Кіріспе
Шейвизмдегі тантрикалық секта, үнділік серия
the Indian series
Ағори ритуалдары, дәстүрлі индуизмде кең таралған тазалық туралы түсініктерге қарсы тұру үшін дәл осы мақсатта орындалады және көбінесе қорқынышты сипатқа ие. Ағорилердің амалдары әртүрлі болғанымен, бұл амалдар негізгі индуизмге қайшы келеді және мәдени тұрғыдан жағымсыз әрекеттер арқылы жалпыға ортақ әлеуметтік қарым-қатынастар мен қорқыныштарды сынау арқылы ағори философиясын көрсетеді. Ағори дәстүрі негізінен садхананың шамандық маргінасына жатады. Ағорилердің тағы бір ерекше сенімі – олар адам етін жеудің рухани және физикалық пайдасын, мысалы, қартаюдың алдын алуды айтады. Олар тек өз еркімен өлімінен кейін денелерін сектаға тапсырғандарды жейміз дейді, бірақ үнділік телеарнаның бір тобы Ганг өзенінде су бетінде қалқып жүрген мәйітті жеп жатқан ағориді көрді.
Ағорилерді Шиваның жақын ізбасарлары, бірақ экстремалды, тамасикалық ритуалдарға бармайтын Шивнатралармен шатастыруға болмайды. Ағорилер Шивнатралармен тығыз байланыста болғанымен, екі топтың арасында айқын айырмашылық бар, Шивнатралар саттвикалық құлшылықпен айналысады. Ағорилер өз сенімдерін кеңірек шайва сенімдеріне ортақ екі принципке негіздейді: Шива кемелді (барлығын білуге, барлық жерде болуға және шексіз күшке ие) және Шива барлық жағдайлардың, себептердің және салдардың жауапкері. Осылайша, барлық нәрсе кемелді болуы керек және кез келген нәрсенің кемелділігін жоққа шығару – бұл толыққанды өмірдің қасиеттілігін жоққа шығару, сондай-ақ Жоғарғы Құдайды жоққа шығарумен тең. Ағорилер әр адамның жаны Шива деп санайды, бірақ ол "сегіз үлкен тұрақ немесе байланыс" – сезімдік ләззат, ашу, ашкөздік, құштарлық, қорқыныш және жек көрушілікпен жабылған. Ағорилердің амалдары осы байланыстарды жоюға бағытталған. Кремациядағы садхана қорқынышты жоюға бағытталған; белгілі бір ережелермен жыныстық қатынас адамды жыныстық құштарлықтан босатуға тырысады; жалаңаш болу ұялдылықты жоюға көмектеседі. Барлық сегіз байланыстан босатылғаннан кейін жан садашиваға айналады және мокшаға жетеді.
Тарих
Ортағасырлық Кашмирдің Капалика аскеттерімен, сондай-ақ тарихи байланысы болуы мүмкін Каламухалармен ұқсас болса да, Ағорилер өздерінің шығу тегін Баба Кинарамға, 150 жыл өмір сүрген аскет, 18-ші ғасырдың екінші жартысында қайтыс болғанға дейін жасайтындықтарын жатқызады. Барретттің (2008: 33 б.) айтуынша, Авадута Гитасы деп аталатын ортағасырлық әнді жазған Даттатрея Авадута, Ағор дәстүрінің негізін қалаушы ади гуру болды:
Lord Dattatreya, an antinomian form of Shiva closely associated with the cremation ground, who appeared to Baba Keenaram atop Mount Girnar in Gujarat. Considered to be the adi guru (ancient spiritual teacher) and founding deity of Aghor, Lord Dattatreya offered his own flesh to the young ascetic as prasād (a kind of blessing), conferring upon him the power of clairvoyance and establishing a guru disciple relationship between them. Aghoris also hold sacred the Hindu deity Dattatreya as a predecessor to the Aghori Tantric tradition. Dattatreya was believed to be an incarnation of Brahma, Vishnu, and Shiva united in the same singular physical body. Dattatreya is revered in all schools of Tantra, which is the philosophy followed by the Aghora tradition, and he is often depicted in Hindu artwork and its holy scriptures of folk narratives, the Puranas, indulging in Aghori "left hand" Tantric worship as his prime practice. An aghori believes in getting into total darkness by all means, and then getting into light or self realizing. Though this is a different approach from other Hindu sects, they believe it to be effective. They are infamously known for their rituals that include such as shava samskara or shava sadhana (ritual worship incorporating the use of a corpse as the altar) to invoke the mother goddess in her form as Smashan Tara (Tara of the Cremation Grounds). In Hindu iconography, Tara, like Kali, is one of the ten Mahavidyas (wisdom goddesses) and once invoked can bless the Aghori with supernatural powers. The most popular of the ten Mahavidyas who are worshiped by Aghoris are Dhumavati, Bagalamukhi, and Bhairavi. The male Hindu deities primarily worshiped by Aghoris for supernatural powers are manifestations of Shiva, including Mahākāla, Bhairava, Virabhadra, Avadhuta, and others. Barrett (2008: p. 161) discusses the "charnel ground sādhanā" of the Aghora in both its left and right handed proclivities and identifies it as principally cutting through attachments and aversion and foregrounding primordiality; a view uncultured, undomesticated:
Lord Aghora, an antinomian and annihilater form of Shiva closely associated with the cremation ground, who appeared to Baba Keenaram atop Girnar Mountain in Gujarat. Considered to be the adi guru (ancient spiritual teacher) and founding deity of Aghor, Lord Dattatreya offered his own flesh to the young ascetic as prasād (a kind of blessing), conferring upon him the power of clairvoyance and establishing a guru disciple relationship between them.
Даттатрея Иесі, Шиваның антиномиялық түрі, ол кремация орнымен тығыз байланысты, Гуджараттағы Гирнар тауының басында Баба Кинарамға көрінді. Ади гуру (борынгы рухани ұстаз) және Ағордың негізін қалаушы құдай ретінде саналатын Даттатрея Иесі жас аскетке өзінің денесін прасад (бір түрлі бата) ретінде ұсынды, оған көрегендік құдіретін сыйлады және олардың арасында гуру-шәкірт қарым-қатынасын орнатты. Ағорилер сондай-ақ индуистік Даттатрейя тәңірін Ағори тантрикалық дәстүрінің алдыңғышысы ретінде қасиетті деп санайды. Даттатрея - Брахма, Вишну және Шиваның бір денеде біріккен бейнесі деп есептеледі. Даттатрея барлық Тантра мектептерінде құрметтеледі, бұл Ағора дәстүрі ұстанатын философия, және ол көбінесе индуистік өнер туындыларында және оның халықтық әңгімелердің қасиетті жазбаларында, Пураналарда, Ағоридің "сол қол" Тантрикалық ғибадатты өзінің басты практикасы ретінде бейнеленеді. Ағорилер барлық жолмен қараңғылыққа түсіп, содан кейін жарыққа жетуге немесе өзін-өзі тануға ұмтылады. Бұл басқа индуистік секталардан ерекшеленсе де, олар оны тиімді деп санайды. Олар шава самскара немесе шава садхана (адамның мәйітін құрбандық үстелі ретінде пайдалануды қамтитын рәсімдік ғибадат) сияқты Ана Құдайды оның Смашан Тара (Жанау орнының Тарасы) түрінде шақыру рәсімдерімен танымал. Индуистік иконада Тара, Кали сияқты, он Махавидияның (нақылдық құдайларының) бірі болып табылады және бір рет шақырылған кезде Ағорилерді табиғаттан тыс күшпен жарылқай алады. Ағорилер табынатын он Махавидияның ең танымалдары - Дхумавати, Багаламухи және Бхайрави. Ағорилер табиғаттан тыс күш-қуатқа ие болу үшін ғибадат ететін индуистік еркек құдайлар Шиваның көрінісі болып табылады, соның ішінде Махакала, Бхаирава, Вирабхадра, Авадхута және басқалар. Барретт (2008: 161) Ағораның сол және оң қолды бейімділіктері бойынша "арналы жер садханасы" туралы айтады және оны негізінен жалғаулар мен жеккөрушілік пен алдыңғы қатардағы бастылық арқылы кесу деп атайды; мәдениетсіз, үйренбеген көзқарас:
Lord Dattatreya, an antinomian form of Shiva closely associated with the cremation ground, who appeared to Baba Keenaram atop Mount Girnar in Gujarat. Considered to be the adi guru (ancient spiritual teacher) and founding deity of Aghor, Lord Dattatreya offered his own flesh to the young ascetic as prasād (a kind of blessing), conferring upon him the power of clairvoyance and establishing a guru disciple relationship between them. Aghoris also hold sacred the Hindu deity Dattatreya as a predecessor to the Aghori Tantric tradition. Dattatreya was believed to be an incarnation of Brahma, Vishnu, and Shiva united in the same singular physical body. Dattatreya is revered in all schools of Tantra, which is the philosophy followed by the Aghora tradition, and he is often depicted in Hindu artwork and its holy scriptures of folk narratives, the Puranas, indulging in Aghori "left hand" Tantric worship as his prime practice. An aghori believes in getting into total darkness by all means, and then getting into light or self realizing. Though this is a different approach from other Hindu sects, they believe it to be effective. They are infamously known for their rituals that include such as shava samskara or shava sadhana (ritual worship incorporating the use of a corpse as the altar) to invoke the mother goddess in her form as Smashan Tara (Tara of the Cremation Grounds). In Hindu iconography, Tara, like Kali, is one of the ten Mahavidyas (wisdom goddesses) and once invoked can bless the Aghori with supernatural powers. The most popular of the ten Mahavidyas who are worshiped by Aghoris are Dhumavati, Bagalamukhi, and Bhairavi. The male Hindu deities primarily worshiped by Aghoris for supernatural powers are manifestations of Shiva, including Mahākāla, Bhairava, Virabhadra, Avadhuta, and others. Barrett (2008: p. 161) discusses the "charnel ground sādhanā" of the Aghora in both its left and right handed proclivities and identifies it as principally cutting through attachments and aversion and foregrounding primordiality; a view uncultured, undomesticated:
Lord Aghora, an antinomian and annihilater form of Shiva closely associated with the cremation ground, who appeared to Baba Keenaram atop Girnar Mountain in Gujarat. Considered to be the adi guru (ancient spiritual teacher) and founding deity of Aghor, Lord Dattatreya offered his own flesh to the young ascetic as prasād (a kind of blessing), conferring upon him the power of clairvoyance and establishing a guru disciple relationship between them.
Ағора Иесі, Шиваның антиномиялық және жойғыш түрі, ол кремация орнымен тығыз байланысты, Гуджараттағы Гирнар тауының басында Баба Кинарамға көрінді. Ади гуру (борынгы рухани ұстаз) және Ағордың негізін қалаушы құдай ретінде саналатын Даттатрея Иесі жас аскетке өзінің денесін прасад (бір түрлі бата) ретінде ұсынды, оған көрегендік құдіретін сыйлады және олардың арасында гуру-шәкірт қарым-қатынасын орнатты.
Lord Dattatreya, an antinomian form of Shiva closely associated with the cremation ground, who appeared to Baba Keenaram atop Mount Girnar in Gujarat. Considered to be the adi guru (ancient spiritual teacher) and founding deity of Aghor, Lord Dattatreya offered his own flesh to the young ascetic as prasād (a kind of blessing), conferring upon him the power of clairvoyance and establishing a guru disciple relationship between them. Aghoris also hold sacred the Hindu deity Dattatreya as a predecessor to the Aghori Tantric tradition. Dattatreya was believed to be an incarnation of Brahma, Vishnu, and Shiva united in the same singular physical body. Dattatreya is revered in all schools of Tantra, which is the philosophy followed by the Aghora tradition, and he is often depicted in Hindu artwork and its holy scriptures of folk narratives, the Puranas, indulging in Aghori "left hand" Tantric worship as his prime practice. An aghori believes in getting into total darkness by all means, and then getting into light or self realizing. Though this is a different approach from other Hindu sects, they believe it to be effective. They are infamously known for their rituals that include such as shava samskara or shava sadhana (ritual worship incorporating the use of a corpse as the altar) to invoke the mother goddess in her form as Smashan Tara (Tara of the Cremation Grounds). In Hindu iconography, Tara, like Kali, is one of the ten Mahavidyas (wisdom goddesses) and once invoked can bless the Aghori with supernatural powers. The most popular of the ten Mahavidyas who are worshiped by Aghoris are Dhumavati, Bagalamukhi, and Bhairavi. The male Hindu deities primarily worshiped by Aghoris for supernatural powers are manifestations of Shiva, including Mahākāla, Bhairava, Virabhadra, Avadhuta, and others. Barrett (2008: p. 161) discusses the "charnel ground sādhanā" of the Aghora in both its left and right handed proclivities and identifies it as principally cutting through attachments and aversion and foregrounding primordiality; a view uncultured, undomesticated:
Lord Aghora, an antinomian and annihilater form of Shiva closely associated with the cremation ground, who appeared to Baba Keenaram atop Girnar Mountain in Gujarat. Considered to be the adi guru (ancient spiritual teacher) and founding deity of Aghor, Lord Dattatreya offered his own flesh to the young ascetic as prasād (a kind of blessing), conferring upon him the power of clairvoyance and establishing a guru disciple relationship between them.
Қатысушылары
Ағорилер Үндістан, Непал және тіпті Оңтүстік-Шығыс Азиядағы кремация орындарында кең таралған болса да, осы діни сектаның құпиялылығы оның жақтастары арасында әлеуметтік мойындау мен жаңғаққа ұмтылыс тудырмайды.
Рухани штаб
Хинглай Мата – ағорилердің Куладеватасы (қорғаушы қасиетті құдайы). Ағорилердің басты қасиетті сапар орталығы – Равиндрапуридегі Кина Рамның шұғыл үйі немесе ашрамы. Бұл жердің толық атауы – Баба Кенерам Стал, Крим Кунд. Мұнда Кина Рам қабірге немесе самадхиға жерленген, ол ағорилер мен ағори жандарының қасиетті сапар орталығы болып табылады. 1978 жылдан бері Баба Кенерам Сталдың қазіргі басшысы (Аббат) – Баба Сиддхарт Гаутам Рам. Жандардың айтуынша, Баба Сиддхарт Гаутам Рам – Кина Рамның қайта тууы. Бұдан басқа, кез келген кремациялық жер ағори дервиші үшін қасиетті орын болып саналады. Оңтүстік Азия және Гималай аймағында орналасқан Шакти Питаларға жақын жерлер – индуист ана құдайына табынудың 51 қасиетті орталығы – ағорилер садхана жасау үшін басты таңдаулы орындар. Олар сондай-ақ, көне үйлерде медитация жасап, садхана атқарумен де белгілі.
Медицина
Ағорилер емдеуді тазару арқылы жүзеге асырып, оны өздерінің рәсімдерінің негізгі құралы санайды. Олардың науқастары ағорилердің денсаулықты науқасқа беруге, ал ластануды олардан алып тастауға қабілетті екеніне сенеді, бұл "өзгертуші емдеу" нысаны болып табылады. Дегенмен, ағорилердің сеніміне сәйкес, бұл ластануды басқа адамға ауыстыру қажет. Кейбір жағдайларда ағорилер адам немесе жануарды құрбан ету емдеудің сәтті аяқталуы үшін қажет деп мәлімдейді. Ағорилердің кейбір зерттеушілері бұл процесті карманы ауыстыру деп атайды. Мұндай амалдар азайып, сирек кездеседі.
Қазіргі заманғы Ағор тәжірибесі
Ағор дәстүрі бастапқыда усақтап, жабық болған, бірақ Баба Бхагван Рамжидің реформаларынан кейін Ағор йога практикасына айналды. Қоғамдық нормалармен қақтығысатын дәстүрлі тәжірибелерді өзгерту арқылы Ағор йогасы қазірде қоғамның бағытына еніп келеді. Бүгінде Ағор йогасы тепе-тең жеке практиканы қалыптастыруға, садханаға (адамның жеке рухани практикасына) және севаға (мейірімділікпен қызмет етуге) баса назар аударады. Қоғамында өзгерістің қажеттілігін сезінген Баба Бхагван Рамжи, Баба Кинарамның әлеуметтік жауапкершілік рухын жаңғыртып, Парао, Варанасиде Авадут Бхагаван Рам Кушт Сева Ашрам (Авадут Бхагаван Рам Мақал-мәтелдер қызметі Ашрам) атты жаңа ашрам құрды. Баба Бхагван Рамжи Парао Ашрамын кедейлер мен қиын жағдайдағы адамдарға көмек көрсетуге арнады және ашрам аумағында тері ауруына арналған аурухана ашты. Ағор йогасының бағытын қоғамдағы азап шегушілерге көмек көрсетуге бұру арқылы Баба Бхагван Рамжи ежелгі Ағор дәстүрін жаңартып, модернизациялады. Ағор дәстүрінің жалғасуын қамтамасыз ету үшін Баба Бхагван Рамжи өзінің шәкірттерінің бірі – Баба Сиддхарт Гаутам Рамды Крима Кундтың және Ағор әулетінің басшысы етіп тағайындады. Крима Кунд және Парао ашрамдары Үндістанның Варанаси қаласында Ганг өзенінің екі жағында орналасқан. Баба Бхагван Рамжи сондай-ақ Солтүстік Үндістан бойынша жұмыс істеген, діни көзқарастан алыс әлеуметтік қызмет көрсету ұйымы – Шри Сарвешвари Самоох Ашрамын құрды. Ағор әулеті қазір Үндістанның әртүрлі аймақтарында көптеген ашрамдарды, сондай-ақ басқа елдердегі бірқатар орталықтар мен ашрамдарды қамтиды. Өмірі бойы Агорешвар Бхагван Рамжи ежелгі Кина Рам Агори тәжірибелерін реформалауға жетекшілік етті. Айта кетейік, Ағор қоры Варанасидегі мүмкіндігі шектеулі әйелдерге кәсіби білім беруді ұсынатын "Шакти" жобасын да жүзеге асырып жатыр. Ағор қоры жақында "ең үздік экологиялық тәжірибелердің жұмыс үлгісі және тұрақты тәжірибелерді үйрететін оқу орталығы" – Амрит Сагар экологиялық орталығының құрылысын бастады.