Һариванш Лал Пунджа: Үнді философы және рухани тәлімгері
H. W. L. Poonja
Индий философ Хариванш Лал Пунджа (Пунджаджи) – Нео-Адвайта ағымының көрнекті өкілі. Құдайға жету жолындағы рухани тәжірибесі мен Рамана Махаришиден алған кеңесі туралы.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Үндістан философы
Indian philosopher
Хариванш Лал Пунья (туған күні 1910 жылғы 13 қазан, немесе одан кейін, Британдық Үндістанның Пунджаб аймағында – 1997 жылғы 6 қыркүйекте Лакхнау, Үндістан) – үнділік абыз. Оның жақтастары Пуньяны "Пунджаджи" немесе "Пападжи" деп атаған. Ол Неоадвайта қозғалысының негізгі тұлғасы болды.
Hariwansh Lal Poonja ('/p//ʊ//n//dʒ//ə/; born 13 October 1910 (or later) in Punjab, British India – 6 September 1997 in Lucknow, India) was an Indian sage. Poonja was called "Poonjaji" or "Papaji" '/p//a://p//a://dʒ//i/ by devotees. He was a key figure in the Neo Advaita movement.
Түрлендіру
Ол енді Құдай туралы ойлауға, жапа жасауға немесе басқа да рухани амалдарға көңілі түспейтінін байқады. Ол Раманадан көмек сұрады, ал Рамана бұл қиындық емес екенін, барлық тәжірибесі оны осы сәтке жеткізгенін және енді оны тастап кетсе болады, себебі ол өзінің міндетін атқарды деді. Пунья бұл күйді сегіз жасында басынан өткендей екенін сезді, бірақ бұл жолы ол мәңгілік болды.
He found that he could no longer bring his mind to think of God, do japa or any other spiritual practice. He asked Ramana for help and was told that this was not a problem, that all his practice had carried him to this moment and it could be left behind now because it had served its purpose. Poonja recognised this as the same state he experienced when he was eight years old, but this time it was permanent.
Өзгелерді үйрету
Пуньяжи тағы екі адамды кездестірді, "олар мені толық және абсолютті Өз-өзіне жете білгендеріне көндірді", – мұсылман Пирі және Карнатакадағы жол бойында кездескен белгісіз саду. Пуньяжи кейін Лакхнауда қоныстанды, онда ол бүкіл әлемнен келген қонақтарды қабылдады. Оның белгілі шәкірттерінің және кейіннен өздігінен гуру атанғандардың арасында Эли Джексон Беар, Гангджи, Муджи және Эндрю Коэн болды, ол кейін Пунджадан алшақтады. Сэм Харрис 1990 жылдардың басында Пунджаға бірнеше рет келді. Рамана Махаршидің ізбасары Дэвид Годман 1992 жылы Пунджаның жанында уақыт өткізу үшін Лакхнауға көшіп, 1997 жылға дейін сонда қалды. Годман Пунья туралы көп жазды, соның ішінде «Пападжи сұхбаттары» – сұхбаттар жинағы және 1200 беттен тұратын «Nothing Ever Happened» – үш томдық өмірбаяны бар.
Poonjaji met two other men "who convinced me that they had attained full and complete Self realisation. ", a Muslim Pir and an unknown sadhu whom he met by the side of a road in Karnataka. Poonjaji later settled in Lucknow where he received visitors from all around the world. Some well known students of his and later self appointed gurus of Neo Advaita included Eli Jaxon Bear, Gangaji, Mooji, and Andrew Cohen, who later distanced himself from Poonja. Sam Harris also visited Poonja several times in the early 1990s. David Godman, a devotee of Ramana Maharshi, moved to Lucknow in 1992 to spend time around Poonja and stayed until 1997. Godman wrote prolifically about Poonja, including Papaji Interviews, an anthology of interviews, and Nothing Ever Happened, a three volume 1,200 page biography.
Үндемеу арқылы оқыту
Оның ілімі сөздердің тек соңғы шындыққа көрсетуге ғана қабілетті екенін, бірақ соңғы шындық бола алмайтынын, ал жеке зерттеу арқылы шындықты тікелей сезінбестен зияткерлік түсінік жеткіліксіз екенін баса көрсетеді. Шри Рамана сияқты, ол да үнсіз үйретудің сөз арқылы үйретуден маңыздырақ екенін атап өтті. Бір күні француз ізденушісі Пуньяға ежелгі кітаптарды жақсырақ түсіну үшін санскрит тілін оқып жатқанын айтқанда, Пунья:
His teaching emphasises that words can only point to ultimate truth, but never are ultimate truth, and that intellectual understanding without directly realising the truth through one's own investigation is not enough. Like Sri Ramana he stressed that teaching through silence was more important than teaching through words. Once, when a French seeker informed Poonja that he was learning Sanskrit to better understand ancient scriptural texts, Poonja replied:
Процесс
Пунджа өзінің өміріндегі бірнеше оқиғаны айтады, олар "реализация процесі қалай жүзеге асырылатынын жалпы түрде көрсетеді". "Құдайға деген құштарлық, Оған деген махаббат немесе босануға деген құштарлық болуы керек. Осыларсыз ештеңе мүмкін емес." "Құдайға немесе түсінуге деген бұл құштарлық – ішкі жалын сияқты. Оны тұтандырып, содан кейін оны барлық басқа тілектерің мен қызығушылықтарыңды жалайтын күшті отқа дейін үрлеу керек." "Егер бұл ішкі от жеткілікті ұзақ уақыт бойы, жеткілікті қарқынмен жалын атса, ол ақырында Құдайға немесе Өзіңе деген бірден-бір, басты, үстемдікке ие құштарлықты жойып жібереді." Ұстаздың болуы – соңғы қадам: "Махаришидің үңілуі мен васанадан босқан ойыммен кездескенде, Өзім оны мұндай жойды, ол ешқашан қайтадан туындамайды немесе жұмыс істемейді. Тек Өзім ғана қалды."
Poonja mentions several events in his own life which "illustrate, in a general way, how the process of realisation comes about." "There must be a desire for God, a love for Him, or a desire for liberation. Without that, nothing is possible." "This desire for God or realisation is like an inner flame. One must kindle it and then fan it until it becomes a raging fire which consumes all one's other desires and interests." "If this inner fire rages for long enough, with sufficient intensity, it will finally consume that one, central, overwhelming desire for God or the Self." The presence of the Master is the final ingredient: "When the Maharshi’s gaze met my vasana free mind, the Self reached out and destroyed it in such a way that it could never rise or function again. Only Self remained."
Өзін-өзі тексеру
Оның хабары, ұстазы Шри Рамананыкі сияқты, әрқашан Өзіңнің қазірдің өзінде ағартылған және бос екендігі туралы болды. Шри Рамана сияқты, ол өзін-өзі сұрауды үйретті, ол адамның "Мен" сезімін анықтау және оған тікелей назар аударып, оны зерттеуді қамтиды. Пунья барлық түрдегі практикалардан немесе садханадан бас тартуымен белгілі болған, бірақ ол өзін-өзі сұрауды жалғыз қолдануға тиіс практика деп ұсынды, бірақ оны медитация түрі ретінде қабылдауын қаламады. Ол: "Бір рет дұрыс жасасаң, рухани ізденісің бірден аяқталады" дейтін.
His message, like that of his teacher Sri Ramana, was always that the Self is already enlightened and free. Like Sri Ramana, he taught self enquiry, which involved locating a person's sense of "I" and focusing on and investigating this directly. Famous for eschewing all forms of practices or sadhana, Poonja nonetheless recommended self enquiry as the only practice one should take up, but he didn't want people to take it up as a form of meditation. He would say, “Do it once and do it properly, and your spiritual quest will be over instantly."
Бостандық
Пуньяның айтуынша, өзін-өзі тану кармалық салдардан және одан әрі қайта туудан өзі босатады. Пуньяның сөзіне қарағанда, "ағартудан кейін де кармалық бейімділіктер сақталады, [бірақ] ағарған адам енді олармен өзін байланыстырмайды, демек, одан әрі кармалық салдар жинамайды". Коэн Пуньяның "Өзін-өзі танудың дүниелік мінез-құлықпен еш қатысы жоқ екенін және эгоны толық жеңу мүмкін емес деп сенгенін" айтады. Пунья үшін этикалық нормалар шындықты екіұшты түсінуге және жеке тұлғаның болуына негізделген, сондықтан олар "екіұшты емес ағартуды" көрсетпейді: "Пунья үшін мақсат – өзін-өзі тану; салыстырмалы шындықтың иллюзиялық әлемі соңында маңызсыз".
According to Poonja, Self realization is in itself liberating from karmic consequences and further rebirth. According to Poonja "karmic tendencies remained after enlightenment, [but] the enlightened person was no longer identified with them and, therefore, did not accrue further karmic consequences." According to Cohen, Poonja "insisted that the realization of the Self had nothing to do with worldly behavior, and he did not believe fully transcending the ego was possible." For Poonja, ethical standards were based on a dualistic understanding of reality and the notion of an individual agent, and therefore were not indicative of "nondual enlightenement: "For Poonja, the goal was the realisation of the self; the illusory realm of relative reality was ultimately irrelevant."
Баспалық көздер
Please provide the English text you want me to translate. I need the content of the ".". ".". ".". "." to perform the translation. I will use the existing translation reference you provided *only* for terminology consistency, prioritizing the accurate meaning of the English text.