Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ортағасырлық каталан тіліндегі литургиялық әндер христиандық литургиялық драма.
Medieval liturgical songs in Catalan
the Christian liturgical drama
Сибилла әні ( ) – литургиялық драма және грегориандық ән, оның мәтіні Апокалипсисті бейнелейтін болжамды қамтиды. Бұл ән Испанияның Майорка (Балеар аралдары) және Италияның Альгеро қалаларындағы, сондай-ақ кейбір каталан шіркеулерінде Каталан тілінде Рождество қарсаңында орта ғасырдан бері үздіксіз орындалып келеді. 2010 жылдың 16 қарашасында ЮНЕСКО оны адамзаттың ауызша және материалдық емес мұрасының шедеврі деп жариялады.
The Song of the Sibyl ( ) is a liturgical drama and a Gregorian chant, the lyrics of which comprise a prophecy describing the Apocalypse, which has been performed in churches on Majorca (Balearic Islands, Spain) and Alghero (Sardinia, Italy), and some Catalan churches, in the Catalan language on Christmas Eve nearly uninterruptedly since medieval times. It was declared a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity by UNESCO on 16 November 2010.
Шығу тегі
"Сибилла жырының" авторы белгісіз. Бұл пайғамбарлық алғаш рет грек тілінде Цезарея епископы Евсевий жазған, ал кейіннен Әулие Августин "Құдай қаласы" еңбегінде латын тіліне аударған. Ол 10 ғасырда Каталония, Италия, Кастилия және Францияның әртүрлі аймақтарында "Contra judeos" уағызында қайта пайда болды, содан кейін таңғы құлшылықтың екінші түнгі сағатындағы алтыншы оқуға қосылып, діни рәсімнің ажырамас бөлігі ретінде орындалды. Бұл ән бастапқыда латын тілінде "Judicii Signum" деген атпен орындалған, бірақ 13 ғасырдан бастап каталон тіліндегі нұсқалары да кездеседі. Каталон тіліндегі "Judici Signum" әнінің алғашқы нұсқалары латын тілінен тікелей аударылмаған. Олардың барлығы прованс тіліндегі бұрынғы бейімделуден алынған, бұл әннің бұрынғыда қаншалықты танымал болғанын көрсетеді. Осы ортақ түбірден шыққан каталон мәтіндерінің арасында Мальорка епархиясының мұрағатында сақталған 14 ғасырға жататын кодекс бар, ол 1908 жылы қайта табылды. Ауызша таралу және жазбаша мәтіндердің жетіспеуі халық тіліндегі көне мәтіндердің уақыт өте келе көптеген өзгерістерге ұшырауына себеп болды, нәтижесінде әртүрлі нұсқалар пайда болды. Трент соборы (1545-1563 жылдар аралығында 25 сессияда өткізілген) орындалуын тыйым салғаннан кейін "Сибилла жыры" Еуропа бойынша дерлік толығымен ұмытылды. Дегенмен, ол 1575 жылы Мальоркада қайта жаңғыртылды.
The author of The Song of the Sibyl is unknown. The prophecy was first recorded as an acrostic poem in Greek by bishop Eusebius of Caesarea and later translated into Latin by Saint Augustine in The City of God. It appeared again in the 10th century in different locations across Catalonia, Italy, Castile, and France in the sermon Contra judeos, later inserted into the reading of the sixth lesson of the second nocturn of matins and was performed as an integral part of the liturgy. This chant was originally sung in Latin and under the name of Judicii Signum, but from the 13th on, versions in Catalan are found. These early Catalan versions of the Judici Signum were not directly translated from Latin. Instead, they all come from a previous adaptation in Provençal, which proves the huge popularity this song must have had in the past. Amongst the Catalan texts which come from this common root, there is a 14th century Codex kept in the Archives of the Majorcan Diocese, which was rediscovered in 1908. Oral transmission and the lack of written scripts has caused the various old texts in the vernacular to suffer many modifications over time, which has led to a diversity of versions. The Song of the Sibyl was almost totally abandoned throughout Europe after the Council of Trent (held in 25 sessions from 1545 to 1563) declared its performance was forbidden. Nevertheless, it was restored on Mallorca as soon as in 1575.
Бастапқы музыка
Бастапқыда Сибилла әні григориандық әуенмен орындалған, және бұрын аталған кодексте көрсетілгендей, Майоркада ойналған музыкалық сүйемелдеу, шамалы өзгерістерден басқа, Иберия түбегінің басқа аймақтарында да тіркелген. Бүгінде Сибилла әнінің осы григориандық әуенмен қашан орындалғаны нақты белгісіз, бірақ бұл 16 немесе 17 ғасырға дейін болған болуы мүмкін. Әннің ауызша таралуы, мәтін сияқты, әртүрлі вариациялар мен үлгілердің пайда болуына әкелді. 19 ғасырдағы алғашқы музыка зерттеушілері мен фольклоршылардың осы әнге қызығушылығы, әннің белгілі нұсқаларын жазуға (транскрипциялауға) себеп болды. Бүгінде орындалып жүрген нұсқалар осы жазбаларды үлгі етіп алады. Ренессанс дәуірінде әннің григориандық әуеніне әртүрлі композиторлар полифониялық музыка қосты, ол сол кезеңде кең таралған практика еді. Осы төрт дауысты екі туындыны XV ғасырдың екінші жартысындағы испан қолжазбасы Cancionero de la Colombina-дан табуға болады. Олардағы мәтін – Кастилия тіліндегі әннің қысқартылған нұсқасы.
Originally, the Song of the Sibyl was sung in a Gregorian melody and, as it can be seen in the codex previously mentioned, the musical accompaniment that was played in Majorca, with the exception of some variations, was the same documented in other places across the Iberian Peninsula. Today, it cannot be ascertained when the Song of the Sibyl was sung to this Gregorian melody, but most likely until the 16th or 17th century. Oral transmission of the song caused, as it did with the text, the birth of different variations and models. The interest this chant produced amongst early Musicologists and Folklorists of the 19th century led to the transcription of the different known versions of the song. The versions still played nowadays take these transcriptions as model. In the Renaissance, the Gregorian melody of the Song was set to polyphonic music by various composers, a common practice during that period. Two of these works, both for four voices, can be found in the Cancionero de la Colombina, a Spanish manuscript from the second half of the 15th century. The text in them is an abridged version of the Song, in the Castilian language.
Қазіргі заманғы нәтиже
Әнді бастапқыда пресвитер орындаған, бірақ кейінірек бұл тұлғаны ұл бала алмастырды. Ән Сибилла (пайғамбар әйел) арқылы жырланған десе де, көп ғасырлар бойы әйелдерге шіркеуде ән айтуға рұқсат берілмеді. Бүгінде әнді орындайтын көптеген ғибадатханаларда оны әлі де ұл орындайды, бірақ кейбір жағдайларда кішкентай қыз немесе әйел орындайды. Әнші екі немесе одан көп ұл баламен бірге балауыз шамдарды алып, құрбандық тақтасына қарай жетеледі. Сол жерге жеткенде әнші айқышқа сәлем береді, артына бұрылып, әнді бастайды. Ән а капелла және жеке дауыспен орындалады. Кейбір шіркеулерде ән тармақтарының арасында орган музыкасы немесе заманауи хорлық үзілістер қосылады. Әнді орындауға қолданылатын костюм барлық шіркеулерде (кем дегенде Майорка аймағында) шамалы ғана ерекшеленеді. Ол ақ немесе түрлі түсті көйлектен тұрады, кейде мойны мен шетіне кесте салынады, көбінесе жамылғы (кейде екінші көйлекпен алмастырылады). Басы бірдей түсті қалпақпен жабылады. Әнші қолында семсер ұстап, оны ән бойы тік ұстайды. Ән аяқталғаннан кейін әнші семсермен әуеде айқыш белгісін салады, тағы бір рет айқышқа қарап, әдетте иіліп, содан кейін сол ұл балалар құрбандық тақтасынан алып кетеді. Бүгінде орындаушы ұл немесе қыз болуы мүмкін, ал каталон тілінде сөйлейтін елдерде бұл дәстүр қайта жанданып келеді, сондықтан 2010 жылы ол Мальоркадағы және Л'Альгердегі (Сардиния) көптеген муниципалитеттерде ғана емес, сонымен қатар Каталония мен Валенсияның келесі муниципалитеттерінде орындалады: Барселона (3 түрлі шіркеуде), Гандия, Лейда, Онтиньент, Суэка, Вик және басқалары.
The song was originally sung by a Presbyter, although this figure was later replaced by a boy. Even though the Song is supposed to be sung by a Sibyl woman (prophetess), for many centuries women were not allowed to sing in church. Today, in most temples in which the song is interpreted, it is still sung by a boy, although in some cases it is sung by either a little girl or a woman. In the performance, the singer walks up to the Altar escorted by two or more altar boys carrying wax candles. Once there, the singer greets the crucifix, turns around, and begins the song. The song is sung a cappella and in a solo voice. In some churches, organ music or either modern choral interludes are introduced between one verse and the next. The costume used to perform the song is rather similar in all churches (at least around Majorca) where it is performed. It consists of a white or coloured tunic, sometimes embroidered around the neck and the hem, and usually, a cape (which is sometimes replaced with a second tunic). The head is covered with a cap of the same colour. The singer holds a sword in his hands, which is held erect during the whole song. Once the song is over, the singer draws a cross in the air with the sword, turns around to the crucifix once again, usually bows, and afterwards is escorted away from the altar by the same boys. Today the performer is either a boy or a girl, and increasingly more places in the Catalan speaking world are taking up the tradition again, such that in 2010, it will be performed not only in the majority of municipalities on Mallorca and in L'Alguer (Sardinia), but also in the following municipalities of Catalonia and the Valencian Country: Barcelona (at 3 different churches), Gandia, Lleida, Ontinyent, Sueca, Vic and others.