Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Средневековые литургические песнопения на каталанском языке
христианская литургическая драма
Medieval liturgical songs in Catalan
the Christian liturgical drama
«Песнь Сивиллы» ( ) – литургическая драма и григорианский хорал, текст которого представляет собой пророчество об Апокалипсисе. Она исполняется в церквях Майорки (Балеарские острова, Испания) и Альгеро (Сардиния, Италия), а также в некоторых церквях Каталонии на каталанском языке в канун Рождества почти без перерыва со средневековых времен. 16 ноября 2010 года ЮНЕСКО признала «Песнь Сивиллы» шедевром устного и нематериального культурного наследия человечества.
The Song of the Sibyl ( ) is a liturgical drama and a Gregorian chant, the lyrics of which comprise a prophecy describing the Apocalypse, which has been performed in churches on Majorca (Balearic Islands, Spain) and Alghero (Sardinia, Italy), and some Catalan churches, in the Catalan language on Christmas Eve nearly uninterruptedly since medieval times. It was declared a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity by UNESCO on 16 November 2010.
Происхождение
Автор "Песни Сивиллы" неизвестен. Пророчество впервые было записано в виде акростического стихотворения на греческом языке епископом Евсевием Кесарийским, а затем переведено на латинский язык святым Августином в труде "О граде Божьем". В X веке оно вновь появляется в различных регионах Каталонии, Италии, Кастилии и Франции в проповеди Contra judeos, которая впоследствии была включена в чтение шестого урока второй ноктюрны утрени и исполнялась как неотъемлемая часть литургии. Изначально этот гимн исполнялся на латыни под названием Judicii Signum, но начиная с XIII века встречаются версии на каталонском языке. Эти ранние каталонские версии Judici Signum не являлись прямым переводом с латыни, а происходят от более ранней адаптации на провансальском языке, что свидетельствует об огромной популярности этой песни в прошлом. Среди каталонских текстов, восходящих к этому общему источнику, находится кодекс XIV века, хранящийся в архивах Мальоркской епархии, который был заново открыт в 1908 году. Устная передача и отсутствие письменных записей привели к многочисленным изменениям в старых текстах на народном языке с течением времени, что обусловило разнообразие версий. После Тридентского собора (проходившего в 25 сессиях с 1545 по 1563 год), запретившего ее исполнение, "Песнь Сивиллы" была практически полностью забыта по всей Европе. Однако, уже в 1575 году она была восстановлена на Майорке.
The author of The Song of the Sibyl is unknown. The prophecy was first recorded as an acrostic poem in Greek by bishop Eusebius of Caesarea and later translated into Latin by Saint Augustine in The City of God. It appeared again in the 10th century in different locations across Catalonia, Italy, Castile, and France in the sermon Contra judeos, later inserted into the reading of the sixth lesson of the second nocturn of matins and was performed as an integral part of the liturgy. This chant was originally sung in Latin and under the name of Judicii Signum, but from the 13th on, versions in Catalan are found. These early Catalan versions of the Judici Signum were not directly translated from Latin. Instead, they all come from a previous adaptation in Provençal, which proves the huge popularity this song must have had in the past. Amongst the Catalan texts which come from this common root, there is a 14th century Codex kept in the Archives of the Majorcan Diocese, which was rediscovered in 1908. Oral transmission and the lack of written scripts has caused the various old texts in the vernacular to suffer many modifications over time, which has led to a diversity of versions. The Song of the Sibyl was almost totally abandoned throughout Europe after the Council of Trent (held in 25 sessions from 1545 to 1563) declared its performance was forbidden. Nevertheless, it was restored on Mallorca as soon as in 1575.
Оригинальная музыка
Первоначально песня Сивилы исполнялась в григорианском напеве, и, как видно из ранее упомянутого кодекса, музыкальное сопровождение, использовавшееся на Майорке, за исключением некоторых вариаций, соответствовало тому, что было задокументировано в других регионах Пиренейского полуострова. На сегодняшний день установить точный период исполнения песни Сивилы в григорианском напеве невозможно, но, вероятно, это продолжалось до XVI или XVII века. Устная передача песни, подобно тексту, привела к возникновению различных вариантов и моделей. Интерес к этому песнопению у музыковедов и фольклористов XIX века способствовал транскрипции известных версий песни. Современные исполнения основываются на этих транскрипциях. В эпоху Возрождения григорианский напев песни был положен на многоголосие различными композиторами, что было распространенной практикой того времени. Два таких произведения, оба для четырех голосов, можно найти в испанском манускрипте Cancionero de la Colombina, датируемом второй половиной XV века. Текст в них представляет собой сокращенную версию песни, написанную на кастильском языке.
Originally, the Song of the Sibyl was sung in a Gregorian melody and, as it can be seen in the codex previously mentioned, the musical accompaniment that was played in Majorca, with the exception of some variations, was the same documented in other places across the Iberian Peninsula. Today, it cannot be ascertained when the Song of the Sibyl was sung to this Gregorian melody, but most likely until the 16th or 17th century. Oral transmission of the song caused, as it did with the text, the birth of different variations and models. The interest this chant produced amongst early Musicologists and Folklorists of the 19th century led to the transcription of the different known versions of the song. The versions still played nowadays take these transcriptions as model. In the Renaissance, the Gregorian melody of the Song was set to polyphonic music by various composers, a common practice during that period. Two of these works, both for four voices, can be found in the Cancionero de la Colombina, a Spanish manuscript from the second half of the 15th century. The text in them is an abridged version of the Song, in the Castilian language.
Современные результаты
Первоначально песню исполнял пресвитер, хотя позже его заменил мальчик. Несмотря на то, что считается, что песню должна петь сивилла (пророчица), на протяжении многих веков женщинам было запрещено петь в церкви. Сегодня в большинстве храмов, где эта песня исполняется, ее по-прежнему поет мальчик, хотя в некоторых случаях ее исполняет девочка или женщина. Во время исполнения певец подходит к алтарю в сопровождении двух или более алтарников с восковыми свечами. Достигнув алтаря, певец приветствует распятие, поворачивается и начинает пение. Песня исполняется а капелла и сольным голосом. В некоторых церквях между куплетами звучит органная музыка или современные хоровые вставки. Костюм, используемый для исполнения песни, довольно схож во всех церквях (по крайней мере, на Майорке), где она исполняется. Он состоит из белой или цветной туники, иногда вышитой у горловины и по краю, и обычно плаща (который иногда заменяется второй туникой). Голова покрыта шапкой того же цвета. Певец держит в руках меч, который он держит прямо на протяжении всего исполнения. По окончании песни певец рисует мечом крест в воздухе, снова обращается к распятию, обычно кланяется, а затем сопровождается от алтаря теми же алтарниками. Сегодня исполнителем может быть как мальчик, так и девочка, и все больше мест в каталоноязычном мире возрождают эту традицию, так что в 2010 году песня будет исполнена не только в большинстве муниципалитетов Майорки и в Л’Альгере (Сардиния), но и в следующих муниципалитетах Каталонии и Валенсии: Барселона (в 3 разных церквях), Гандия, Льеида, Онтиньент, Суэка, Вик и другие.
The song was originally sung by a Presbyter, although this figure was later replaced by a boy. Even though the Song is supposed to be sung by a Sibyl woman (prophetess), for many centuries women were not allowed to sing in church. Today, in most temples in which the song is interpreted, it is still sung by a boy, although in some cases it is sung by either a little girl or a woman. In the performance, the singer walks up to the Altar escorted by two or more altar boys carrying wax candles. Once there, the singer greets the crucifix, turns around, and begins the song. The song is sung a cappella and in a solo voice. In some churches, organ music or either modern choral interludes are introduced between one verse and the next. The costume used to perform the song is rather similar in all churches (at least around Majorca) where it is performed. It consists of a white or coloured tunic, sometimes embroidered around the neck and the hem, and usually, a cape (which is sometimes replaced with a second tunic). The head is covered with a cap of the same colour. The singer holds a sword in his hands, which is held erect during the whole song. Once the song is over, the singer draws a cross in the air with the sword, turns around to the crucifix once again, usually bows, and afterwards is escorted away from the altar by the same boys. Today the performer is either a boy or a girl, and increasingly more places in the Catalan speaking world are taking up the tradition again, such that in 2010, it will be performed not only in the majority of municipalities on Mallorca and in L'Alguer (Sardinia), but also in the following municipalities of Catalonia and the Valencian Country: Barcelona (at 3 different churches), Gandia, Lleida, Ontinyent, Sueca, Vic and others.