Не судите, да не судимы будете: анализ Матфея 7:1

Введение

Матфея 7:1 — первый стих седьмой главы Евангелия от Матфея в Новом Завете и часть Нагорной проповеди. Этот широко известный стих открывает обсуждение осуждения других.

Анализ

Этот стих, который встречается в похожей форме в проповеди на равнине Луки, начинает обсуждение того, как человек должен относиться к своим ближним. По мнению Дэниела Патта, это естественное продолжение предыдущего обсуждения о том, как следует иметь положительное отношение к себе, к тому, как следует также иметь положительное мнение о других. Судья, упомянутый в этом стихе, обычно понимается как Бог. Франс отмечает, что автор Евангелия от Матфея часто переходит к страдательному залогу, когда действие совершается Богом. Этот стих параллелен Матфея 6:14, где говорится, что прощающие будут прощены. Термин, переведенный как «судья», *крино*, также подразумевает осуждение, а не просто вынесение суждения. В этом стихе Иисус предупреждает, что осуждающий других сам будет осужден. В остальной части Библии, включая следующий стих, ясно показано, что не всякое суждение осуждается. Таким образом, хотя этот стих иногда представляется как аргумент против любых форм неодобрения, большинство ученых считают, что контекст показывает, что это более узкое предписание. Послушание заповедям Христа в этой главе не исключает оценки основного характера другого человека – является ли он «собакой» (ст. 6) или лжепророком (ст. 15), или же его жизнь приносит плоды (ст. 16), поскольку Писание неоднократно призывает верующих тщательно оценивать. Моррис утверждает, что это критика поспешных и несправедливых суждений, и, как показывают последующие стихи, также критика лицемеров, которые критикуют других, игнорируя собственные недостатки. Различные формы суждения представлены в благоприятном свете в других местах Нового Завета. Решения законных судов считаются действительными, обличение заблуждающихся верующих встречается по всей Библии, и необходимость самооценки часто восхваляется. Некоторые христиане не согласны с этой точкой зрения. Некоторые толкователи рассматривают этот стих как нападение на судебную власть государства и церкви и призыв к радикальному эгалитаризму. Эту точку зрения разделяли многие анабаптистские группы. Как отмечает Луз, этот стих также оказал значительное влияние на теологию аскетизма и монашества. Вместо того чтобы судить тех, кто в мире, некоторые христианские мыслители утверждают, что лучше отдалиться от него.

This verse, which appears in a similar form in Luke's Sermon on the Plain, begins a discussion about how a person should relate to their fellows. Daniel Patte feels that this is a natural progression from the earlier discussion of how one should have a positive outlook for oneself to how one should also have a positive opinion of others. The judge mentioned in this verse is generally considered to be God. France notes that the author of Matthew frequently shifts to the passive tense when an action is carried out by God. This verse parallels Matthew 6:14, which states that the forgiving will themselves be forgiven. The term translated as judge, krino, also implies condemnation not just judging. In this verse Jesus warns that one who condemns others will themselves be condemned. The rest of the Bible, including the very next verse, make clear that all manner of judgment is not being condemned. Thus while this verse is sometimes presented as an argument against all forms of disapprobation, most scholars believe that the context makes clear that this is a more limited decree. Obeying Christ's commands in this chapter does not preclude assessing another person's basic character—whether one is a dog (v. 6) or a false prophet (v. 15), or whether one's life shows fruit (v. 16)—since Scripture repeatedly exhorts believers to evaluate carefully. Morris states it is an attack on the hasty and unfair judgments, and as the further verses show it is also an attack on the hypocrites who criticize others while ignoring their own faults. A wide array of forms of judging are presented favourably elsewhere in the New Testament. The decisions of legal court are seen as valid, the censoring of erroneous believers appears throughout the Bible, and the need for self judgment frequently praised. Some Christians do not accept this view. Some interpreters see this verse as an attack on the judicial powers of the state and the church and a call for radical egalitarianism. This view was embraced by many Anabaptist groups. As Luz notes this verse also had an important impact on the theology of asceticism and monasticism. Rather than judge those in the world some Christian thinkers have argued that it is better to withdraw from it.

Культурное и литературное использование

Этот стих многократно появлялся в английской литературе и культуре. На него ссылаются в самых разных источниках, включая вторую инаугурационную речь Линкольна и песню Боба Марли "Judge Not".

Комментарии отцов церкви

Августин: Поскольку заранее неизвестно, с какой целью эти временные вещи уготованы на будущее, и может ли это происходить по единой или двойной воле, Он уместно добавляет: не судите.