Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Діни жыныстық тәжірибелер
Religious sexual practices
Таолық жыныстық тәжірибелер (s=房中术) – таолықтардың жыныстық белсенділікпен айналысу жолдары. Бұл тәжірибелер "энергияны қосу" немесе "эссенцияларды біріктіру" деп те белгілі. Практиктер осы жыныстық өнерді орындау арқылы денсаулықты сақтап, ұзақ өмір сүруге немесе рухани дамуға қол жеткізеді деп сендіреді.
Taoist sexual practices (s=房中术) are the ways Taoists may practice sexual activity. These practices are also known as "joining energy" or "the joining of the essences". Practitioners believe that by performing these sexual arts, one can stay in good health, and attain longevity or spiritual advancement.
Тарих
Хан әулеті кезінде кейбір даосистік секталар жыныстық қатынасты рухани практика ретінде орындады, бұл héqì (合氣, әдеби мағынасы – "энергияны біріктіру") деп аталды. Бүгінгі күнге жеткен ең алғашқы жыныстық мәтіндер Мавангдуиде табылды. Бұл кезде даосизм философия ретінде толыққанды қалыптаспағанмен, бұл мәтіндер кейінірек Тан әулетінің Ишинпо (醫心方) сияқты мәтіндерімен көзге түсетін орасан зор ұқсастықтарды көрсетті. Жыныстық өнер, шамасы, Хан әулетінің соңы мен Тан әулетінің соңы аралығында өркендеген шағына жетті. 1000 жылдан кейін конфуцийшілдік идеологияның жыныстық қатынасқа қатысты шектеуші көзқарасы күшейді, сондықтан 1644 жылы Цинь әулетінің құрылуымен жыныстық қатынас қоғамдық өмірде тыйым салынған тақырыпқа айналды. Бұл конфуцийшілер көптеген әлеуметтік іс-әрекеттерде әр жыныстың бөлек болуы 2000 жыл бұрын-ақ болғанын және жыныстық өнерді жойғанын мәлімдеді. Жыныстық қатынасқа байланысты табудың салдарынан Цинь дәуірінде әдебиетте кең ауқымды цензура жүргізілді, ал жыныстық өнер қоғамдық өмірден мүлдем жоғалып кетті. Осының нәтижесінде кейбір мәтіндер тек Жапонияда ғана сақталды, ал көптеген ғалымдар ерте Қытайда мұндай ерекше жыныстық ұғымның болғанын білмеді.
Some Taoist sects during the Han dynasty performed sexual intercourse as a spiritual practice, called héqì (合氣, lit. "joining energy"). The first sexual texts that survive today are those found at Mawangdui. While Taoism had not yet fully evolved as a philosophy at this time, these texts shared some remarkable similarities with later Tang dynasty texts, such as the Ishinpō (醫心方). The sexual arts arguably reached their climax between the end of the Han dynasty and the end of the Tang dynasty. After AD 1000, Confucian restraining attitudes towards sexuality became stronger, so that by the beginning of the Qing dynasty in 1644, sex was a taboo topic in public life. These Confucians alleged that the separation of genders in most social activities existed 2,000 years ago and suppressed the sexual arts. Because of the taboo surrounding sex, there was much censoring done during the Qing in literature, and the sexual arts disappeared in public life. As a result, some of the texts survived only in Japan, and most scholars had no idea that such a different concept of sex existed in early China.
Ци (өмір күші) және джин (мысал)
Таоистік ойлаудың негізі – ци (氣) барлық жаратылыстың бір бөлігі екендігінде. Ци адам денесіндегі jing (精) деп аталатын тағы бір энергетикалық затпен байланысты, және осының бәрі жұмсалғаннан кейін дене өлді. Jing-ді жоғалтудың көптеген жолдары бар, бірақ ең маңыздысы – дене сұйықтықтарының жоғалуы. Таоистер дене сұйықтықтарын ынталандыру/көбейту және сақтау үшін түрлі тәжірибелерді қолдануы мүмкін. Жиннің ең көп мөлшері бар деп саналатын сұйықтық – шәует. Сондықтан таоистер өмірлік эссенцияны сақтау үшін шәует шығару жиілігін азайтуға немесе одан толығымен бас тартуға сендіреді.
The basis of all Taoist thinking is that qi (氣) is part of everything in existence. Qi is related to another energetic substance contained in the human body known as jing (精), and once all this has been expended the body dies. Jing can be lost in many ways, but most notably through the loss of body fluids. Taoists may use practices to stimulate/increase and conserve their bodily fluids to great extents. The fluid believed to contain the most jing is semen. Therefore, Taoists believe in decreasing the frequency of, or totally avoiding, ejaculation in order to conserve life essence.
Еркектердегі эякуляцияны бақылау
Көптеген даосизмдік тәжірибешілер эякуляциялық сұйықтықтың жоғалуын өмірлік күштің жоғалуымен байланыстырады: шамадан тыс сұйықтық жоғалтуы ерте қартаюға, ауруларға және жалпы шаршауға алып келеді. Кейбір даосистер ешқашан эякуляция жасамау керек деп санайды, ал басқалары денсаулықты сақтау үшін қалыпты эякуляциялардың максималды санын анықтау үшін нақты формула ұсынады. Басты идея – сұйықтық жоғалтуды мүмкіндігінше, қалаған тәжірибеңіз деңгейіне дейін шектеу. Бұл жыныстық тәжірибелер ғасырлар бойы беріліп келгендіктен, кейбір тәжірибешілер эякуляцияны шектеуге аз мән берді. Бұл әртүрлілікті "кейбіреулер эякуляцияның болмауы зиянды дейді, ал басқалары эякуляцияның тым жылдам және асығыс болуын айыптайды" деп сипаттаған. Даосистер эякуляцияны бақылаудың әртүрлі әдістерін ұсынады. Эякуляциядан аулақ болу үшін ер адам бірнеше амалдар жасауы мүмкін. Ол оргазмға жақындағанда бірден тоқтауы мүмкін, бұл әдіс жақында "coitus conservatus" деп аталды. Екінші әдіс – ер адам кіндік аралыққа қысым жасап, сперманы сақтап қалады. Дұрыс орындалмаса, кері эякуляцияға алып келуі мүмкін, бірақ даосистер джиннің басқа қарай көтеріліп, "миды қуаттандырады" деп сенді. Куннилингус сперма мен қынап сұйықтықтарының жоғалуын болдырмау арқасында идеалды деп есептелді.
Many Taoist practitioners link the loss of ejaculatory fluids to the loss of vital life force: where excessive fluid loss results in premature aging, disease, and general fatigue. While some Taoists contend that one should never ejaculate, others provide a specific formula to determine the maximum number of regular ejaculations in order to maintain health. The general idea is to limit the loss of fluids as much as possible to the level of your desired practice. As these sexual practices were passed down over the centuries, some practitioners have given less importance to the limiting of ejaculation. This variety has been described as " while some declare non ejaculation injurious, others condemn ejaculating too fast in too much haste." There are different methods to control ejaculation prescribed by the Taoists. In order to avoid ejaculation, the man could do one of several things. He could pull out immediately before orgasm, a method also more recently termed as "coitus conservatus." A second method involved the man applying pressure on the perineum, thus retaining the sperm. While if done incorrectly this can cause retrograde ejaculation, the Taoists believed that the jing traveled up into the head and "nourished the brain." Cunnilingus was believed to be ideal by preventing the loss of semen and vaginal liquids.
Тәжірибелік бақылау
"Жанның бірігуі" деген тағы бір маңызды ұғым – ер және әйелдің бірігуі жыныстық энергияның бір түрі – джиннің пайда болуына себеп болады. Ынтымақтастық кезінде джин пайда болады, ал ер адам осы джиннің бір бөлігін циге айналдырып, өмірлік күшін толықтыра алады. Көптеген жыныстық қатынастар арқылы ер адамдар джиннің көбірек бөлігін циге айналдыру мүмкіндігіне ие болып, осының нәтижесінде денсаулығын жақсартады. Ин мен ян арасындағы кез келген өзара әрекеттесу маңызды. Осы маңыздылығына байланысты, ынтымақтастық кезіндегі әрбір поза мен қимылдың мәні зор. Даостық мәтіндер Кама Сутраға ұқсас, ауруларды емдеуге немесе алдын алуға арналған көптеген ерекше жыныстық позаларды сипаттайды. Ер адамдар оргазм кезінде янды, ал әйелдер инді бөліп шығарады деген түсінік болған. Әрбір оргазм серіктің энергиясын күшейтеді.
Another important concept of "the joining of the essences" was that the union of a man and a woman would result in the creation of jing, a type of sexual energy. When in the act of lovemaking, jing would form, and the man could transform some of this jing into qi, and therefore replenish his lifeforce. By having as much sex as possible, men had the opportunity to transform more and more jing, and as a result would see many health benefits. Every interaction between yin and yang had significance. Because of this significance, every position and action in lovemaking had importance. Taoist texts described a large number of special sexual positions that served to cure or prevent illness, similar to the Kama Sutra. There was the notion that men released yang during orgasm, while women shed yin during theirs. Every orgasm from the user would nourish the partner's energy.
Әйелдер
Даостар үшін жыныстық қатынас тек еркекке ләззат беру туралы емес еді. Әйел де жыныстық актіден пайда табу үшін қоздырылып, қанағаттандырылуы керек болды. Сары императордың (Хуанди) кеңесшісі Суну (素女) әйелдердің қанағаттануының он маңызды белгісін атап көрсетті. Егер жыныстық қатынас осылай орындалса, әйел көбірек джин жасайды, ал ер адам өзінің циын арттыру үшін осы джинді оңай сіңіре алады. Жолан Чанның сөзінше, ерте Қытай тарихында әйелдер махаббат Таосында (道) маңызды рөл атқарды, ал олардың бағынышты рөлдерге тоқырауы Қытай тарихында көп кешіккен кезде болды. Исимпōда да әйелдерге маңызды орын берілді, тіпті оқытушы да әйел болды. Әйелдердің жыныстық актіде күшті болуының бір себебі – олар актіден зардап шекпей, өздерін толық сезіне беруі еді. Әйел өмір тудыру күшіне ие болды, сондықтан оған эякуляция немесе қалпына келтіру кезеңі туралы алаңдаудың қажеті жоқ еді. Лао Цзының «Тао Дэ Цзин» кітабынан: «Жардың рухы таусылмайды – қалай қаласаң солай пайдалан, ол ешқашан құрғамайды». Әйелдер де еркектерге өмірді ұзартуға көмектесті. Көне мәтіндердің көп бөлігі ер адамның жыныстық қатынас арқылы өмірін қалай ұзартуы мүмкін екенін түсіндіруге арналған, бірақ оның өмірі тек әйелдің өмірлік энергиясын (дзин және ци) сіңіру арқылы ұзартылды. Кейбір даостар жыныстық актіні «ұрлау және күшейту шайқасы» деп атады. Бұл жыныстық әдістерді даостық әскери әдістермен салыстыруға болады. Қақпаларды шабуылдаудың орнына, шайқас – жаудың қарсыласуын әлсірету үшін жасалған түрлі тәсілдер мен маневрлер тізбегі болды. Фанг бұл шайқасты былай сипаттады: «Идеал – ер адам жыныстық ‘шайқаста’ өзін толық бақылауда ұстап, сперма шығарудан аулақ болып ‘дұшманды’ жеңу, сонымен бірге әйелді оргазмға жеткізіп, оның Инь эссенциясын төгіп, оны ер адам сіңіруі». Жолан Чан Тан әулетінен (б.з. 618–906) кейін «Махаббат Таосы» «тұрақты түрде бұзылғанын» және осы кейінгі бұзылулар «вампир» санасының элементтері мен шайқас суреттерін көрсеткенін айтады. Таоизмнің ерте кезеңдерін зерттеу инь-ян үйлесімділігінің гармониялық көзқарастарын көрсетті.
For Taoists, sex was not just about pleasing a man. The woman also had to be stimulated and pleased in order to benefit from the act of sex. Sunü (素女), female advisor to the Yellow Emperor (Huangdi), noted ten important indications of female satisfaction. If sex were performed in this manner, the woman would create more jing, and the man could more easily absorb the jing to increase his own qi. According to Jolan Chang, in early Chinese history, women played a significant role in the Tao (道) of loving, and that the degeneration into subordinate roles came much later in Chinese history. Women were also given a prominent place in the Ishinpō, with the tutor being a woman. One of the reasons women had a great deal of strength in the act of sex was that they walked away undiminished from the act. The woman had the power to bring forth life, and did not have to worry about ejaculation or refractory period. To quote Laozi from the Tao Te Ching: "The Spirit of the Valley is inexhaustible Draw on it as you will, it never runs dry." Women also helped men extend their lives. Many of the ancient texts were dedicated explanations of how a man could use sex to extend his own life but, his life was extended only through the absorption of the woman's vital energies (jing and qi). Some Taoists came to call the act of sex "the battle of stealing and strengthening". These sexual methods could be correlated with Taoist military methods. Instead of storming the gates, the battle was a series of feints and maneuvers that would sap the enemy's resistance. Fang described this battle as "the ideal was for a man to 'defeat' the 'enemy' in the sexual 'battle' by keeping himself under complete control so as not to emit semen, while at the same time exciting the woman until she reached orgasm and shed her Yin essence, which was then absorbed by the man." Jolan Chang points out that it was after the Tang dynasty (AD 618–906) that "the Tao of Loving" was "steadily corrupted", and that it was these later corruptions that reflected battle imagery and elements of a "vampire" mindset. Other research into early Taoism found more harmonious attitudes of yin yang communion.
Бірнеше серіктес
Бұл практика еркектерден әйелдерге ғана шектелмеді, себебі әйелдер де еркек янға қатысты осындай амал жасай алатын. Батыс патшайым анасы деп танылатын құдайдың күйеуі болмаған, оның орнына ол өзінің әйелдік жаратылысын қуаттандыру үшін жас бойжеткен еркектермен қатынасқа түскен.
This practice was not limited to male on female, however, as it was possible for women to do the same in turn with the male yang. The deity known as the Queen Mother of the West was described to have no husband, instead having intercourse with young virgin males to nourish her female element.
Серіктестердің жасы
Кейбір Мин дәуірінің таоист секталары ер адамдардың ұзақ өмір сүруінің немесе 'өлімсіздікке' жете беруінің бір жолы – бойжеткен қыздармен, әсіресе жас бойжеткен қыздармен жыныстық қатынас жасау деп сенді. Лянпи мен Санфэннің таоисттік жыныстық кітаптары әйелді дин (鼎) деп атайды және етеккір келмейтін бойжеткен қыздармен жыныстық қатынас жасауды ұсынады. Лянпидің қорытындысына қарағанда, идеалды дин – 14 жасқа дейінгі бойжеткен қыз, ал 18 жастан асқан әйелдерден аулақ болу керек. Санфэн одан әрі барып, дин серіктестерін маңыздылығы бойынша үш санатқа бөлді: 14-16 жастағы етеккір келмейтін бойжеткен қыздар, 16-20 жастағы етеккір келген бойжеткен қыздар және 21-25 жастағы әйелдер. IV ғасырдың таоист алхимигі Ге Хунның айтуынша, "өлімсіздік іздейтіндер ең қажетті нәрселерді жетілдіруге тиіс. Бұл джинды сақтау, циды айналдыру және ұлы дәрі-дәрмектерді қолданудан тұрады". Жыныстық өнер бірінші қағидаға, яғни джинды сақтауға қатысты. Бұл джинды сақтау үшін оны миға жіберу қажет болды. Джинды миға жіберу үшін еркек жыныстық қатынас кезінде шәуеттен бас тартуы керек. Кейбір таоисттердің пікірінше, егер осылай істелсе, джин денеден шықпай, омыртқа арқылы миды қоректендіреді. Алайда, Ге Хун жыныстық өнерді орындау арқылы ғана өлместікке жете аламыз деп сенудің ақымақтық екенін және жыныстық өнер туралы кейбір ежелгі мифтер қате түсіндіріліп, әдейілеп үлкейтілгенін айтады. Шындығында, ұзақ өмір сүру үшін жыныстық өнер алхимиямен бірге қолданылуы керек еді. Ге Хун оны дұрыс қолданбаған жағдайда қауіпті болуы мүмкін екенін ескертті.
Some Ming dynasty Taoist sects believed that one way for men to achieve longevity or 'towards immortality' is by having intercourse with virgins, particularly young virgins. Taoist sexual books by Liangpi and Sanfeng call the female partner ding (鼎) and recommend sex with premenarche virgins. Liangpi concludes that the ideal ding is a pre menarche virgin just under 14 years of age and women older than 18 should be avoided. Sanfeng went further and divided ding partners into three ranks of descending importance: premenarche virgins aged 14 16, menstruating virgins aged 16 20 and women aged 21 25. According to Ge Hong, a 4th century Taoist alchemist, "those seeking 'immortality' must perfect the absolute essentials. These consist of treasuring the jing, circulating the qi, and consuming the great medicine." The sexual arts concerned the first precept, treasuring the jing. This is partially because treasuring the jing involved sending it up into the brain. In order to send the jing into the brain, the male had to refrain from ejaculation during sex. According to some Taoists, if this was done, the jing would travel up the spine and nourish the brain instead of leaving the body. Ge Hong also states, however, that it is folly to believe that performing the sexual arts only can achieve immortality and some of the ancient myths on sexual arts had been misinterpreted and exaggerated. Indeed, the sexual arts had to be practiced alongside alchemy to attain longevity. Ge Hong also warned it could be dangerous if practiced incorrectly.
Қазіргі заманғы мәтіндер
Дэвид Деида. Жоғары махаббат. 2001 жыл. Чанг, Жолан. Махаббат пен жыныстың Таосы. Плюм, 1977 жыл. Чанг, Стивен Т. Сексология Таосы: шексіз даналық кітабы. "Тао Лонгвейти" ЖШС, 1986 жыл. Чиа, Мантак және Маневан. Тао арқылы сүйіспеншілікті емдеу: әйелдің жыныстық энергиясын дамыту. "Шипагер Тао", 1986 жыл. Чиа, Мантак және Майкл Винн. Махаббаттың Таосы: еркек жыныстық энергиясын дамыту. Аврора, 1984 жыл. Чиа, Мантак және Дуглас Абрамс Арава. Көп оргазмды адам. ХарперКоллинс, 1996 жыл. Чиа, Мантак және Маневан. Көп оргазмды жұбайлар. Харпер-1, 2002 жыл. Чиа, Мантак және Рейчел Карлтон Абрамс. Көп оргазмды әйел. Родейл, 2005 жыл. Францис, Брюс. Таолық жыныстық медитация. Солтүстік Атлантика кітаптары, 2012 жыл. Холден, Ли және Рейчел Карлтон Абрамс. Таолық жыныстық құпиялар: қуаныш, өмірлік күш және трансформация үшін ци энергиясын пайдалану. Аудио CD жинағы. Sounds True, 2010 жыл. Хси Лай. Ақ жолбарыстың жыныстық үйретімдері: әйел даосист ұстаздарының құпиялары. "Қиямет кітаптары", 2001 жыл. Нидхэм, Джозеф. Қытайдағы ғылым мен өркениет, 5:2. Кембридж: Кембридж университеті, 1983 жыл. Рид, Дэниел П. Денсаулық, жыныстық қатынас және ұзақ өмір сүру Таосы. Саймон және Шустер, 1989 жыл. Робинет, Изабелл. Даоизм: Діннің дамуы (Стэнфорд: Стэнфорд университетінің баспасы, 1997 [түпнұсқа француз тілінде 1992]). Ван Гүлик, Роберт. Ежелгі Қытайдың жыныстық өмірі: шамамен б.з.б. 1500 жылдан 1644 жылға дейін. Руан Фан Фу. Қытайдағы жыныстық өмір: Қытай мәдениетіндегі сексологиялық зерттеулер. Вик, Мике және Стефан. Тантрадан әрі: Таолық қасиетті жыныстық қатынас арқылы емделу. Findhorn Press, 2005 жыл. Уайл, Дуглас. Жатын бөлмесінің өнері: Қытай жыныстық йогасының классикасы, әйелдердің жеке медитация мәтіндері қоса алғанда. Олбани: Нью-Йорк штатының университеті, 1992 жыл. Зеттнерсан, Чиан. Таоисттік жатын бөлмесінің құпиялары. Твин Лейкс, Висконсин: Lotus Press, 2002 жыл.
David Deida. The Superior Lover. 2001. Chang, Jolan. The Tao of Love and Sex. Plume, 1977. Chang, Stephen T The Tao of Sexology: The Book of Infinite Wisdom. Tao Longevity LLC, 1986. Chia, Mantak and Maneewan. Healing Love Through the Tao: Cultivating Female Sexual Energy. Healing Tao, 1986. Chia, Mantak and Michael Winn. Taoist Secrets of Love: Cultivating Male Sexual Energy. Aurora, 1984. Chia, Mantak and Douglas Abrams Arava. The Multi Orgasmic Man. HarperCollins, 1996. Chia, Mantak and Maneewan. The Multi Orgasmic Couple. HarperOne, 2002. Chia, Mantak and Rachel Carlton Abrams. The Multi Orgasmic Woman. Rodale, 2005. Frantzis, Bruce. Taoist Sexual Meditation. North Atlantic Books, 2012. Holden, Lee and Rachel Carlton Abrams. Taoist Sexual Secrets: Harness Your Qi Energy for Ecstasy, Vitality, and Transformation Audio CD set. Sounds True, 2010. Hsi Lai. The Sexual Teachings of the White Tigress: Secrets of the Female Taoist Masters. Destiny Books, 2001. Needham, Joseph. Science and Civilization in China, 5:2. Cambridge: Cambridge University, 1983. Reid, Daniel P. The Tao of Health, Sex & Longevity. Simon & Schuster, 1989. Robinet, Isabelle. Taoism: Growth of a Religion (Stanford: Stanford University Press, 1997 [original French 1992]). Van Gulik, Robert. The Sexual Life of Ancient China: A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca. 1500 B. C. till 1644 A. D. Leiden: Brill, 1961. Ruan Fang Fu. Sex in China: Studies in Sexology in Chinese Culture Plenum Press, 1991. Wik, Mieke and Stephan. Beyond Tantra: Healing through Taoist Sacred Sex. Findhorn Press, 2005. Wile, Douglas. The Art of the Bedchamber: The Chinese Sexual Yoga Classics including Women's Solo Meditation Texts. Albany: State University of New York, 1992. Zettnersan, Chian. Taoist Bedroom Secrets, Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2002.