Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
1955 жылы Эквадорда христиан дінін тарату
1955 Christian proselytizing in Ecuador
"Аука" операциясы – АҚШ-тан келген бес евангелистік христиан миссионерінің Эквадордың жаңбырлы ормандарындағы ваодани немесе хуарани халқына христиан дінін жеткізуге жасаған әрекеті. Хуарани тайпасы, сондай-ақ жеккөрумен айтылатын "Аукас" (кечуа тіліндегі "жабайылар" сөзінің өзгеше түрі), өз халқына да, өз территориясына кірген сыртқы адамдарға да зорлық-зомбылық көрсетуімен белгілі болды. Бұрын хабарласпаған хуарани халқына христиан дінін уағыздаушы алғашқы адамдар болу ниетімен, миссионерлер 1955 жылдың қыркүйек айынан бастап хуарани елді мекендерінің үстінен үнемі ұшып, сыйлықтар тастады, оларға хуарани халқы да жауап қайырды. Бірнеше ай сыйлықтар алмасып тұрғаннан кейін, 1956 жылдың 3 қаңтарында миссионерлер курарай өзенінің жағасындағы "Палм Бич" деген құмды аралында лагерь құрды, бұл хуарани елді мекендерінен бірнеше шақырым қашықтықта орналасқан. Олардың күш-жігері 1956 жылдың 8 қаңтарында аяқталды, сол күні Джим Эллиот, Нейт Сент, Эд МакКалли, Питер Флеминг және Роджер Юдериан бес миссионер хуарани жауынгерлерінің шабуылына ұшырап, найзаланып қаза тапты. Олардың қазасы туралы хабар әлемге тарады, ал "Лайф" журналы оқиғаны фоторепортаж арқылы жариялады. Бұл трагедия АҚШ-тағы миссионерлік қызметті жандандырып, әлем бойынша дін таратуға қаржының көптеген ағынына себеп болды. Олардың еңбегі әлі де евангелистік басылымдарда жиі еске алынады, ал 2006 жылы "Найзаның соңы" атты фильм түсірілді. Миссионерлердің қазасынан бірнеше жыл өткен соң, Джим Эллиоттың жесірі Элизабет және Нейт Сенттің қарындасы Рейчел Лингвистикалық жазғы институттың (қазіргі SIL International) миссионерлері ретінде Эквадорға оралып, хуарани халқының арасында өмір сүрді. Бұл көптеген адамдардың, соның ішінде олардың өліміне қатысқандардың да, христиан дініне өтуіне әкелді.
Operation Auca was an attempt by five Evangelical Christian missionaries from the United States to bring Christianity to the Waodani or Huaorani people of the rain forest of Ecuador. The Huaorani, also known pejoratively as Aucas (a modification of awqa, the Quechua word for 'savages'), were an isolated tribe known for their violence, against both their own people and outsiders who entered their territory. With the intention of being the first Christians to evangelize the previously uncontacted Huaorani, the missionaries began making regular flights over Huaorani settlements in September 1955, dropping gifts, which were reciprocated. After several months of exchanging gifts, on January 3, 1956, the missionaries established a camp at "Palm Beach", a sandbar along the Curaray River, a few kilometers from Huaorani settlements. Their efforts came to an end on January 8, 1956, when all five—Jim Elliot, Nate Saint, Ed McCully, Peter Fleming, and Roger Youderian—were attacked and speared by a group of Huaorani warriors. The news of their deaths was broadcast around the world, and Life magazine covered the event with a photo essay. The deaths of the men galvanized the missionary effort in the United States, sparking an outpouring of funding for evangelization efforts around the world. Their work is still frequently remembered in evangelical publications, and in 2006 was the subject of the film production End of the Spear. Several years after the death of the men, the widow of Jim Elliot, Elisabeth, and the sister of Nate Saint, Rachel, returned to Ecuador as missionaries with the Summer Institute of Linguistics (now SIL International) to live among the Huaorani. This eventually led to the conversion of many, including some of those involved in the killing.
Ваорани
Ваорани тайпасы Аука операциясы кезінде Напо және Курарай өзендері арасындағы Шығыс Эквадордың орманды аймағын, шамамен 20 000 шаршы километрді мекендеген шағын тайпа болды. Олардың саны шамамен 600 адамды құрады және үш топқа бөлінді, олардың барлығы бір-біріне қарсы жауыздар еді – Гекетаиди, Байиди және Вепеиди. Олар маньок және банан сияқты өсімдіктерді жинап, өсіру арқылы, сондай-ақ найза мен үрлемелі түтікпен балық аулау және аң аулау арқылы күн көріп өмір сүрді. Отбасы бір ер адам мен оның әйелі немесе әйелдері, үйленбеген ұлдары, үйленген қыздары мен күйеу балалары және немерелерінен тұрды. Олардың барлығы жақын туыстары тұратын басқа бір ұзын үйден бірнеше шақырым қашықтықта орналасқан ұзын үйде бірге тұрды. Неке әрқашан өз ішінде (эндогамды) және көбінесе туыстар арасында жасалатын, жас адамдардың ата-аналары ұйымдастырған. 1958 жылы сыртқы адамдармен (коуди) алғашқы бейбіт байланыс жасамас бұрын, хуаорани тайпасы өз аумағын қатаң қорғады. Барлық коудилерді адам жейтін қаскөйлер деп есептей отырып, олар 20 ғасырдың басында резеңке жинаушыларды және 1940 жылдары Shell Oil Company қызметкерлерін, сондай-ақ олардың жеріне басып кірген төменгі Кечуа тайпаларын немесе басқа да сыртқы адамдарды өлтірді. Бұдан өзге, олар ішкі зорлық-зомбылыққа бейім болды, көбінесе басқа хуаорани тайпаларын өш алу үшін өлтірді. Өте ашуланған ер адамдардың топтары түнде өздерінің құрбандарына шабуыл жасап, кейін қашып кетіп, шабуылдар жасады. Олардың саны азайып, тайпалар бөлініп кеткенде, сыйлықтар беру және әйелдерді алмасу арқылы бітімгершілікке келу әрекеттері жиіледі, бірақ зорлық-зомбылық айналымы жалғасты.
The Waorani around the time of Operation Auca were a small tribe occupying the jungle of Eastern Ecuador between the Napo and Curaray Rivers, an area of approximately 20,000 square kilometers (7,700 mi2). They numbered approximately 600 people, and were split into three groups, all mutually hostile—the Geketaidi, the Baïidi, and the Wepeidi. They lived on the gathering and cultivation of plant foods like manioc and plantains, as well as fishing and hunting with spear and blowgun. Family units consisted of a man and his wife or wives, their unmarried sons, their married daughters and sons in law, and their grandchildren. All of them would reside in a longhouse, which was separated by several kilometers from another longhouse in which close relatives lived. Marriage was always endogamous and typically between cousins, and arranged by the parents of the young people. Before their first peaceful contact with outsiders (cowodi) in 1958, the Huaorani fiercely defended their territory. Viewing all cowodi as cannibalistic predators, they killed rubber tappers around the turn of the 20th century and Shell Oil Company employees during the 1940s, in addition to any lowland Quechua or other outsiders who encroached on their land. Furthermore, they were prone to internal violence, often engaging in vengeance killing of other Huaorani. Raids were carried out in extreme anger by groups of men who attacked their victims' longhouse by night and then fled. Attempts to build truces through gifts and exchange of spouses became more frequent as their numbers decreased and the tribes fragmented, but the cycle of violence continued.
Миссионерлер
Джим Эллиот алғаш рет 1950 жылы Эквадордағы бұрынғы миссионерден уағыздау туралы естіді, содан кейін Құдай оны Эквадорға уағыздау үшін шақырғанын білдірді. Ол досы Пит Флемингпен хат алмасып, Эквадорда миссионерлік қызмет атқаруға деген ниетін талқылай бастады. 1952 жылы екеуі Плимут бауырларының миссионерлері ретінде Гуаякилге сапарлады. Олар испан тілін үйрену үшін алты ай бойы Китода тұрды. Содан кейін Эквадордың тым терең орманды аймағындағы кечуа миссионерлік станциясы Шандияға көшіп барды. Олар Уилфред Тидмарштің жетекшілігімен жұмыс істеді, ол Көптеген елдердегі Христиан миссиясының өкілі болған. Олар кечуа тілін үйреніп, оның мәдениетін зерттеді. Команданың тағы бір мүшесі – Эд МакКалли, Джим Эллиоттың Уитон колледжінде танысып, дос болған адамы. Бітіргеннен кейін ол Марилу Хоболтқа үйленді және Лос-Анджелестегі Миссионерлік медицина мектебінде бір жылдық негізгі медициналық курстарға қатысты. 1952 жылдың 10 желтоқсанында МакКалли отбасымен бірге Плимут бауырларының миссионері ретінде Китоға келді, жақын арада Эллиот пен Флемингке Шандияда қосылуды жоспарлады. Алайда, 1953 жылы Шандиядағы станцияға су тасқыны келді, осыдан олардың көшуі сол жылдың қыркүйек айына дейін кешіктірілді. Команданың ұшқышы Нейт Сент Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде әскери қызметте болды, ол Армия Әуе корпусының мүшесі ретінде ұшқышқа оқытылды. 1946 жылы запасқа шыққаннан кейін ол Уитон колледжінде оқыды, бірақ бір жылдан кейін тастап, 1948 жылы Миссиялық авиациялық бірлестікке қосылды. Ол және оның әйелі Мардж жыл соңына қарай Эквадорға сапар шегіп, Шеллдегі MAF штаб-пәтерінде орналасты. Келгеннен кейін көп ұзамай Сент орманның түкпір-түкпіріне тараған миссионерлерге жабдықтар мен керек-жарақтарды жеткізе бастады. Осы жұмыс оны тағы төрт миссионермен таныстырды, олармен бірге ол Аука операциясына қатысты. Командада 1953 жылдан бері Эквадорда жұмыс істеп жүрген 33 жасар Роджер Юдериан да болды. Ол әйелі Барбара және қызы Бетпен бірге Эквадордың оңтүстік орманды аймағындағы Макума миссионерлік станциясына көшіп барды. Олар шуар халқына миссионерлік қызмет көрсетіп, олардың тілін үйреніп, жазбаға түсірді. Олармен шамамен бір жыл жұмыс істегеннен кейін Юдериан мен оның отбасы шуар тайпасымен туысқан ачуар халқына уағыздай бастады. Ол Нейт Сентпен бірге маңызды медициналық жабдықтармен жұмыс істеді; бірақ олармен қарым-қатынас орнатуға тырысқаннан кейін, ешқандай оң нәтиже көре алмады, көңілі түсіп, Америка Құрама Штаттарына оралуды ойлады. Алайда, осы уақытта Сент оған Хуаорани тайпасымен кездесу үшін олардың командасына қосылуды ұсынды, ол келісті.
Jim Elliot first heard of the Huaorani in 1950 from a former missionary to Ecuador, and afterwards indicated that God had called him to Ecuador to evangelize the Huaorani. He began corresponding with his friend Pete Fleming about his desire to minister in Ecuador, and in 1952 the two men set sail for Guayaquil as missionaries with the Plymouth Brethren. For six months they lived in Quito with the goal of learning Spanish. They then moved to Shandia, a Quechua mission station deep in the Ecuadorian jungle. There they worked under the supervision of a Christian Missions in Many Lands missionary, Wilfred Tidmarsh, and began exposing themselves to the culture and studying the Quechua language. Another team member was Ed McCully, a man Jim Elliot had met and befriended while both attended Wheaton College. Following graduation, he married Marilou Hobolth and enrolled in a one year basic medical treatment program at the School of Missionary Medicine in Los Angeles. On December 10, 1952, McCully moved to Quito with his family as a Plymouth Brethren missionary, planning to soon join Elliot and Fleming in Shandia. In 1953, however, the station in Shandia was wiped out by a flood, delaying their move until September of that year. The team's pilot, Nate Saint, had served in the military during World War II, receiving flight training as a member of the Army Air Corps. After being discharged in 1946, he too studied at Wheaton College, but quit after a year and joined the Mission Aviation Fellowship in 1948. He and his wife Marj traveled to Ecuador by the end of the year, and they settled at MAF headquarters in Shell. Shortly after his arrival, Saint began transporting supplies and equipment to missionaries spread throughout the jungle. This work ultimately led to his meeting the other four missionaries, whom he joined in Operation Auca. Also on the team was Roger Youderian, a 33 year old missionary who had been working in Ecuador since 1953. Under the mission board Gospel Missionary Union, he and his wife Barbara and daughter Beth settled in Macuma, a mission station in the southern jungle of Ecuador. There, he and his wife ministered to the Shuar people, learning their language and transcribing it. After working with them for about a year, Youderian and his family began ministering to a tribe related to the Shuar, the Achuar people. He worked with Nate Saint to provide important medical supplies; but after a period of attempting to build relationships with them, he failed to see any positive effect and, growing depressed, considered returning to the United States. However, during this time Saint approached him about joining their team to meet the Huaorani, and he assented.
Бастапқы байланыс
Аука операциясының бірінші кезеңі 1955 жылдың қыркүйегінде басталды. Сент, Маккалли, Эллиот және олардың серігі Джонни Кинан хауарандықтармен байланыс орнатуды шешті және оларды әуе арқылы іздеуді бастады. Айдың соңында олар орман ішінде бірнеше кеңістіктерді анықтады. Осы уақытта Эллиот, Нейт Сенттің қарындасы Рейчел Сентпен дос болған, хауарандық әйел Даюмадан хауаран тіліндегі бірнеше сөздер мен тіркестерді үйренді. Миссионерлер хауарандықтарға үнемі сыйлықтар беріп, олардың тілінде сөйлесу арқылы оларды достастыра аламыз деп үміттенді. Хауарандықтармен жерде кездесу қиын және қауіпті болғандықтан, миссионерлер сыйлықтарды ұшақтан түсіруді жөн көрді. Нейт Сент әзірлеген түсіру техникасы ұшақтың сыйлықты арқанмен төмен түсіріп, түсіру орнының үстінен тікшең айналудан тұрды. Бұл сыйлықтың жерге жақындағанда шамамен бір тұста қалуын қамтамасыз етті. 1955 жылдың 6 қазанында Сент алғашқы сыйлықты түсірді – ішіне түймелер мен тас тұзы салынған кішкентай қазандық. Келесі апталарда сыйлық беру жалғасты, миссионерлер хауарандықтарға мачетелер, ленталар, киімдер, қазан-қастрөлдер және түрлі әсемдіктер таратты. «Терминал қаласы» деп аталатын хауарандықтардың ауылына бірнеше рет барғаннан кейін, миссионерлер олардың сыйлықтарға қуанғанын байқады. Осыған ынталанып, олар айналып ұшқанда хауаран тіліндегі қарапайым сөздерді дауыстап айтуды бастады. Бірнеше сыйлықтан кейін, қараша айында хауарандықтар миссионерлер берген сыйлықтарды алып, оларды арқанға байлай бастады. Миссионерлер мұны достық белгісі деп қабылдап, хауарандықтармен жерде кездесу жоспарларын жасады. Сент көп ұзамай Терминал қаласынан 7 шақырым қашықтықтағы Курарай өзенінің бойындағы 200 метрлік құмды жағалауды анықтады, ол ұшу-қону жолағы және лагерь ретінде пайдалануға жарамды болды және оны «Палм Бич» деп атады.
The first stage of Operation Auca began in September 1955. Saint, McCully, Elliot, and fellow missionary Johnny Keenan decided to initiate contact with the Huaorani and began periodically searching for them by air. By the end of the month, they had identified several clearings in the jungle. Meanwhile, Elliot learned several phrases in the language of the Huaorani from Dayuma, a young Huaorani woman who had left her society and become friends with Rachel Saint, a missionary and the sister of Nate Saint. The missionaries hoped that by regularly giving gifts to the Huaorani and attempting to communicate with them in their language, they would be able to win them over as friends. Because of the difficulty and risk of meeting the Huaorani on the ground, the missionaries chose to drop gifts to the Huaorani by fixed wing aircraft. Their drop technique, developed by Nate Saint, involved flying around the drop location in tight circles while lowering the gift from the plane on a rope. This kept the bundle in roughly the same position as it approached the ground. On October 6, 1955, Saint made the first drop, releasing a small kettle containing buttons and rock salt. The gift giving continued during the following weeks, with the missionaries dropping machetes, ribbons, clothing, pots, and various trinkets. After several visits to the Auca village, which the missionaries called "Terminal City", they observed that the Huaorani seemed excited to receive their gifts. Encouraged, they began using a loudspeaker to shout simple Huaorani phrases as they circled. After several more drops, in November the Huaorani began tying gifts for the missionaries to the line after removing the gifts the missionaries gave them. The men took this as a gesture of friendliness and developed plans for meeting the Huaorani on the ground. Saint soon identified a 200 yard (200 m) sandbar along the Curaray River about 4.5 miles (7 km) from Terminal City that could serve as a runway and camp site, and dubbed it "Palm Beach".
Палм Бич
Осы кезде Пит Флеминг операцияға қатысуға әлі шешім қабылдамаған еді, ал Роджер Юдериан оңтүстікке қарайғы джунглиде жұмыс істеп тұрды. 23 желтоқсанда Флемингтер, Сенттер, Эллиоттар және Маккаллилер бірге Палм-Бичке қонуды және 1956 жылдың 3 қаңтарында лагерь құруды жоспарлады. Олар қару-жарақ алуға келісті, бірақ егер шабуыл болса, уаоранилерді қорқыту үшін ғана ауаға оқ атуға шешім берді. Олар келген кезде құрастырылатын ағаш үй жасады, сыйлықтар, алғашқы медициналық жәрдем құралдары және тілдік жазбаларды жинады. 2 қаңтарда Юдериан келді, Флеминг қатысқанын растады, сондықтан бесіз Аражунода ертеңгі күні жолға шығуға дайындалды. Ұшақтағы шағын техникалық бұзылыстардан кейін Сент пен Маккалли 3 қаңтарда сағат 8:02-де ұшып, Курарай өзенінің жағасындағы құмды жағажайға сәтті қонды. Сент Эллиот пен Юдерианды лагерьге жеткізді, содан кейін бірнеше рет ұшып, жабдықтарды тасыды. Соңғы жүкті жеткізгеннен кейін, ол уаоранилердің елді мекенінің үстінен ұшып өтіп, мегафон арқылы миссионерлер лагеріне келуге шақырды. Содан кейін ол Аражуноға қайтып келді, ал келесі күні Флемингпен бірге Палм-Бичке ұшып кетті.
At this point, Pete Fleming had still not decided to participate in the operation, and Roger Youderian was still working in the jungle farther south. On December 23, the Flemings, Saints, Elliots and McCullys together made plans to land at Palm Beach and build a camp on January 3, 1956. They agreed to take weapons, but decided that they would only be used to fire into the air to scare the Huaorani if they attacked. They built a sort of tree house that could be assembled upon arrival, and collected gifts, first aid equipment, and language notes. By January 2, Youderian had arrived and Fleming had confirmed his involvement, so the five met in Arajuno to prepare to leave the following day. After minor mechanical trouble with the plane, Saint and McCully took off at 8:02 a. m. on January 3 and successfully landed on the sandy beach along the Curaray River. Saint then flew Elliot and Youderian to the camp, and then made several more flights, carrying equipment. After the last delivery, he flew over a Huaorani settlement and, using a loudspeaker, told the Huaorani to visit the missionaries' camp. He then returned to Arajuno, and the next day, he and Fleming flew out to Palm Beach.
Бірінші кездесу
6 қаңтарда миссионерлер бірнеше күн күтіп, джунглиге уаорани тіліндегі қарапайым сөздерді айқайлап шығарғаннан кейін, алғашқы уаорани қонақтары келді. Сағат 11:15 шамасында өзеннің қарсы жағалауынан жас жігіт пен екі әйел пайда болды, жақын арада миссионерлердің лагеріне қосылды. Екі әйелдің кішісі отбасының қарсылығына қарамастан келді, ал оған романтикалық сезімде болған Нанкиви есімді ер адам оның соңынан ерді. Үлкен әйел (шамамен отыз жаста) өзін-өзі бақылаушы ретінде таныстырды. Олар оларға бірнеше сыйлықтар, соның ішінде модельді ұшақ сыйлады. Қонақтар тез арада сергіп, еркін сөйлесе бастады, ал миссионерлердің тіл білімінің нашар екенін түсінбеді. Миссионерлер "Джордж" деп лақап берген Нанкиви ұшаққа қызығушылық танытты, сондықтан Сент онымен бірге ұшып кетті. Олар лагерь айналасында бір айналым жасады, бірақ Нанкиви екінші сапарға асығысқандай көрінді, сондықтан олар Терминал қаласына қарай ұшты. Таныс далаға жеткенде Нанкиви көршілерін танып, ұшақтан еңкейіп, оларға шулап айқайлады және қолдармен сәлемдеді. Кейін сол күні жас әйел мазасыз болып, миссионерлер қонақтарға ұйықтауға орын ұсынса да, Нанкиви мен жас әйел жағадан түсіндірмей кетіп қалды. Үлкен әйел миссионерлермен сөйлесуге көбірек қызығушылық танытқандықтан, түннің көп бөлігінде сол жерде қалды. Нанкивиді ұшақта көргеннен кейін, уаорани халқының шағын тобы Палм-Бичқа сапар шегуге шешім қабылдады және келесі күні, 7 қаңтарда таңертең жолға шықты. Жолда олар Нанкиви мен қызды кездестіріп, екеуі де өздері ғана қайтып келе жатқандарын көрді. Қыздың ағасы Нампа бұған ашуланды. Нанкиви жағдайды басып тастау және назарды өзіне аудару үшін, шетелдіктер жағажайда оларға шабуыл жасағанын және қашуға асыққанда олар өздерінің бақылаушысынан айырылып қалғанын мәлімдеді. Топтың үлкен мүшесі Гикита, сырттан келгендермен тәжірибесі болғандықтан, оларға сенуге болмайтынын білді, олар шетелдіктерді өлтіруді ұсынды. Үлкен әйелдің оралғаннан кейінгі миссионерлердің мейірімділігі туралы айтқан сөздері оларды тоқтатуға жеткіліксіз болды, және олар жағажайға қарай жалғастырды.
On January 6, after the missionaries had spent several days of waiting and shouting basic Huaorani phrases into the jungle, the first Huaorani visitors arrived. A young man and two women emerged on the opposite river bank around 11:15 a. m., and soon joined the missionaries at their encampment. The younger of the two women had come against the wishes of her family, and the man, named Nankiwi, who was romantically interested in her, followed. The older woman (about thirty years old) acted as a self appointed chaperone. The men gave them several gifts, including a model plane, and the visitors soon relaxed and began conversing freely, apparently not realizing that the men's language skills were weak. Nankiwi, whom the missionaries nicknamed "George", showed interest in their aircraft, so Saint took off with him aboard. They first completed a circuit around the camp, but Nankiwi appeared eager for a second trip, so they flew toward Terminal City. Upon reaching a familiar clearing, Nankiwi recognized his neighbors, and leaning out of the plane, wildly waved and shouted to them. Later that afternoon, the younger woman became restless, and though the missionaries offered their visitors sleeping quarters, Nankiwi and the young woman left the beach with little explanation. The older woman apparently had more interest in conversing with the missionaries, and remained there most of the night. After seeing Nankiwi in the plane, a small group of Huaorani decided to make the trip to Palm Beach, and left the following morning, January 7. On the way, they encountered Nankiwi and the girl, returning unescorted. The girl's brother, Nampa, was furious at this, and to defuse the situation and divert attention from himself, Nankiwi claimed that the foreigners had attacked them on the beach, and in their haste to flee, they had been separated from their chaperone. Gikita, a senior member of the group whose experience with outsiders had taught him that they could not be trusted, recommended that they kill the foreigners. The return of the older woman and her account of the friendliness of the missionaries was not enough to dissuade them, and they soon continued toward the beach.
Шабуыл
8 қаңтарда миссионерлер үлкен топтағы уаоранилардың сол күні кешке, тіпті ұшаққа отыру үшін ғана болса да, келетінін күтіп отырды. Сент уаорани елді мекендеріне бірнеше рет сапар жасады, ал ертесі күні таңда Палм-Бичке қарай келе жатқан уаорани еркектерінің тобын байқады. Ол сағат 12:30-да радио арқылы әйеліне бұл ақпаратты қуанышпен жеткізіп, сағат 17:30-да қайта хабарласатынын уәделеді.
On January 8 the missionaries waited, expecting a larger group of Huaorani to arrive sometime that afternoon, if only to get plane rides. Saint made several trips over Huaorani settlements, and on the following morning he noted a group of Huaorani men traveling toward Palm Beach. He excitedly relayed this information to his wife over the radio at 12:30 p. m., promising to make contact again at 5:30 p. m.
Уаоранилар Палм-Бичке шамамен сағат 15:00-де келді, ал шетелдіктерді шабуылдау үшін бөлу мақсатында үш әйелді өзеннің екінші жағына жіберді. Бір әйел, Дава, орманда жасырынды, ал қалған екеуі өздерін көрсетті. Екі миссионер оларды қарсы алу үшін суға кірді, бірақ Нампа оларға артынан шабуыл жасады. Алғашқы болып найзаланған миссионер Эллиот оларды қорқытуға тырысып, тапаншасын шығарып, атуға кірісті. Оның атуының бірі орманда жасырынып тұрған Даваны жеңіл жаралады, ал екіншісі әйелдердің бірінен ұсталғаннан кейін миссионерге шабуыл жасаған адамды сығырып өткен. Өзендегі екінші миссионер Флеминг, найзаланғанға дейін, достық ниеттерін қайта-қайта білдіріп, уаоранилардан неге оларды өлтіріп жатқанын сұрады. Осы уақытта Гикита басқаратын уаорани жауынгерлері жағажайда қалған үш миссионерге шабуыл жасап, алдымен Сентті, содан кейін Маккаллиді тоқтатуға асыққан кезде найзалады. Юдериан ұшаққа жетіп, шабуыл туралы хабарлау үшін радионы қосты, бірақ қоңырауды күтіп тұрғанда найзаланды. Содан кейін уаоранилар ер адамдардың денелерін және олардың заттарын өзенге лақтырып, ұшақтағы маталарды жыртып тастады. Олар өздерінің ауылына қайтып, жазадан қорқып, оны өртеп, джунглиге қашып кетті.
The Huaorani arrived at Palm Beach around 3:00 p. m., and in order to divide the foreigners before attacking them, they sent three women to the other side of the river. One, Dawa, remained hidden in the jungle, but the other two showed themselves. Two of the missionaries waded into the water to greet them, but were attacked from behind by Nampa. Apparently attempting to scare him, Elliot, the first missionary to be speared, pulled out his pistol and began firing. One of these shots mildly injured Dawa, still hidden, and another grazed the missionary's attacker after he was grabbed from behind by one of the women. The other missionary in the river, Fleming, before being speared, desperately reiterated friendly overtures and asked the Huaorani why they were killing them. Meanwhile, the other Huaorani warriors, led by Gikita, attacked the three missionaries still on the beach, spearing Saint first, then McCully as he rushed to stop them. Youderian made it to the airplane and turned on the radio to report the attack but was speared while waiting for shell to pick
Up the call. The Huaorani then threw the men's bodies and their belongings in the river, and ripped the fabric from their aircraft. They then returned to their village and, anticipating retribution, burned it to the ground and fled into the jungle.
Іздеу
Сағат 16:30-да Мардж Сент және Пит Флемингтің әйелі Олив Сенттен келетін қоңырауды күтіп отырды. 16:30-да хабар келмегені Марджды бірден алаңдатты, бірақ Мардж бен Олив сол кешке дейін ешкімге байланыс болмағанын айтпады. Міссияның құпиялылығын сақтау үшін, іске тікелей қатысы жоқ барлық адамдардан мәлімет жасырылды, бұл хабарламаны жариялау уақытын қиындатты. Келесі күні, 9 қаңтарда Джонни Кинан лагерьге ұшып келді және сағат 9:30-да радио арқылы әйелдерге ұшақтың қаптамасының алынып тасталғанын және адамдардың жоқ екенін хабарлады. Кариб теңізіндегі бас қолбасшы, генерал-лейтенант Уильям К. Харрисонға хабарласты, ал Китодағы HCJB радиостанциясы Хуаорани аумағында бес адамның жоғалып кеткені туралы жаңалықты таратып, хабарлады. Ұзақ өтпей, Панамадағы АҚШ Әуе құтқару қызметінің ұшақтары ормандардың үстінен ұшып өтті және миссионерлер мен әскери қызметкерлерден тұратын іздеу тобы құрылды. Денелердің бірінші екеуі 11 қаңтарда табылды, ал 12 қаңтарда Эд МакКаллидің денесі кечуа тайпасының өкілдерімен анықталды. Олар оның сағатын табылғанын растау үшін алды, бірақ оның денесін Курарай өзенінің жағалауынан жылжытпады; кейін су ағысымен кетіп қалды. 12 қаңтарда тағы екі дене табылды. Іздеушілер табылған денелердің бірі МакКаллиге тиесілі болар деп үміттенеді, мүмкін біреу қашып кеткен шығар деп ойлады. Алайда, 13 қаңтарда табылған төрт дене де сағаттары мен үйлену жүзіктері арқылы анықталды, ал МакКаллидің денесі олардың арасында болған жоқ, бұл барлығының қайтыс болғанын растады. Тропикалық дауыл кезінде олар 14 қаңтарда Palm Beach-те ортақ қабірге жерленді.
At 4:30 p. m., Marj Saint and Pete Fleming's wife, Olive, were waiting for the call from Saint. Not receiving word at 4:30 p. m. immediately caused his wife Marj to worry, but Marj and Olive did not tell anyone about the lack of communication until that evening. To avoid interference, the entire mission had been kept a secret from all those not directly involved at the time, thus making the timing of this announcement more difficult. The next morning, January 9, Johnny Keenan flew to the camp site, and at 9:30 a. m. he reported via radio to the wives that the plane was stripped of its fabric, and that the men were not there. The Commander in Chief of the Caribbean Command, Lieutenant General William K. Harrison, was contacted, and Quito based radio station HCJB released a news bulletin saying that five men were missing in Huaorani territory. Soon, aircraft from the United States Air Rescue Service in Panama were flying over the jungle, and a ground search party consisting of missionaries and military personnel was organized. The first two of the bodies were found on Wednesday, January 11, and on Thursday, Ed McCully's body was identified by a group of Quechuas. They took his watch as evidence of the finding but did not move his body from its location on the bank of the Curaray; it was later washed away. Two more bodies were found on January 12. The searchers hoped that one of the unidentified bodies would be McCully, thinking that perhaps one of the men had escaped. However, on January 13, all four of the bodies found were positively identified by watches and wedding rings, and McCully's body was not among them, confirming that all five were dead. In the midst of a tropical storm, they were buried in a common grave at Palm Beach on January 14 by members of the ground search party.
Салдары
Ер адамдардың өлімі 1956 жылдың 30 қаңтарында шыққан "Life" журналында фоторепортажбен жарияланды, онда Корнелл Капаның түсірген суреттері мен осы бес адамның өлімінен бұрынғы суреттері болды. Содан кейін, 16 ай өткен соң, 1957 жылғы 20 мамырдағы осы журналдың санында Капа Эквадорда күйеулерінің миссионерлік жұмысын жалғастыру үшін қалған бес жесірдің төртеуі туралы фотоэссе жариялады. Бұл оқиғаға байланысты дүниежүзілік жариялану бірнеше миссионерлік ұйымдардың, әсіресе АҚШ және Латын Америкасындағы беделін арттырды. Олардың ішіндегі ең танымалдары – Элизабет Эллиот пен Рейчел Сент жұмыс істеген Лингвистика институты (SIL) еді. Ағасының шейіт болғанына байланысты Сент өзін уаорани тайпасымен рухани байланыста сезінді, оның уаорани үшін жасаған құрбандығы Мәсіхтің адамзатты құтқару үшін берген өлімін еске салады деп сенді. 1957 жылы Сент пен оның уаорани досы Дайума АҚШ-ты аралап, "This Is Your Life" телешоуына қатысты. Екеуі Нью-Йоркте Билли Грэмның миссионерлік жиынында да болды, бұл Сенттің евангелистік христиандар арасындағы танымалдығын арттырып, SIL үшін маңызды қаржылық көмектер жинауға көмектесті. Сент пен Эллиот 1958-1960 жылдары Эквадорға оралып, уаорани тайпасымен жұмыс істеді, бұрынғы уаорани қонысының жанында Тихуэно деген лагерь құрды. Рейчел Сент пен Дайума ортақ қайғылары мен Рейчелдің Дайуманы әпкесі ретінде қабылдауы арқасында уаорани тайпасының арасында жақын байланыс орнатты, Рейчел Дайуманың кіші қарындасының есімін – Немоны алды. Уаорани тайпасы Немоны "жұлдыз" деп атады және оны өздерінің нұры деп санады. Тихуэноға алғаш қоныстанғандар негізінен Guiquetairi тайпасының әйелдері мен балалары болды, бірақ 1968 жылы оларға Baihuari тайпасы қосылды. Эллиот 1960 жылдардың басында АҚШ-қа қайтып келді, сондықтан Сент пен Дайума туындаған жанжалды реттеу үшін жұмыс істеді. Олар көптеген тайпалық үйлену тойларын ұйымдастырып, екі тайпаның бірге өмір сүруін қамтамасыз етті, бұл тайпалар арасындағы соғысты тоқтатты, бірақ әр тайпаның мәдени ерекшеліктерін жойды. Сент пен Дайума, SIL-мен бірлесіп, 1969 жылы ресми уаорани резерваты құру туралы келісімге келді, бұл уаорани тайпасын біріктірді және аймақты сауда мен мұнай барлауға ашты. 1973 жылы Тихуэнода 500-ден астам адам тұрды, олардың жартысынан астамы соңғы алты жылда келген. Елді мекен SIL-дің көмегіне сүйенді және христиандық қауым ретінде уаорани мәдениетіне жат ережелерді сақтады, мысалы, адам өлтіруге және көп әйел алуға тыйым салды. 1970 жылдардың басында SIL уаорани тайпасына тигізген әсерінің оңдығына күмән келтірді, сондықтан олар жағдайды бағалау үшін штаттық антрополог Джеймс Йостты жіберді. Ол экономикалық тәуелділіктің күшті екенін және мәдени ассимиляцияның артып жатқанын анықтады. Нәтижесінде SIL 1976 жылы елді мекенге қолдау көрсетуді тоқтатты, бұл оның ыдырауына және уаорани тайпасының айналаға тарауына әкелді. SIL уаорани тайпасының жиырма жыл бұрынғы оқшауланған өмір салтына оралуын үміттене білді, бірақ олар сыртқы әлеммен байланыс орнатып, Эквадор үкіметі мойындаған көптеген ауылдар құрды.
The deaths of the men was covered in the January 30, 1956 issue of Life magazine with a photo essay, including photographs by Cornell Capa and some taken by the five men before their deaths. A follow up photo essay by Capa about four of the five widows who stayed in Ecuador to continue with their deceased husbands' missionary work appeared sixteen months later in the May 20, 1957 issue of the same publication. The ensuing worldwide publicity gave several missionary organizations significantly more visibility, especially in the United States and Latin America. Most notable among these was the Summer Institute of Linguistics (SIL), the organization for which both Elisabeth Elliot and Rachel Saint worked. Because of the martyrdom of her brother, Saint considered herself spiritually bonded to the Huaorani, believing that what she saw as his sacrifice for the Huaorani was symbolic of Christ's death for the salvation of humanity. In 1957, Saint and her Huaorani companion Dayuma toured across the United States and appeared on the television show This Is Your Life. The two also appeared in a Billy Graham crusade in New York City, contributing to Saint's increasing popularity among evangelical Christians and generating significant monetary donations for SIL. Saint and Elliot returned to Ecuador to work among the Huaorani (1958–1960), establishing a camp called Tihueno near a former Huaorani settlement. Rachel Saint and Dayuma became bonded in Huaorani eyes through their shared mourning and Rachel's adoption as a sister of Dayuma, taking the name Nemo from the latter's deceased youngest sister. Nemo means star in Huaorani, they said she was their light. The first Huaorani to settle there were primarily women and children from a Huaorani group called the Guiquetairi, but in 1968 an enemy Huaorani band known as the Baihuari joined them. Elliot had returned to the United States in the early 1960s, so Saint and Dayuma worked to alleviate the resulting conflict. They succeeded in securing cohabitation of the two groups by overseeing numerous cross band weddings, leading to an end of inter clan warfare but obscuring the cultural identity of each group. Saint and Dayuma, in conjunction with SIL, negotiated the creation of an official Huaorani reservation in 1969, consolidating the Huaorani and consequently opening up the area to commerce and oil exploration. By 1973, over 500 people lived in Tihueno, of which more than half had arrived in the previous six years. The settlement relied on aid from SIL, and as a Christian community, followed rules foreign to Huaorani culture like prohibitions on killing and polygamy. By the early 1970s, SIL began to question whether their impact on the Huaorani was positive, so they sent James Yost, a staff anthropologist, to assess the situation. He found extensive economic dependence and increasing cultural assimilation, and as a result, SIL ended its support of the settlement in 1976, leading to its disintegration and the dispersion of the Huaorani into the surrounding area. SIL had hoped that the Huaorani would return to the isolation in which they had lived twenty years prior, but instead they sought out contact with the outside world, forming villages of which many have been recognized by the Ecuadorian government.
Евангелистік христиандық көзқарастар
Евангелистік христиандар арасында бес адам әдетте шейіттер мен миссионерлік батырлар деп есептеледі. Олар туралы көптеген өмірбаяндар жазылды, ең белгілісі Элизабет Эллиоттікі. Олардың қаза тауының жылдық мерейтойлары ірі христиандық басылымдарда жарияланған оқиғалармен бірге өтті, ал олардың тарихы, сондай-ақ уаорани тайпасының христиандықты қабылдауы бірнеше фильмге түсірілді. Дегенмен, христиандар уаорани тайпасының дәстүрлі мәдениетінің бұзылуына және тайпаның батыстықтандыруына алаңдаушылық білдірді, бұл Нейт Сенттің 1955 жылғы күнделігіне жазған жазбасынан басталып, бүгінге дейін жалғасуда. Бірақ көптеген адамдар «Аука операциясын» және Рейчел Сенттің одан кейінгі миссионерлік еңбегін, сондай-ақ Миссиялық авиациялық серіктестік, Уиклиф Киелі кітап аудармашылары, HCJB Дүниежүзілік радиосы, Авант министрліктері (бұрынғы Евангелиялық миссионерлік одақ) және басқа да миссионерлік ұйымдарды жағымды деп санайды. Олар тайпа мүшелері арасындағы зорлық-зомбылықтың азайғанын, көптеген адамдардың христиан дініне көшкенін және жергілікті шіркеудің өркендегенін атап көрсетеді.
Among evangelical Christians, the five men are commonly considered martyrs and missionary heroes. Books have been written about them by numerous biographers, most notably Elisabeth Elliot. Anniversaries of their deaths have been accompanied by stories in major Christian publications, and their story, as well as the subsequent acceptance of Christianity among the Huaorani, has been turned into several motion pictures. Even so, Christians have noted with concern the disintegration of traditional Huaorani culture and westernization of the tribe, beginning with Nate Saint's own journal entry in 1955 and continuing through today. However, many continue to view as positive both Operation Auca and the subsequent missionary efforts of Rachel Saint, mission organizations such as Mission Aviation Fellowship, Wycliffe Bible Translators, HCJB World Radio, Avant Ministries (formerly Gospel Missionary Union), and others. Specifically, they note the decline in violence among tribe members, numerous conversions to Christianity, and growth of the local church.
Антропологтардың көзқарасы
Кейбір антропологтар Аука операциясы бастаған миссионерлік жұмыстың жағымсыз бағасын береді, бұл араласуды уаорани мәдениетінің соңғы және кеңінен танылған құлдырауына себеп деп санайды. Жетекші уаорани зерттеушісі Лора Риваль SIL жұмысының 1960 жылдары уаорани халқын бейбіттендіргенін айтады және миссионерлік араласу уаорани қоғамының негізгі құрамдас бөліктерінде маңызды өзгерістерге әкелгенін көрсетеді. Көп әйел алуға, зорлық-зомбылыққа, ән салуға және билеуге қойылған тыйымдар мәдени нормаларға тікелей қайшы келді, ал уаорани халқының қоныс аударуы және бұрынғы жауласқан топтардың араласуы мәдени ерекшелікті жойды. Басқалары одан аз сынға толы – Брыск миссионерлердің жұмысы аймақты сыртқы ықпалға ашқандығын және мәдениеттің нашарлауына әкелгенін атап өткен соң, SIL уаорани халқын олардың заңдық құқықтары туралы хабардар етіп, мүдделерін дамытушылардан қалай қорғау керектігін үйреткенін айтады. Бостер одан да әрі барып, уаорани халқын бейбіттендіру миссионерлердің таңуы емес, уаорани халқының өзінің белсенді әрекеттерінің нәтижесі болғанын ұсынады. Оның пікірінше, христиандық уаорани халқы үшін олардың қауымдастығындағы зорлық-зомбылықтан құтылудың жолы болды, себебі ол кісі өлтіруден бас тартуға ынталандырды.
Some anthropologists have less favorable views of the missionary work begun by Operation Auca, viewing the intervention as the cause for the recent and widely recognized decline of Huaorani culture. Leading Huaorani researcher Laura Rival says that the work of the SIL pacified the Huaorani during the 1960s, and argues that missionary intervention caused significant changes in fundamental components of Huaorani society. Prohibitions of polygamy, violence, chanting, and dancing were directly contrary to cultural norms, and the relocation of Huaorani and subsequent intermarrying of previously hostile groups eroded cultural identity. Others are somewhat less negative—Brysk, after noting that the work of the missionaries opened the area to outside intervention and led to the deterioration of the culture, says that the SIL also informed the Huaorani of their legal rights and taught them how to protect their interests from developers. Boster goes even further, suggesting that the pacification of the Huaorani was a result of active effort by the Huaorani themselves, not the result of missionary imposition. He argues that Christianity served as a way for the Huaorani to escape the cycle of violence in their community, since it provided a motivation to abstain from killing.
БАҚ-тағы бейнелеулер
Аука операциясы бірнеше рет экранда бейнеленді. 2004 жылғы "Байондад де Гейз оф Сплендор" деректі фильмінде уаорани тайпасының өкілдерімен және миссионерлердің отбасынан аман қалған мүшелерімен сұхбаттасулар ұсынылды. 2006 жылғы "Сыңқырдың соңы" драмалық фильмі 12 миллион доллардан астам қаржы тапты. Джоан Томас жазған, марапатқа ие болған "Бес әйел" романы миссионерлердің аман қалған жұбайларына арналған.
There have been several screen depictions of Operation Auca. The 2004 documentary Beyond the Gates of Splendor featured interviews with some of the Huaorani and surviving family members of the missionaries. The 2006 drama film End of the Spear grossed over $12 million. Five Wives, an award winning novel by Joan Thomas, centred on the surviving wives of the missionaries.