Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Мудиетту – Кераладан шыққан дәстүрлі ритуалдық театр және халық биі драмасы. Ол қасиетті Кали қадірлісі мен Дарка демон арасындағы шайқастың мифологиялық хикаясын сахналады. Бұл ритуал Бхагавати немесе Бхадракали культінің бір бөлігі. Би бадракали храмдарында, Ана Құдайдың храмдарында, ақпан және мамыр аралығында егін жинаудан кейін орындалады. 2010 жылы Мудиетту ЮНЕСКО-ның Адамзаттың материалдық емес мәдени мұрасының тізіміне енгізіліп, Кудиятамнан кейін Кераладан шыққан екінші өнер түрі атанды.
Mudiyettu is a traditional ritual theatre and folk dance drama from Kerala that enacts the mythological tale of a battle between the goddess Kali and the demon Darika. The ritual is a part of the bhagavathi or bhadrakali cult. The dance is performed in bhadrakali temples, the temples of the Mother Goddess, between February and May after the harvesting season. In 2010 Mudiyettu was inscribed in the UNESCO’s Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, becoming the second art form from Kerala after Koodiyattam.
Кали-Дарика аңызы
Дарика – индустар мифологиясындағы он төрт әлемнің ешқайсысында өмір сүретін ешбір еркекке жеңілмейтінін Брахмадан нығмет ретінде алған демон еді. Бұл Дариканы зор күшке және мақтанға бөледі. Осы нығметке сүйеніп, Дарика әлемді жаулап алды, тіпті құдайлардың патшасы Индраны да жеңді. Оның жасаған зұлмы шектен шыққан соң, абыз Нарад Шивадан Дариканы тоқтатуды сұрады. Шива келісіп, Брахманың нығметін айналып өтіп, Дариканы қадірлі Кали құдайы өлтіретінін мәлімдеді, себебі Кали – әйел және он төрт әлемнің ер адамдарының қатарына жатпайды.
Darika was a demon who received a boon from Brahma which granted that he would never be defeated by any man living in any of the fourteen worlds of Hindu mythology. This made Darika immensely powerful and arrogant. Armed with this boon, Darika went on to conquer the world defeating even Indra, the king of the gods. As his atrocities became intolerable, the sage Narada requested Shiva to contain Darika. Shiva agreed, circumventing Brahma's boon by declaring that Darika would be killed by the goddess Kali, she being a woman and one not to be counted among men from fourteen worlds.
Мудиеттің ерекшеліктері
Мудиетт – Кераланың Триссур, Ернакулам, Коттаям және Идукки аудандарындағы Марар және Куруппу қауымдастықтарының мүшелері орындайтын ауылдық дәстүрлі рәсім. Бірақ, бүкіл қауым оған үлес қосып, қатысады. Мудиетту жыл сайын құдайдың ғибадатханалары – Бхагавати Кавуста, Шалаккуди Пужа, Перияр және Муваттупужа өзендері бойындағы түрлі ауылдарда өткізіледі. Кали бейнесі – Шива, Нарада, Данаван және Дарикан сияқтылардан табиғи түрде дамитын өнер. Мудиеттудің толық қойылымына 16 адам қажет: соның ішінде перкуссияшылар, Каламежуту суретшілері, әншілер. Мудиеттудің киім-кешегі мен орындалу стиліне қарай аймақтық ерекшеліктер де бар. Мысалы, Коратти стилінде Кали тек көкірек пішіндес тақтайшамен жабылған, ашық кеуделі болады, ал Кунайккал, Кезиллам және Пазхор стильдерінде толық киім киеді. Сол сияқты, Коратти стилінде Дариканың бас киімі Катхакалидегі тәжға ұқсайды, ал оның бет әлпеті Катхакалидің Катхи Вешасына еліктейді. Бұл екі өнер түрінің бір-бірімен байланысын көрсетеді, тіпті Мудиетту Катхакалиден ертерек пайда болғанмен, жазушылар оның өнерінің дамуын 9-шы немесе 10-шы ғасырға дейін жетеді.
Mudiyett is a village ritual performed by members of the Marar and Kuruppu communities in Thrissur, Ernakulam, Kottayam and Idukki districts of Kerala. However, the entire community contributes to and participates in it. Mudiyettu is performed annually in ‘Bhagavati Kavus’, the temples of the goddess, in different villages along the rivers Chalakkudy Puzha, Periyar and Moovattupuzha
There is no rehearsal or preparation involved in playing Kali. The performance is a natural progression from Lord Shiva, Narada, demons Danavan and Darikan to Kali. A complete Mudiyettu performance requires a total of 16 persons— including percussionists, Kalamezhuthu artists, vocalists. There are also evident regional differences in the attire and performance styles of Mudiyettu. Thus, in the Koratty style, Kali exhibits a bare torso, covered only by a breast shaped plank while in the Kunnayckal,Keezhillam and the Pazhoor styles, she wears a full upper body dress. Similarly, in the Koratty style, Darika's mudi resembles the Kathakali crown and his face paint the Kathi Veshas of Kathakali. This points to how the two forms have become interlinked even though Mudiyettu predates Kathakali, with epigraphists tracing its evolution as an art to even the 9th or 10th century AD.
Қоғамның рөлі
Мудиетту – ауылдағы әрбір кастаның белгілі бір рөл атқаратын, бірлескен іс-шара. Параян кастасы бамбук бұйымдарын және барабандарға арналған былғары терілерін ұсынады, ал тандан кастасы маскалар мен бас киімдерге қажетті арек жаңғағының жапырақтарын әкеледі. Ганакан қауымы маскаларды бояса, Куруван қауымы елдік мешіндейтін шамдарды жандырып, күтіп ұстайды. Veluthedan (Patiyan) кастасы құдайдың киіміне арналған киімдерді жуумен айналысса, Maran кастасы шамдарды дайындап, маймен қамтамасыз етеді. Осылайша, ауылдағы әрбір каста фестивальге өздерінің дәстүрлі касталық рөліне сәйкес үлес қосады. Әр кастаның өзара ынтымақтастығы мен жиынтық қатысуы ортақ ұлттық сананы және қоғамдағы өзара байланысты нығайтады.
Mudiyettu is a communal undertaking in which each caste of the village plays a specific role. The bamboo artefacts and leather hides for drums are provided by the Parayan caste while the Thandan caste brings the areca nut fronds that are required for the masks and headgears. The Ganakan community paints the masks while the Kuruvan community keeps the country torches burning. It is the Veluthedan (Patiyan) caste that washes the clothes used for making the deity’'s dress while the Maran caste readies the torches and keeps them supplied with oil. Thus each caste in the village contributes to the festival according to its traditional caste role. Mutual cooperation and collective participation of each caste in the ritual instills and strengthens common identity and mutual bonding in the community.
Мудиетті беру және сақтау
Қоғамдық өнер түрі болғандықтан, дәстүрлі түрде осы өнерді сақтау үшін келесі буынды қауым қолдап, оқытқан. Бұл өнерді үйретуге арналған мектеп немесе оқу орны жоқ, және оның сақталуы Гуру-Шишья Парампарасы арқылы тікелей берілуге толығымен байланысты.
Being a community based art form it is the community that has traditionally encouraged and trained the next generation to preserve the art form. There is no school or institution to give training in this art form and its survival depends almost exclusively on direct transmission through the Guru Shishya Parampara.