Кіріспе
Гил Офер Студент (8 тамыз 1972 жылы туған) – Православтық одақтың «Еврейлік іс-қимылы» журналының кітап редакторы, OU Press баспасының бұрынғы бас редакторы және иудаизмнің түрлі аспектілері, әсіресе, дәстүрлі иудаизм мен қазіргі дәстүрлі иудаизм арасындағы байланыс туралы жазатын дәстүрлі еврей блогері. Ол дін қызметін атқармайтын, дәстүрлі раввин статусын алған, Православтық одақтың «Еврейлік іс-қимылы» журналының редакциялық комитетінің мүшесі және Америка раввиндері альянсының Халаха комиссиясының директоры. Қазіргі таңда Америка раввиндері кеңесінің Атқару комитетіне үшінші рет мүше болып сайланды.
Өмірбаян
Студент Нью-Джерси штатының Тинек қаласында өскен, ата-анасы әлі де сол жерде тұрады. Жастық шағында консервативті яһудилердің ғибадатханасына қатысқан. Ол Соломон Шехтер бастауыш мектебінің және Фриш мектебінің түлегі, сондай-ақ баал тешува. 1994 жылы Ешива колледжін бітірген. 2005 жылғы түлектер тізімінде раввин және қаржылық қайтасақтандыруда жұмыс істейтін сандық талдаушы ретінде тіркелген. Студент Нью-Йорк штатының Бруклин қаласындағы Marine Park ауданында тұрады және рабби Барух Песах Мендельсон басқаратын Khilah Marine Park ғибадатханасының президенті қызметін атқарған. Ол үйленген, төрт баласы және үш немересі бар.
Жазу, блог жазу және жариялау
Студенттің жазбалары негізінен оның ескі және жаңа блогы – «Хирхурим ойлары» арқылы интернетте жарияланады. Олар сондай-ақ еврей медицинасы және Ешива университеті сияқты түрлі еврей тақырыптары бойынша газеттер мен журналдарда қол жетімді. «The Jerusalem Post» 2005 жылы оны «Ең жақсы еврей діни блогы» деп таныды және «Ең жақсы серия» мен «Ең жақсы жалпы блог» санатында 3-орын берді. Оның блогы мен көзқарастары Ешива университетінің студенттік газеттері «The Commentator» және «The Observer» тарапынан да марапатталды. 2013 жылдың 1 тамызында Студент блогын жабу туралы хабарлады: «Менің ойымша, «Хирхурим» өз мақсатына жетті. Менің пікірімше, идеялар мен диалогтар тоқырады. Жаңа миссия мен форматқа көшу уақыты келді». Кейін сайт қайта іске қосылып, қазір былай деп мәлімдейді: «Torah Musings – православиелік еврей зиялыларының әлеміне терезе. Ол күрделі, бірақ көпке түсінікті мәтіндік зерттеулер, маңызды жаңалықтар және православиелік еврей дінінің интеллектуалды ашық және халахикалық консервативті тұрғысынан қарағандағы тиісті түсініктемелер ұсынады». Студент бұрынғыда бар, бірақ қазір тоқтатылған «Яшар кітаптары» деген шағын еврей баспасын құрды және басқарды. Бұл баспа, дәстүрлі православиелік ғылыми еңбектермен қатар, хареди әлемінде қабылданған басылымдар нормаларына қарсы келетін православиелік ойшылдардың жазбаларын таратты. Олардың ішінде бұрын «Фельдхайм» сияқты танымал баспагерлер таратып келген еңбектер де болды. Оның баспа компаниясы көптеген хареди раввиндері тыйым салған раввин Натан Слифкиннің және хареди басты раввинатпен ашық мақұлданбаған басқа да еңбектерді таратуға кірісті. Слифкиннің қорғаны мен оның кітаптарын басып шығаруға дайындығын түсіндіре отырып, Студент «The Jewish Press» басылымында былай деп жазды: «Еврей қауымдастығы қақтығыстарға бейім емес. Алайда, кейбір даулар жергілікті мәселелерден асып, бастапқыда күтпеген жолдармен резонанс тудырады. Менің ойымша, рабби Натан (Носсон) Слифкиннің Тора және ғылым туралы үш кітабына қатысты соңғы дау осындай оқиғаның куәсі болды. Оның кітаптарына салған тыйымдар тек осы нақты еңбектерге наразылықты білдірмейді, сонымен қатар біздің ғаламдану дәуірінде орталықтандырылған раввиндік биліктің жоқтығын және интернет жеке тұлғаға берген мүмкіндіктің артуын көрсетеді».
Қазіргі және хареттік православиеге қатысты ұстаным
Слифкин даусындағы пікірі оны көптеген хареди әлемімен қарым-қатынастың қиындығына түсірсе де, Студент қазіргі православиедегі көптеген бағыттарға қарсы тұрады, әсіресе әйелдерге қатысты мәселелерде (мысалы, әйелдердің дұға тобы), сондай-ақ бұрын таратылған Эда ұйымына және басқа да ұйымдарға қатысты өте қатаң ұстанымды сақтайды. Жеке өмірінде Студент Бруклиндегі хареди және қазіргі православие әлемімен байланыста болады. Студенттің сөзіне сүйенсек, "Мен орташа харедилер тұратын ауданда тұрамын, хареди синагогаларына қатысамын, балаларымды орташа хареди мектептеріне жіберемін, бірақ соған қарамастан қазіргі православие әлемімен кәсіби және достық қарым-қатынас күйіндемін".
Интернетке назар аударыңыз
Студент туралы Америка Раббилер Кеңесіне жататын раввиндер жиі айтады, ал көрнекті жазушылар Студенттің жазбалары мен мәлімдемелеріне өздерінің веб-сайттары мен блогтарында жиі жауап береді. Ричард Джон Нойхаус Студенттің «Жаңа американдық Киелі кітап» блогына жазған жазбасына жауап ретінде былай деп жазады: «Хирхурим Мусингс» деген блогта Гил Студент есімді Тора ғалымы менің «FIRST THINGS» журналының ағымдағы санындағы «Жаңа американдық Киелі кітап» (NAB) деп аталатын католик аудармасына жасаған сын-пікірімді жарысады. Ол NAB-қа таныс емес екенін және шындығында Киелі кітаптың ағылшын тіліндегі аудармаларына көп қызығушылық танытпайтынын мойындайды, бірақ менің «Библия Бабил» атты мақаламда келтірген кейбір мысалдарға ден қойып, NAB аудармашыларын қорғайды. «American Theocracy» басылымының редакторы әйелдердің иудаизмдегі рөлі туралы талқылағанда былай деп жазады: «Рабби Гил Студенттің «Хирхурим ойлары» блогы, «Jerusalem Post» газеті тарапынан 2005 жылғы ең үздік еврей діні блогы деп танылды. Ол 2004 жылдың 31 желтоқсанында былай деді: «Ортодокс қауымының маңызды бөлігі әйелдердің Тораны терең оқығанына тыйым салынады деп санайтынын естен шығармау керек».
Over on a blog called Hirhurim Musings, a Torah scholar by the name of Gil Student takes on my critique of the Catholic translation known as the New American Bible (NAB) in the current issue of FIRST THINGS. He admits that he's not familiar with the NAB and is, in fact, not much interested in English translations of the Bible, but, picking up on some of the examples I cite in my essay 'Bible Babel,' he comes to the defense of the NAB translators. The publishers of American Theocracy, discussing the role of women in Judaism, write, "Rabbi Gil Student's Hirhurim Musings, described as the Best Jewish Religion Blog of 2005 by the Jerusalem Post, had this to say on December 31, 2004: 'It must be remembered that a substantial segment of the Orthodox community considers the advanced learning of the Torah by women to be forbidden.'"