Угоуччо Пизанский: Канонист и его "Сумма" по Декрету Грациана
Huguccio
Угуччо Пизанский (ок. 1140-1210) – итальянский канонист, профессор Болонского университета. Ученик Гандольфа, наставник Иннокентия III. Правовая наука.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский канонист Хугуччо (Huguccio) (Hugh of Pisa, Uguccio) (ок. 1140 – 1210) был итальянским каноническим юристом.
Italian canon lawyer
Huguccio (Hugh of Pisa, Uguccio) (c. 1140died 1210) was an Italian canon lawyer.
Биография
Угуччо учился в Болонье, вероятно, у Гандольфа, и преподавал каноническое право в том же городе, возможно, в школе, связанной с монастырем святых Набора и Феликса. Считается, что он стал епископом Феррары в 1190 году. Среди его предполагаемых учеников был Лотарио де Конти, впоследствии папа Иннокентий III, который высоко ценил его, что подтверждается важными делами, которые понтифик поручил ему, следы которых сохранились в "Corpus Juris" (c. Coram, 34, X, I, 29). Два письма, адресованные Иннокентием III Угуччо, были включены в Декреталии Григория IX (c. Quanto, 7, X, IV, 19; c. In quadam, 8, X, III, 41). Однако, вероятно, Иннокентий не был хорошо знаком с взглядами Угуччо на Евхаристию, когда издал декреталию Cum Marthae (X 3.41.16). Он написал "Сумму" к "Декрету" Грациана, завершенную, по одним сведениям, в 1187 году, по другим – после 1190 года, являющуюся наиболее обширным и, возможно, наиболее авторитетным комментарием того времени. Тем не менее, в своем комментарии он опустил вторую часть "Causae" Декрета Грациана, "Causae" xxiii-xxvi, пробел, который заполнил Иоанн де Део. Угуччо, по широко распространенному мнению, утверждал, что папа, впавший в ересь, автоматически лишается кафедры, без необходимости формального суда. Наряду с Декретом Грациана, "Сумма" Угуччо содержит мнения (например, Causa 27, quaestio 1, глава 23, ad v; Distinction 23, глава 25; Causa 33, quaestio 5, глава 13) о диакониссах, женщинах и гермафродитах.
Huguccio studied at Bologna, probably under Gandolphus, and taught canon law in the same city, perhaps in the school connected with the monastery of SS. Nabore e Felice. He is believed to have become Bishop of Ferrara in 1190. Among his supposed pupils was Lotario de' Conti, afterwards Pope Innocent III, who held him in high esteem as is shown by the important cases which the pontiff submitted to him, traces of which still remain in the "Corpus Juris" (c. Coram, 34, X, I, 29). Two letters addressed by Innocent III to Huguccio were inserted in the Decretals of Gregory IX (c. Quanto, 7, X, IV, 19; c. In quadam, 8, X,III,41). However, Innocent probably was not well acquainted with Huguccio's ideas on the Eucharist when he issued the decretal Cum Marthae (X 3.41.16). He wrote a "Summa" on the "Decretum" of Gratian, concluded according to some in 1187, according to others after 1190, the most extensive and perhaps the most authoritative commentary of that time. He omits, however, in the commentary the second part of the Causae of the Decretum of Gratian, Causae xxiii xxvi, a gap which was filled by Johannes de Deo. Huguccio argued, in a widely known opinion, that a pope who fell into heresy automatically lost his see, without the necessity of a formal judgment. Along with Gratian's Decretum, Huguccio's Summa contains opinions (i. e. Causa 27, quaestio 1, chapter 23, ad v; Distinction 23, chapter 25; Causa 33, quaestio 5, chapter 13) about deaconesses, women, and hermaphrodites.
Сумма
Сумма Хугуччо по Декрету Грациана, составленная между 1180 и 1190 годами, представляет собой синтез идей школы (и в особенности мысли Руфина и Симона Бисиньянского), идей французских декреталистов, политической практики, сложившейся ко времени Александра III, и римского права. Работа Хугуччо является своего рода кульминацией, оказавшей влияние не только на англо-нормандскую школу, но и, прямо или косвенно, на всё последующее каноническое право (булла *Per venerabilem* служит хорошим примером этого) и, в целом, на всю политическую и религиозную реальность Европы. Страстный защитник независимости Церкви, он возвышал папу над католической иерархией, хотя Церковь, по его мнению, состояла из массы верующих (поскольку Церковь была основана прежде всего на Христе и лишь вторично – на святом Петре); он полагал, что Церковь не должна иметь "ни пятна, ни порока" и что она не может ошибаться. Папа не подлежал суду, за исключением случая ереси (определяемой кардиналами), поскольку в таком случае он становился "ниже последней из людских душ" (но ересь должна быть явной); в противном случае, решение папы превалировало над решением собора (аналогично, в случае противоречия между всеми епископами Церкви и папой, превалировал последний). В отношениях между Церковью и Империей Хугуччо выступал сторонником Святого Престола; таким образом, вопреки *communis opinio*, он утверждал, что духовенство не может представать перед светским судом по феодальным вопросам. Тем не менее, он признавал независимость императора (и приравнивал к нему королей и города), поскольку обе власти исходили от Бога: он считал, что император обретает свою легитимность через избрание, а коронация папой лишь санкционирует его переход от титула "короля Германии" к титулу "императора". Папа мог сместить императора (*ratione peccati* или *casualiter*), но его подданные не имели такой власти; однако император не обладал аналогичными полномочиями по отношению к папе (привилегия, дарованная папой Адрианом I Карлу Великому, не создавала императору никаких законных прав), поскольку, хотя обе власти исходили от Бога (Христос действовал как царь и священник) и хотя Империя существовала до папства, духовная власть оставалась выше светской, и именно это превосходство давало право (в умеренных пределах) на вмешательство папы в мирские дела. Хугуччо также интересовался источниками права, теорией договоров и браком.
Huguccio's Summa on Gratian’s Decretum, drawn up between 1180 and 1190, is a synthesis of the ideas of the School (and notably of the thought of Rufinus and Simon of Bisignano), the thought of the French Decretalists, political practice as it had developed at the time of Alexander III, and Roman law. Huguccio’s work constitutes a sort of apogee that would influence not just the Anglo Norman school but also, directly or indirectly, all later canon law (the bull Per venerabilem is a good example of this) and indeed the whole political and religious reality of Europe. An ardent defender of the independence of the Church, he put the pope at the summit of the Catholic hierarchy, though the Church, in his eyes, consisted in the mass of believers (since the Church was founded mainly on Christ and only secondarily on Saint Peter); he considered that the Church could have “neither spot nor stain” and that it could not err. The pope could not be judged, save in case of heresy (determined by the cardinals) since he then became “less than the last of Christians” (but the heresy must be public); otherwise, the pope’s judgment prevailed over that of the council (likewise, in case of opposition between all the bishops of a Church and the pope, it was the latter who prevailed). In relations between Church and Empire, Huguccio comes across as a partisan of the Holy See; thus, against the communis opinio, he alleged that clerics could not be brought before a lay court in feudal matters. Nevertheless he accorded an independence to the emperor (and he put kings and cities on the same level), since the two powers came from God: he thought that the emperor drew his legitimacy from election and that coronation by the pope simply authorized him to change his title from “king of Germany” to “emperor”. The pope could depose the emperor (ratione peccati or casualiter), but his subjects could never do so; nevertheless, the emperor did not have the same faculty vis à vis the pope (the privilege accorded by Pope Adrian I to Charlemagne created no vested right for the emperor) since, although the two powers came from God (Christ had acted as king and priest) and although the Empire had existed before the papacy, the spiritual sword remained superior to temporal authority and it was this superiority that authorized the (measured) intervention of the pope in temporal affairs. Huguccio was also interested in the sources of law, the theory of contracts, and marriage.
Грамматик Хугуччо
Югуччо, канонист, традиционно отождествляется с грамматиком Югуччо Пизанским (Huguccio Pisanus; итальянский Uguccione da Pisa). Основным трудом грамматика была Magnae Derivationes, или Liber derivationum, посвященная этимологии и основанная на более ранних Derivationes Осбернуса Глостерского. Эта идентификация двух Югуччо как одного и того же человека восходит к краткой биографии, составленной итальянским историком Мауро Сарти и опубликованной посмертно в 1769 году. Однако Вольфганг Мюллер поставил это под сомнение. Несмотря на недостаточность биографических данных для однозначного заключения, Мюллер утверждает, что канониста, впоследствии ставшего епископом Феррары, следует отличать от грамматика, родившегося в Пизе.
Huguccio the canon lawyer has traditionally been identified with the grammarian Huguccio Pisanus (Hugh of Pisa; Italian Uguccione da Pisa). The grammarian's principal work was the Magnae Derivationes or Liber derivationum, which dealt with etymologies, and was based on the earlier Derivationes of Osbernus of Gloucester. This identification of the two Huguccios as the same man dates back to a short biography compiled by the Italian historian Mauro Sarti, published posthumously in 1769. However, it has been challenged by Wolfgang Müller. While there is too little biographical evidence to be certain either way, Müller argues that the canon lawyer who went on to become Bishop of Ferrara is to be distinguished from the grammarian who was born in Pisa.