудырды. Томас Қытайдағы Киелі кітап қоғамын құруға тікелей жауапты деп айыпталды. Ол: «Мен Киелі кітап қоғамын құруға ешқандай қатысым жоқ, тек менің сөйлеуім оны құруға себеп болды» деді. Томас жеке бастама көтеріп, Қытайдағы Киелі кітап қоғамын құрғандығына ешқандай дәлел жоқ, бірақ оның жазғы миссионерлер семинарында Қытайдағы сөздері консерваторлардың модернизмге деген жағымсыз көзқарасын күшейтіп, оларды белсенді әрекет етуге итермеледі.

Griffith Thomas was born in Oswestry, Shropshire, England, to a Welsh family. According to the General Register Office marriage record for his parents, his mother (Anne Nightingale Griffith) was the daughter of William Griffith, a surgeon of Oswestry. She married William Thomas on August 30, 1860. William Thomas was a draper and the son of Thomas Thomas, a farmer. By the 1861 census, Mrs. Thomas was widowed and living in Oswestry with her parents and infant son. She married secondly, in 1864, Joseph Charles. In the 1871 census, the family was living in Shrewsbury, Shropshire. By the 1881 census, Griffith Thomas was living in London. Then 20 years old, he worked for his stepfather's younger brother, William Charles, who was a watch dial maker. From 1882 85 he was a student at King's College London where he took an Associateship of King's College, before proceeding to Christ Church, Oxford. In addition to several pastorates, he taught for several years as Principal of Wycliffe Hall, Oxford (1905–1910) and then at Wycliffe College in Toronto, Ontario, Canada (1910–1919). He was a co founder with Lewis Sperry Chafer of Dallas Theological Seminary. He authored several books including The Principles of Theology, a systematic theology text based on the 39 Articles of the Anglican Communion. Theologically conservative, Griffith Thomas was an Anglican and an early dispensationalist. Whilst at Oxford he edited the theological magazine, the Churchman. Gaining the reputation of a popular author and speaker in dispensationalism and victorious Christian life, he spent the last five years of his life writing and speaking at conservative gatherings. Partially funded by the Milton Stewart Evangelistic Fund, Thomas traveled with Charles G. Trumbull to Japan and China in the summer of 1920. In 1920 after returning to the United States from China, he made a sweeping accusation of the modernist tendency among China missionaries in the famous speech, "Modernism in China." The speech was delivered to the Presbyterian Social Union in Philadelphia in January 1921 and caused a great deal of debate among the churches and mission boards in North America. Thomas was accused of being directly responsible for the founding of the Bible Union of China. His reply was that "I had nothing to do with the formation of the Bible Union, except in so far as my address seems to have been the immediate occasion for it." There is certainly no evidence that Thomas personally initiated the Bible Union in China, but his speeches in China during summer missionaries retreat had the effect of significantly intensifying the conservatives' negative sentiment toward modernism in the field and prompting them to take public action.

Мұра

Жақында Гриффит Томас қазіргі ғылым мен дін арасындағы тартыста теолог Алистер Макграттың ғалым Ричард Доукинспен діни сенімнің дәлелдерге негізделгені туралы пікірталасында сілтеме жасалды. Макграттың сөзінше, наным өсиеттің келісімімен бекітіледі, осылайша наным мен сенім мінез-құлқында білінеді. Гриффит Томастың Киелі кітапқа қатысты "дәлел" және "сенімділік" туралы көзқарасын "Біздің Киелі кітабымызды қалай алдық және неліктен оны Құдайдың сөзі деп санаймыз" атты кітабынан табуға болады.