Введение

Тантрическая секта в рамках шивизма – индийская серия.

Ритуалы агори, выполняемые специально для противодействия представлениям о чистоте, распространенным в ортодоксальном индуизме, как правило, имеют мрачный характер. Практики агоритян разнообразны, хотя и противоречат мейнстримному индуизму, эти практики иллюстрируют философию агори, критикующую общепринятые социальные отношения и страхи посредством культурно оскорбительных действий. Традиция агори в основном классифицируется как шаманская марг садханы. Еще одно необычное убеждение агоритян заключается в том, что они приписывают духовные и физические преимущества, такие как предотвращение старения, потреблению человеческой плоти. Хотя они утверждают, что употребляют в пищу только тех, кто добровольно передал свое тело секте после смерти, индийская телегруппа стала свидетелем того, как один агори пировал над трупом, обнаруженным плавающим в Ганге.

Агори не следует путать с шивнетрами, которые также являются преданными последователями Шивы, но не практикуют крайние, тамасические ритуалы. Несмотря на тесные связи между агори и шивнетрами, это две различные группы, шивнетра практикуют саттвическое поклонение. Агори основывают свои убеждения на двух принципах, общих для более широких верований шайвизма: Шива совершенен (обладает всеведением, вездесущностью и всемогуществом) и Шива ответственен за все происходящее: все условия, причины и следствия. Следовательно, все сущее должно быть совершенным, и отрицание совершенства чего-либо означало бы отрицание святости всей жизни во всем ее проявлении, а также отрицание Верховного Существа. Агори верят, что душа каждого человека – это Шива, но она покрыта аштамахапашей – «восемью великими петлями или узами», включающими чувственное наслаждение, гнев, жадность, одержимость, страх и ненависть. Практики агори сосредоточены на устранении этих уз. Садхана на кремациях используется в попытке преодолеть страх; сексуальные практики с определенными ограничениями и правилами направлены на освобождение от сексуального желания; нагота используется в попытке избавиться от стыда. Освободившись от всех восьми уз, душа становится садашивой и достигает мокши.

История

Хотя они схожи с капаликами, аскетами средневекового Кашмира, а также с каламукхами, с которыми может существовать историческая связь, агори возводят своё происхождение к Бабе Кинараму, аскету, который, по преданию, прожил 150 лет и умер во второй половине XVIII века. Даттатрея авадхута, автору почитаемой недуалистической средневековой песни «Авадхута Гита», Барретт (2008: с. 33) считает основателем, ади-гуру традиции агхора:
Господь Даттатрея, антиномическая форма Шивы, тесно связанная с крематорием, явился Бабе Кинараму на вершине горы Гирнар в Гуджарате. Считаясь ади-гуру (древним духовным учителем) и основоположником традиции агхора, Господь Даттатрея предложил молодому аскету свою плоть в качестве прасада (благословения), наделив его даром ясновидения и установив между ними отношения гуру и ученика. Агори также почитают индуистского божества Даттатрею как предшественника тантрической традиции агхора. Даттатрея считался воплощением Брахмы, Вишну и Шивы, объединенных в едином физическом теле. Даттатрея почитается во всех школах тантры – философии, которой следует традиция агоры, – и часто изображается в индуистском искусстве и священных писаниях, в Пуранах, практикующим тантрическое поклонение «левой руки» как основную практику. Агори верят в полное погружение во тьму любыми средствами, а затем – в обретение света или самореализацию. Хотя этот подход отличается от других индуистских сект, они считают его эффективным. Они печально известны своими ритуалами, такими как шава-самскара или шава-садхана (ритуальное поклонение с использованием трупа в качестве алтаря), чтобы призвать Богиню-Мать в её форме Смашан Тары (Тары кремационного ложа). В индуистской иконографии Тара, подобно Кали, является одной из десяти Махавидъи (богинь мудрости), и, будучи призванной, может одарить агори сверхъестественными силами. Наиболее почитаемыми из десяти Махавидъи, которым поклоняются агори, являются Дхумавати, Багаламукхи и Бхаирави. Мужские индуистские божества, которым агори поклоняются ради обретения сверхъестественных сил, – это проявления Шивы, включая Махакалу, Бхаираву, Вирабхадру, Авадхуту и других. Барретт (2008: с. 161) обсуждает «садхану кремационного ложа» агоры, как практикуемую как «левой», так и «правой» рукой, определяя её как преодоление привязанностей и отвращения, а также утверждение изначальности – взгляд, неотягощенный культурой и условностями:
Господь Агара, антиномическая и разрушительная форма Шивы, тесно связанная с крематорием, явился Бабе Кинараму на вершине горы Гирнар в Гуджарате. Считаясь ади-гуру (древним духовным учителем) и основоположником традиции агхора, Господь Даттатрея предложил молодому аскету свою плоть в качестве прасада (благословения), наделив его даром ясновидения и установив между ними отношения гуру и ученика.

Сторонники

Хотя агори встречаются на крематориях по всей Индии, Непале и даже в небольшом количестве на подобных местах в Юго-Восточной Азии, секретность этой религиозной группы не порождает у её последователей стремления к общественному признанию и известности.

Духовная штаб-квартира

Хингладж Мата является Куладевата (богиней-покровительницей) агори. Главным центром паломничества агори является ашрам Кина Рама в Равиндрапури, Варанаси. Полное название этого места – Баба Кинарам Стал, Крим Кунд. Здесь Кина Рам захоронен в самадхи (гробнице), которая является центром паломничества для агори и их последователей. Нынешний глава (аббат) Баба Кинарам Стал с 1978 года – Баба Сиддхарт Гаутам Рам. По мнению последователей, Баба Сиддхарт Гаутам Рам является перерождением самого Баба Кинарама. Помимо этого, любое крематорий является священным местом для агори-аскета. Крематории, расположенные возле Шакти-питхас – 51 священного центра поклонения индуистской Матери-Богине, разбросанных по всей Южной Азии и Гималаях, – являются ключевыми местами, предпочитаемыми агори для проведения садханы. Они также известны тем, что медитируют и практикуют садхану в заброшенных и населенных привидениями домах.

Медицина

Агори практикуют исцеление посредством очищения, считая это одним из основных элементов их ритуала. Их пациенты верят, что агори способны передавать здоровье и отводить нечистоту, осуществляя так называемое "трансформативное исцеление". Однако, согласно верованиям агори, эта нечистота должна быть перенесена на другого человека. В некоторых случаях агори утверждают, что для успешного завершения исцеления необходима человеческая или животная жертва. Некоторые исследователи агори называют этот процесс передачей кармы. Подобные практики приходят в упадок и встречаются нечасто.

Современные практики Агора

Традиция Агхор, возникшая как замкнутая и уединенная, преобразилась после реформ Баба Бхагвана Рамджи, которые привели к появлению практики Агхор Йоги. Изменяя практики, традиционно отвергаемые общепринятыми нормами, Агхор Йога вошла в широкое общество. Сегодня Агхор Йога сосредоточена на формировании сбалансированной личной практики, уделяя равное внимание садхане (собственной духовной практике) и севе (бескорыстному служению). Осознавая необходимость перемен в обществе, Баба Бхагван Рамджи возродил социально ориентированный дух Баба Кинарама, основав новый ашрам под названием Awadhut Bhagwan Ram Kusht Sewa Ashram (Ашрам службы прокаженным Авадхут Бхагван Рам) в Парао, Варанаси. Баба Бхагван Рамджи посвятил ашрам Парао помощи бедным и страждущим, включив в его территорию больницу для больных проказой. Перенеся акцент Агхор Йоги на помощь нуждающимся в обществе, Баба Бхагван Рамджи модернизировал древнюю традицию Агхор. Чтобы обеспечить преемственность традиции Агхор, Баба Бхагван Рамджи инициировал одного из своих учеников, Баба Сиддхартха Гаутама Рама, сделав его главой Крим Кунда и преемником линии Агхор. Ашрамы Крим-Кунд и Парао расположены по разные стороны реки Ганги в Варанаси, Индия. Баба Бхагван Рамджи также основал Шри Сарвешвари Самоох Ашрам, светскую организацию социального служения, работающую по всей Северной Индии. Линия Агхор теперь включает в себя множество ашрамов в различных регионах Индии, а также ряд центров и ашрамов в других странах. При жизни Агорешвар Бхагван Рамджи руководил реформированием древних практик Кина Рам Агори. Фонд Агхор также управляет проектом "Шакти", предлагающим профессиональное обучение для малообеспеченных женщин в Варанаси. Недавно Фонд Агхор начал строительство Экологического центра Амрит Сагар – "рабочей модели передовых экологических практик и учебного центра, демонстрирующего принципы устойчивого развития".