Матфей ішіндегі 7:1 аятты талдау және түсіндіру

Кіріспе

Матай 7:1 – Жаңа өсиеттегі Матай Ізгі хабарының жетінші тарауының бірінші аяты және Таудағы уағыздың бір бөлігі. Бұл кең танымал аят соттау туралы әңгімені бастайды.

Талдау

Бұл тармақ Лұқаның Жазық даладағы уағызында да ұшырасады. Дэниел Пэтте мұны өзіне оң көзқарас қалыптастыру туралы бұрынғы талқыдан кейін, басқаларға да оң пікір білдіруге қатысты табиғи қадам деп санайды. Осы тармақтағы судья, әдетте, Құдай деп есептеледі. Франс атап көрсетеді, Матай жазғанда, Құдайдың іс-әрекеттерін бейнелегенде жиі пассивті сөздерді қолданады. Бұл тармақ Матай 6:14-ке сәйкес келеді, онда кешіре білгендердің өздері де кешіріледі делінген. «Судья» деп аударылған «крино» сөзі тек соттауды ғана емес, айыптауды да білдіреді. Осы тармақта Иса, басқаларды айыптаған адамның өзі де айыпталады екенін ескертеді. Киелі кітаптың қалған бөлігі, тіпті келесі тармағы да, барлық түрдегі соттауға тыйым салынбағанын көрсетеді. Демек, бұл тармақ кейде барлық наразылыққа қарсы аргумент ретінде ұсынылса да, көптеген ғалымдар контекст бұл бұйрықтың шектеулі екенін көрсетеді деп санайды. Осы тараудағы Мәсіхтің бұйрықтарына бағыну, басқа адамның мінез-құлқын бағалауға кедергі келтірмейді – мысалы, ол ит пе (6-аят) немесе жалған пайғамбар ма (15-аят), немесе оның өмірі жеміс бере ма (16-аят) – өйткені Құранда сенушілерге мұқият бағалауға көңіл қою туралы жиі ескертулер жасалады. Моррис бұл асығыс және әділетсіз сотқа қарсы шабуыл екенін айтады, ал келесі тармақтар көрсеткендей, бұл өздерінің кемшіліктерін елемей, басқаларды сынаған екіжүзділерге қарсы шабуыл. Жаңа өсиетте соттаудың көптеген түрлері жақсы бағаланады. Сот шешімдерінің заңдылығы мойындалады, адасқан сенушілерді сынау Киелі кітаптың көп бөлігінде кездеседі, ал өзіңді-өзің бағалау қажеттілігі жиі мақталады. Кейбір христиандар бұл көзқарасқа келіспейді. Кейбір түсіндірушілер бұл тармақты мемлекет пен шіркеудің сот билігіне қарсы шабуыл және радикалды теңдікке шақыру деп қарастырады. Бұл көзқарас анабаптистердің көптеген топтары тарапынан қабылданды. Луз атап өткендей, бұл тармақ аскетизм мен монахтық теологиясына да маңызды әсер еткен. Әлемдегілерді соттаудың орнына, кейбір христиан ойшылдары олардан қашып құтылудың жақсырақ екенін айтады.

This verse, which appears in a similar form in Luke's Sermon on the Plain, begins a discussion about how a person should relate to their fellows. Daniel Patte feels that this is a natural progression from the earlier discussion of how one should have a positive outlook for oneself to how one should also have a positive opinion of others. The judge mentioned in this verse is generally considered to be God. France notes that the author of Matthew frequently shifts to the passive tense when an action is carried out by God. This verse parallels Matthew 6:14, which states that the forgiving will themselves be forgiven. The term translated as judge, krino, also implies condemnation not just judging. In this verse Jesus warns that one who condemns others will themselves be condemned. The rest of the Bible, including the very next verse, make clear that all manner of judgment is not being condemned. Thus while this verse is sometimes presented as an argument against all forms of disapprobation, most scholars believe that the context makes clear that this is a more limited decree. Obeying Christ's commands in this chapter does not preclude assessing another person's basic character—whether one is a dog (v. 6) or a false prophet (v. 15), or whether one's life shows fruit (v. 16)—since Scripture repeatedly exhorts believers to evaluate carefully. Morris states it is an attack on the hasty and unfair judgments, and as the further verses show it is also an attack on the hypocrites who criticize others while ignoring their own faults. A wide array of forms of judging are presented favourably elsewhere in the New Testament. The decisions of legal court are seen as valid, the censoring of erroneous believers appears throughout the Bible, and the need for self judgment frequently praised. Some Christians do not accept this view. Some interpreters see this verse as an attack on the judicial powers of the state and the church and a call for radical egalitarianism. This view was embraced by many Anabaptist groups. As Luz notes this verse also had an important impact on the theology of asceticism and monasticism. Rather than judge those in the world some Christian thinkers have argued that it is better to withdraw from it.

Мәдени және әдеби қолданысы

Бұл шумақ ағылшын әдебиеті мен мәдениетінде көп рет пайда болған. Ол Линкольннің екінші инаугурациялық құттықтауы мен Боб Марлидің "Judge Not" әні сияқты әртүрлі көздерде еске алынады.

Чиркесі аталарының түсініктемелері

Августин: Осы уақытша нәрселер болашаққа қатысты алдын ала дайындалғанда, оның қандай мақсатпен істелгені белгісіз, себебі ол бір немесе екі пікірмен жасалған болуы мүмкін. Сондықтан, Ол уақтылы түрде: «Соттамаңыз» дейді.