Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мудиетту – традиционный ритуальный театр и народная танцевальная драма из штата Керала, воссоздающая мифологическую историю битвы между богиней Кали и демоном Дарикой. Этот ритуал является частью культа Бхагавати или Бхадракали. Танец исполняется в храмах Бхадракали, храмах Богини-Матери, в период с февраля по май после сбора урожая. В 2010 году Мудиетту был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, став вторым видом искусства из Кералы после Кудияттама.
Mudiyettu is a traditional ritual theatre and folk dance drama from Kerala that enacts the mythological tale of a battle between the goddess Kali and the demon Darika. The ritual is a part of the bhagavathi or bhadrakali cult. The dance is performed in bhadrakali temples, the temples of the Mother Goddess, between February and May after the harvesting season. In 2010 Mudiyettu was inscribed in the UNESCO’s Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity, becoming the second art form from Kerala after Koodiyattam.
Миф о Кали и Дарике
Дарьяка был демоном, получившим благословение от Брахмы, которое гарантировало, что он никогда не будет побежден ни одним мужчиной, живущим в любом из четырнадцати миров индуистской мифологии. Это сделало Дарьяку чрезвычайно могущественным и надменным. Вооружившись этим даром, Дарьяка завоевал мир, победив даже Индру, царя богов. Когда его злодеяния стали невыносимыми, мудрец Нарада попросил Шиву остановить Дарьяку. Шива согласился, обойдя благословение Брахмы, заявив, что Дарьяка будет убит богиней Кали, поскольку она женщина и не входит в число мужчин из четырнадцати миров.
Darika was a demon who received a boon from Brahma which granted that he would never be defeated by any man living in any of the fourteen worlds of Hindu mythology. This made Darika immensely powerful and arrogant. Armed with this boon, Darika went on to conquer the world defeating even Indra, the king of the gods. As his atrocities became intolerable, the sage Narada requested Shiva to contain Darika. Shiva agreed, circumventing Brahma's boon by declaring that Darika would be killed by the goddess Kali, she being a woman and one not to be counted among men from fourteen worlds.
Особенности Мудиетта
Мудиетт – это деревенский ритуал, исполняемый членами общин Марар и Куруппу в округах Триссур, Эрнакулам, Коттаям и Идукки штата Керала. Однако, в нем вносит вклад и участвует всё сообщество. Мудиетт ежегодно проводится в ‘Бхагавати Кавус’ – храмах богини, в различных деревнях вдоль рек Чалаккуди Пужа, Перияр и Муваттупужа.
Mudiyett is a village ritual performed by members of the Marar and Kuruppu communities in Thrissur, Ernakulam, Kottayam and Idukki districts of Kerala. However, the entire community contributes to and participates in it. Mudiyettu is performed annually in ‘Bhagavati Kavus’, the temples of the goddess, in different villages along the rivers Chalakkudy Puzha, Periyar and Moovattupuzha
В исполнении Кали нет репетиций или подготовки. Представление – это естественный переход от Господа Шивы, Нарады, демонов Данавана и Дарикана к Кали. Для полного исполнения Мудиетту требуется в общей сложности 16 человек, включая музыкантов-перкуссионистов, художников Каламежхуту и вокалистов. Существуют также заметные региональные различия в костюмах и стилях исполнения Мудиетту. Так, в стиле Коратти Кали демонстрирует обнажённый торс, прикрытый лишь доской в форме груди, в то время как в стилях Кунайякал, Кежиллам и Пажур она носит полный наряд, закрывающий верхнюю часть тела. Аналогично, в стиле Коратти ‘муди’ (прическа) Дарики напоминает корону Катхакали, а его грим – ‘Катхи Вешас’ Катхакали. Это свидетельствует о взаимосвязи этих двух форм искусства, хотя Мудиетт предшествует Катхакали, и эпиграфисты прослеживают его развитие как вида искусства даже до IX или X века нашей эры.
There is no rehearsal or preparation involved in playing Kali. The performance is a natural progression from Lord Shiva, Narada, demons Danavan and Darikan to Kali. A complete Mudiyettu performance requires a total of 16 persons— including percussionists, Kalamezhuthu artists, vocalists. There are also evident regional differences in the attire and performance styles of Mudiyettu. Thus, in the Koratty style, Kali exhibits a bare torso, covered only by a breast shaped plank while in the Kunnayckal,Keezhillam and the Pazhoor styles, she wears a full upper body dress. Similarly, in the Koratty style, Darika's mudi resembles the Kathakali crown and his face paint the Kathi Veshas of Kathakali. This points to how the two forms have become interlinked even though Mudiyettu predates Kathakali, with epigraphists tracing its evolution as an art to even the 9th or 10th century AD.
Роль сообщества
Мудиетту – это коллективное действо, в котором каждая каста деревни выполняет определенную функцию. Каста параянов предоставляет бамбуковые изделия и шкуры для барабанов, а каста тандов приносит листья арековой пальмы, необходимые для изготовления масок и головных уборов. Община ганакан расписывает маски, а община куруван поддерживает горение крестьянских факелов. Каста велутедан (патиян) стирает ткань, из которой шьется одеяние божества, а каста маран готовит факелы и обеспечивает их маслом. Таким образом, каждая каста в деревне вносит вклад в праздник в соответствии со своей традиционной кастовой ролью. Взаимное сотрудничество и участие каждой касты в ритуале укрепляют общую идентичность и сплоченность общины.
Mudiyettu is a communal undertaking in which each caste of the village plays a specific role. The bamboo artefacts and leather hides for drums are provided by the Parayan caste while the Thandan caste brings the areca nut fronds that are required for the masks and headgears. The Ganakan community paints the masks while the Kuruvan community keeps the country torches burning. It is the Veluthedan (Patiyan) caste that washes the clothes used for making the deity’'s dress while the Maran caste readies the torches and keeps them supplied with oil. Thus each caste in the village contributes to the festival according to its traditional caste role. Mutual cooperation and collective participation of each caste in the ritual instills and strengthens common identity and mutual bonding in the community.
Передача и сохранение Мудиетта
Являясь формой искусства, рожденной в общине, именно община традиционно поддерживала и обучала следующее поколение с целью сохранения этого искусства. Не существует школ или учреждений, предлагающих обучение этому виду искусства, и его выживание зависит практически исключительно от прямой передачи знаний в рамках традиции Гуру-Шишья Парампара.
Being a community based art form it is the community that has traditionally encouraged and trained the next generation to preserve the art form. There is no school or institution to give training in this art form and its survival depends almost exclusively on direct transmission through the Guru Shishya Parampara.