Итальяндық канондық құқықшы, Угуччо (1140-1210) Болоньяда оқыды, содан кейін мұғалім болды. Лотарио де' Контидің (кейіннен III Иннокентий папасы) ұстазы болған.
Huguccio (Hugh of Pisa, Uguccio) (c. 1140died 1210) was an Italian canon lawyer.
Өмірбаян
Хугуччо Болоньяда, мүмкін Гандольфтың басшылығымен оқыған, және сол қалада, шамасы, С.С. Наборе мен Феличе монастырымен байланысты мектепте канондық құқықтан сабақ берген. Ол 1190 жылы Феррара епископы болды деп есептеледі. Оның шәкірттерінің бірі – Лоттарио де Конти, кейін Папа Иннокентий III, ол оны жоғары бағалаған, мұны понтифик оған жүктеген маңызды істерден көруге болады, олардың іздері әлі де "Corpus Juris" (c. Coram, 34, X, I, 29) құралында сақталған. Иннокентий III-нің Хугуччиогоға жолдаған екі хаты Грегорий IX-тың Декреталдарына енгізілген (c. Quanto, 7, X, IV, 19; c. In quadam, 8, X, III, 41). Дегенмен, Иннокентий, Cum Marthae (X 3.41.16) декретін шығарған кезде Хугуччионың Евхаристия туралы көзқарастарымен толыққанды таныс болмаған болуы мүмкін. Ол Грацианның "Декретумына" "Сумма" еңбегін жазды, кейбіреулердің пікірінше 1187 жылы, ал басқаларының пікірінше 1190 жылдан кейін аяқталды, бұл сол заманғы ең толық және, мүмкін, ең беделді түсіндірме. Алайда, ол түсіндірмеде Грацианның Декретумының Causae бөлімінің xxiii-xxvi тарауларын, яғни Иоанн де Део толтырған бос орынды қалдырды. Хугуччо кеңінен танымал пікір бойынша, дінге бет бұрған папа ресми сот шешімі болмаса, өзінен-өзі шіркеу қызметінен айырылады деп тұжырымдады. Грацианның Декретумымен қатар Хугуччионың Суммасында диаконналар, әйелдер және гермафродиттер туралы пікірлер кездеседі (мысалы, Causa 27, quaestio 1, 23-тарау, ad v; Distinction 23, 25-тарау; Causa 33, quaestio 5, 13-тарау).
Huguccio studied at Bologna, probably under Gandolphus, and taught canon law in the same city, perhaps in the school connected with the monastery of SS. Nabore e Felice. He is believed to have become Bishop of Ferrara in 1190. Among his supposed pupils was Lotario de' Conti, afterwards Pope Innocent III, who held him in high esteem as is shown by the important cases which the pontiff submitted to him, traces of which still remain in the "Corpus Juris" (c. Coram, 34, X, I, 29). Two letters addressed by Innocent III to Huguccio were inserted in the Decretals of Gregory IX (c. Quanto, 7, X, IV, 19; c. In quadam, 8, X,III,41). However, Innocent probably was not well acquainted with Huguccio's ideas on the Eucharist when he issued the decretal Cum Marthae (X 3.41.16). He wrote a "Summa" on the "Decretum" of Gratian, concluded according to some in 1187, according to others after 1190, the most extensive and perhaps the most authoritative commentary of that time. He omits, however, in the commentary the second part of the Causae of the Decretum of Gratian, Causae xxiii xxvi, a gap which was filled by Johannes de Deo. Huguccio argued, in a widely known opinion, that a pope who fell into heresy automatically lost his see, without the necessity of a formal judgment. Along with Gratian's Decretum, Huguccio's Summa contains opinions (i. e. Causa 27, quaestio 1, chapter 23, ad v; Distinction 23, chapter 25; Causa 33, quaestio 5, chapter 13) about deaconesses, women, and hermaphrodites.
Қорытынды
1180-1190 жылдары жазылған Гратианның «Декретумы» туралы Хугуччоның «Суммасы» – мектеп идеяларының (әсіресе Руфинус пен Бисиньянолық Симонның ойлары), француз декреталистерінің тұжырымдарының, Александр III заманында қалыптасқан саяси тәжірибе мен рим құқығының синтезі болып табылады. Хугуччоның еңбегі – англо-нормандық мектепке ғана емес, сондай-ақ тікелей немесе жанама түрде барлық келесі канондық құқыққа (мысалы, «Per venerabilem» бұйрығы) және жалпы Еуропаның саяси және діни жағдайына әсер еткен бір қалыптасқан жағдайды құрайды. Шіркеудің тәуелсіздігін қорғаушы Хугуччо, папаны католик иерархиясының төбесіне қойды, бірақ шіркеу, оның пікірінше, сенушілердің жиынтығынан тұрды (өйткені шіркеу негізінен Мәсіхке, ал екінші деңгейде ғана Әулие Петірге негізделген); ол шіркеудің «кір мен дақсыз» болуы мүмкін екенін және қателікке ұшырамайтынын есептеді. Папа, егер оның діннен тайғаны (кардиналдар анықтаған жағдайда) анықталса, сотталуға жарамайды, себебі ол «христиандардың ең соңғысынан да төмен» болып саналады (бірақ діннен тайғаны ашық болуы керек); әйтпесе, папаның үкімі кеңестің үкімінен жоғары тұрады (сондай-ақ, егер шіркеудің барлық епископтары мен папаның арасында қайшылық туса, соңғысының пікірі басым болады). Шіркеу пен империя қарым-қатынасында Хугуччо Киелі Тақтың жақтасы болып көрінеді; сондықтан, жалпы қабылданған пікірге қарсы, ол дін қызметкерлерін феодалдық мәселелер бойынша әділетке шақыруға болмайтынын мәлімдеді. Дегенмен, ол императорға тәуелсіздік берді (және патшалар мен қалаларды бірдей деңгейге қойды), өйткені екі билік те Құдайдан келді: ол императордың заңдылығын сайлау арқылы алғанын және папаның тәж кигізуі оған «Германия королі» атағынан «император» атағына өтуге рұқсат бергенін ойлады. Папа императорды (қателігіне немесе жағдайына байланысты) биліктен шеттетуге құқылы, бірақ оның поддандылары мұны істей алмайды; алайда, императордың папаға қатысты осындай құқығы болмады (папа Адриан I-нің Карлға берген артықшылығы императорға ешқандай құқық бермеді), өйткені екі билік Құдайдан келгенімен (Мәсіх патша және діни қызметкер ретінде әрекет еткен) және империя папалықтан бұрын пайда болғанмен, рухани билік уақыттық биліктен жоғары тұрады және осы басымдық папаның уақыттық істерге (өлшеулі) араласуына мүмкіндік берді. Хугуччо сонымен қатар заңның көздері, келісімшарттар теориясы және неке мәселелерімен де қызығушылық танытты.
Huguccio's Summa on Gratian’s Decretum, drawn up between 1180 and 1190, is a synthesis of the ideas of the School (and notably of the thought of Rufinus and Simon of Bisignano), the thought of the French Decretalists, political practice as it had developed at the time of Alexander III, and Roman law. Huguccio’s work constitutes a sort of apogee that would influence not just the Anglo Norman school but also, directly or indirectly, all later canon law (the bull Per venerabilem is a good example of this) and indeed the whole political and religious reality of Europe. An ardent defender of the independence of the Church, he put the pope at the summit of the Catholic hierarchy, though the Church, in his eyes, consisted in the mass of believers (since the Church was founded mainly on Christ and only secondarily on Saint Peter); he considered that the Church could have “neither spot nor stain” and that it could not err. The pope could not be judged, save in case of heresy (determined by the cardinals) since he then became “less than the last of Christians” (but the heresy must be public); otherwise, the pope’s judgment prevailed over that of the council (likewise, in case of opposition between all the bishops of a Church and the pope, it was the latter who prevailed). In relations between Church and Empire, Huguccio comes across as a partisan of the Holy See; thus, against the communis opinio, he alleged that clerics could not be brought before a lay court in feudal matters. Nevertheless he accorded an independence to the emperor (and he put kings and cities on the same level), since the two powers came from God: he thought that the emperor drew his legitimacy from election and that coronation by the pope simply authorized him to change his title from “king of Germany” to “emperor”. The pope could depose the emperor (ratione peccati or casualiter), but his subjects could never do so; nevertheless, the emperor did not have the same faculty vis à vis the pope (the privilege accorded by Pope Adrian I to Charlemagne created no vested right for the emperor) since, although the two powers came from God (Christ had acted as king and priest) and although the Empire had existed before the papacy, the spiritual sword remained superior to temporal authority and it was this superiority that authorized the (measured) intervention of the pope in temporal affairs. Huguccio was also interested in the sources of law, the theory of contracts, and marriage.
Грамматик Хугуччо
Югуччо канондық заңгер дәстүрлі түрде грамматик Югуччо Пизануспен (Пизалық Юг; итальянша Uguccione da Pisa) теңестірілген. Грамматиктің негізгі еңбегі – этимологиямен айналысатын Magnae Derivationes немесе Liber derivationum, ол Глостерлік Осберннің бұрынғы Derivationes еңбегіне негізделген. Бұл екі Югуччионың бір адам екендігі туралы тұжырым 1769 жылы итальяндық тарихшы Мауро Сарти жасаған қысқаша өмірбаянымен байланысты. Алайда, Вольфганг Мюллер бұл пікірге қарсы шықты. Биографиялық мәліметтер жеткіліксіз болғандықтан нақты айту қиын, бірақ Мюллер Феррара епископы болған канондық заңгердің Пизада туған грамматиктен ерекшеленуі керек деп санайды.
Huguccio the canon lawyer has traditionally been identified with the grammarian Huguccio Pisanus (Hugh of Pisa; Italian Uguccione da Pisa). The grammarian's principal work was the Magnae Derivationes or Liber derivationum, which dealt with etymologies, and was based on the earlier Derivationes of Osbernus of Gloucester. This identification of the two Huguccios as the same man dates back to a short biography compiled by the Italian historian Mauro Sarti, published posthumously in 1769. However, it has been challenged by Wolfgang Müller. While there is too little biographical evidence to be certain either way, Müller argues that the canon lawyer who went on to become Bishop of Ferrara is to be distinguished from the grammarian who was born in Pisa.