Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Римдік бедел; билікпен, imperium-мен салыстыру
Roman prestige; contrast with power, imperium
Auctoritas – латын сөзі, ағылшын тіліндегі "авторитет" сөзінің бастауы. Тарихи тұрғыдан алғанда, ағылшын тілінде оның қолданылуы Римнің саяси тарихы туралы талқылаулармен ғана шектелген болса, 20 ғасырдағы феноменологиялық философияның пайда болуы осы сөздің қолданылу аясын кеңейтті. Ежелгі Римде auctoritas адамның римдік қоғамдағы беделін, соның салдарынан оның мәртебесін, ықпалын және өз қалауынша қолдау жинау қабілетін білдірді. Бірақ auctoritas тек саяси сипатқа ие емес еді; оның құндылығы рухани және римдік батырлардың құпия "басшылық күшін" символдайтын. Ақсүйек әйелдер де auctoritas-қа қол жеткізе алатын. Мысалы, Хулио-Клаудийлердің әйелдері, қарындастары мен аналары қоғамға, халыққа және саяси аппаратқа зор ықпал етті. Олардың auctoritas-ы римдік қоғамдық нормаларға байланысты еркектерге қарағанда ашық білдірілмегенімен, олар да күшті болды.
Auctoritas is a Latin word that is the origin of the English word "authority". While historically its use in English was restricted to discussions of the political history of Rome, the beginning of phenomenological philosophy in the 20th century expanded the use of the word. In ancient Rome, auctoritas referred to the level of prestige a person had in Roman society, and, as a consequence, his standing, influence, and ability to rally support around his will. Auctoritas was not merely political, however; it had a numinous content and symbolized the mysterious "power of command" of heroic Roman figures. Noble women could also achieve a degree of auctoritas. For example, the wives, sisters, and mothers of the Julio Claudians had immense influence on society, the masses, and the political apparatus. Their auctoritas was exercised less overtly than that of their male counterparts due to Roman societal norms, but they were powerful nonetheless.
Этимологиясы мен шығу тегі
Тілші Эмиль Бенвенисттің айтуынша, автор (осы сөз ағылшын тілінде де "автор" деген мағынаны береді) латын тілінен шыққан. "Auctor" – "is qui auget", яғни басқаның іс-әрекетін немесе құқықтық жағдайын арттыратын, кеңейтетін адам. Бенвенист пікірінше, латынша "auctoritas" биліктің қасиетті түсінігіне негізделген, билікке ие болған жеке тұлғаға емес. "Автор" мағынасындағы "auctor" сөзі, негізін қалаушы, немесе "егінші" деп айтуға болады. Сол сияқты, "auctoritas" – заңды меншік құқығын білдіреді, ол адамның тиісті мүлікті "жасауы" немесе иеленуіне негізделген – "өндіруден" немесе "жасаудан" гөрі "қолдау көрсетуден" немесе "иеленуден" көбірек. Мысалы, осы "auctoritas" нашар немесе тастап кетілген мүліктерді usucapio арқылы иелену арқылы сақталады.
According to linguist Emile Benveniste, auctor (which also gives us English "author") is derived from Latin [[Wikt:augeo ("to augment", "to enlarge", "to enrich"). The auctor is "is qui auget", the one who augments the act or the juridical situation of another. Arguably, Benveniste defended that Latin "auctoritas" was based on a divine conception of power and not on the individual that happened to the position of authority. Auctor in the sense of "author", comes from auctor as founder or, one might say, "planter cultivator". Similarly, auctoritas refers to rightful ownership, based on one's having "produced" or homesteaded the article of property in question – more in the sense of "sponsored" or "acquired" than "manufactured". This auctoritas would, for example, persist through an usucapio of ill gotten or abandoned property.
Ежелгі Римдегі саяси мағынасы
Саяси тұрғыдан алғанда, Рим Сенатының өкілеттігі (auctoritas patrum) auctoritas-пен байланысты болды, оны магистраттар немесе халық ұстаған potestas немесе imperium-мен шатастыруға болмайды. Осы орайда auctoritas басқа бір әрекетті бекітуге берілген құқықтық өкілеттік ретінде түсіндірілуі мүмкін. XIX ғасыр классигі Теодор Моммсен auctoritas-тың "күшін" "кеңестен артық, бұйрықтан кем, ескерілмеуге болмайтын кеңес" деп сипаттады. Цицерон билік пен өкілеттік туралы былай деді: "Cum potestas in populo auctoritas in senatu sit" ("Билік халықта, ал өкілеттік Сенатта"). Жеке өмірде, қамқорлықтағы адамдар (әсіресе әйелдер мен кәмелетке толмағандар) белгілі бір іс-әрекеттер үшін өздерінің қамқоршыларының ("қорғаушыларының") келісімін алуға міндетті болды. Осылайша, auctoritas auctor-ды сипаттайды: pater familias ұлының некесін бекітеді, яғни оны заңдастырып, күшіне енгізеді. Осылайша, auctoritas "бейтарап кеңес" сияқты жұмыс істей алады, мысалы, ғылыми сарапшының пікірі. Дәстүрлі Рим империясында, ерекше әскери және саяси жағдайларда заңдық ұғымдар мен заң ережелерінен ауытқуға рұқсат етілген. Бұл өкілеттік императорға мемлекет пен оның азаматтарын қорғауға мүмкіндік берді. Мемлекетті қорғау қажет болған жағдайларда, Сенат римдік конституцияның негізгі заңдарын мен ережелерін уақытша күштен шығару үшін диктатор тағайындауға құқылы болды.
Politically, the Roman Senate's authority (auctoritas patrum) was connected to auctoritas—not to be confused with potestas or imperium, which were held by the magistrates or the people. In this context, auctoritas could be defined as the juridical power to authorize some other act. The 19th century classicist Theodor Mommsen describes the "force" of auctoritas as "more than advice and less than command, an advice which one may not ignore." Cicero says of power and authority, "Cum potestas in populo auctoritas in senatu sit." ("While power resides in the people, authority rests with the Senate.") In the private domain, those under tutelage (guardianship), such as women and minors, were similarly obliged to seek the sanction of their tutors ("protectors") for certain actions. Thus, auctoritas characterizes the auctor: The pater familias authorizes—that is, validates and legitimates—his son's wedding in prostate. In this way, auctoritas might function as a kind of "passive counsel", much as, for example, a scholarly authority. In traditional imperial Rome, exceptions could be made to override legal concepts and rules of law under specific military and political situations. This authority allowed the imperial power to safeguard the state and its citizens. In cases where it was necessary to protect the state, a dictator could be appointed by the senate to temporarily override the fundamental laws and rules of the Roman Constitution.
Орта ғасырлар
Орта ғасырларда Папаның уақытша билігін бекіту үшін папалық жиі "аукторитас" ұғымын пайдаланды. Иннокентий III патшалар мен императорларды тақтан түсіру және папалық теократия құру мақсатымен "аукторитасқа" ең көп жүгінді.
The notion of auctoritas was often invoked by the papacy during the Middle Ages, in order to secure the temporal power of the Pope. Innocent III most famously invoked auctoritas in order to depose kings and emperors and to try to establish a papal theocracy.
Ханна Арендт
Ханна Арендт auctoritas-ты ежелгі Римдегі саяси биліктің бастауы ретінде құрылтай актілеріне сілтеме деп қарастырды. Ол негізді (augeō сөзінің мағынасында) "бастапқы" уақыттан беріліп келе жатқан қағидаларды үнемі сақтау және дамытуды қамтыды (сонымен қатар, pietas (тақуалық) қараңыз). Арендтің пікірінше, биліктің бұл көзі 18-шы ғасырдағы американдық революция барысында қайта жаңғырылды ("Америка Құрама Штаттары" негізін қалаушылар), бұл батыстың абсолютизм дәстүріне қарсы балама ретінде, Құдайдан (Құдайдың құқығы) абсолютті билік талабын, сондай-ақ кейінірек Табиғаттан, Ақылдан, Тарихтан және тіпті Француз революциясындағы Революцияның өзінен (Үрей билігін қараңыз) туындаған талаптарға қарсы болды. Арендт билік дағдарысын американдық және француздық революциялардың екеуіне де ортақ деп санайды, ал осы дағдарысқа берілген жауаптың біріншісінің салыстырмалы табысына және екіншісінің сәтсіздігіне әсері зор болды. Арендт латын тіліндегі auctor және auctoritas сөздерінің мағынасын, сондай-ақ auctor сөзінің artifices – шеберлерден айырмашылығын және (кем дегенде Плинийдің пікірінше) олардан жоғары бағалануын зерттеді, себебі оларға негізін қалаушының көрегендігін жүзеге асыру ғана бұйыратын.
Hannah Arendt considered auctoritas a reference to founding acts as the source of political authority in ancient Rome. She took foundation to include (as augeō suggests), the continuous conservation and increase of principles handed down from "the beginning" (see also [[pietas (virtue)). According to Arendt, this source of authority was rediscovered in the course of the 18th century American Revolution (see "United States of America" under Founding Fathers), as an alternative to an intervening Western tradition of absolutism, claiming absolute authority, as from God (see Divine Right of Kings), and later from Nature, Reason, History, and even, as in the French Revolution, Revolution itself (see [[Reign of Terror). Arendt views a crisis of authority as common to both the American and French Revolutions, and the response to that crisis a key factor in the relative success of the former and failure of the latter. Arendt further considered the sense of auctor and auctoritas in various Latin idioms, and the fact that auctor was used in contradistinction to – and (at least by Pliny) held in higher esteem than – artifices, the artisans to whom it might fall to "merely" build up or implement the author founder's vision and design.