Операция «Аука»: Миссионерская трагедия в Эквадоре
Operation Auca
Операция «Аука»: трагическая история американских миссионеров в Эквадоре, пытавшихся обратить народ Уаорани в христианство в 1955-1956 гг. и их гибель.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1955 Христианская миссионерская деятельность в Эквадоре
1955 Christian proselytizing in Ecuador
Операция «Аука» была попыткой пятерых евангельских христианских миссионеров из Соединенных Штатов принести христианство народу ваодани или уаорани, обитающему в тропических лесах Эквадора. Уаорани, также известные, в уничижительном ключе, как аука (модификация слова *awqa* из языка кечуа, означающего «дикие»), были изолированным племенем, известным своим насилием как по отношению к своим соплеменникам, так и к посторонним, вторгавшимся на их территорию. Стремясь стать первыми христианами, которые проповедуют Евангелие ранее не контактировавшему с внешним миром народу уаорани, миссионеры начали в сентябре 1955 года регулярно совершать облеты поселений уаорани, сбрасывая подарки, на которые получали ответные знаки внимания. После нескольких месяцев обмена подарками 3 января 1956 года миссионеры разбили лагерь на «Пальмовом пляже» – песчаной косе вдоль реки Курарай, в нескольких километрах от поселений уаорани. Их усилия завершились 8 января 1956 года, когда все пятеро – Джим Эллиот, Нейт Сент, Эд МакКалли, Питер Флеминг и Роджер Юдериан – были атакованы и убиты копьями группой воинов уаорани. Известие об их смерти облетело весь мир, а журнал *Life* опубликовал фоторепортаж об этом событии. Смерть этих мужчин стимулировала миссионерскую деятельность в Соединенных Штатах, вызвав приток финансирования на евангелизацию по всему миру. Их работа до сих пор часто упоминается в евангельских изданиях, а в 2006 году стала основой для фильма «Конец копья». Спустя несколько лет после смерти мужчин вдова Джима Эллиота, Элизабет, и сестра Нейта Сента, Рэйчел, вернулись в Эквадор в качестве миссионеров Летнего института лингвистики (ныне SIL International), чтобы жить среди уаорани. Это в конечном итоге привело к обращению многих, включая некоторых из тех, кто участвовал в убийстве.
Operation Auca was an attempt by five Evangelical Christian missionaries from the United States to bring Christianity to the Waodani or Huaorani people of the rain forest of Ecuador. The Huaorani, also known pejoratively as Aucas (a modification of awqa, the Quechua word for 'savages'), were an isolated tribe known for their violence, against both their own people and outsiders who entered their territory. With the intention of being the first Christians to evangelize the previously uncontacted Huaorani, the missionaries began making regular flights over Huaorani settlements in September 1955, dropping gifts, which were reciprocated. After several months of exchanging gifts, on January 3, 1956, the missionaries established a camp at "Palm Beach", a sandbar along the Curaray River, a few kilometers from Huaorani settlements. Their efforts came to an end on January 8, 1956, when all five—Jim Elliot, Nate Saint, Ed McCully, Peter Fleming, and Roger Youderian—were attacked and speared by a group of Huaorani warriors. The news of their deaths was broadcast around the world, and Life magazine covered the event with a photo essay. The deaths of the men galvanized the missionary effort in the United States, sparking an outpouring of funding for evangelization efforts around the world. Their work is still frequently remembered in evangelical publications, and in 2006 was the subject of the film production End of the Spear. Several years after the death of the men, the widow of Jim Elliot, Elisabeth, and the sister of Nate Saint, Rachel, returned to Ecuador as missionaries with the Summer Institute of Linguistics (now SIL International) to live among the Huaorani. This eventually led to the conversion of many, including some of those involved in the killing.
Ваорани
Ворани во время операции «Аука» были небольшим племенем, занимавшим джунгли Восточного Эквадора между реками Напо и Курарай, площадью около 20 000 квадратных километров. Их насчитывалось около 600 человек, и они были разделены на три группы, все взаимно враждебные – Гекетаиди, Байиди и Вепеиди. Они жили за счет собирательства и выращивания растительной пищи, такой как маниок и плантаны, а также рыбалки и охоты с копьями и духовыми трубками. Семейные группы состояли из мужчины и его жены или жен, их неженатых сыновей, замужних дочерей и зятьев, а также внуков. Все они жили в длинном доме, который находился на расстоянии нескольких километров от другого длинного дома, где жили близкие родственники. Брак всегда был эндогамным и обычно заключался между двоюродными братьями и сестрами, и организовывался родителями молодых людей. До первого мирного контакта с чужаками (коуди) в 1958 году, хуарани ожесточенно защищали свою территорию. Считая всех коуди людоедами-хищниками, они убивали сборщиков каучука на рубеже XX века и сотрудников компании Shell Oil в 1940-х годах, а также любых кечуа из низменностей или других чужаков, посягавших на их земли. Более того, они были склонны к внутреннему насилию, часто прибегая к кровной мести за убитых соплеменников. Набеги совершались в состоянии крайнего гнева группами мужчин, которые ночью нападали на длинный дом своих жертв, а затем бежали. Попытки заключить перемирие посредством даров и обмена супругами становились все более частыми по мере уменьшения их численности и фрагментации племен, но цикл насилия продолжался.
The Waorani around the time of Operation Auca were a small tribe occupying the jungle of Eastern Ecuador between the Napo and Curaray Rivers, an area of approximately 20,000 square kilometers (7,700 mi2). They numbered approximately 600 people, and were split into three groups, all mutually hostile—the Geketaidi, the Baïidi, and the Wepeidi. They lived on the gathering and cultivation of plant foods like manioc and plantains, as well as fishing and hunting with spear and blowgun. Family units consisted of a man and his wife or wives, their unmarried sons, their married daughters and sons in law, and their grandchildren. All of them would reside in a longhouse, which was separated by several kilometers from another longhouse in which close relatives lived. Marriage was always endogamous and typically between cousins, and arranged by the parents of the young people. Before their first peaceful contact with outsiders (cowodi) in 1958, the Huaorani fiercely defended their territory. Viewing all cowodi as cannibalistic predators, they killed rubber tappers around the turn of the 20th century and Shell Oil Company employees during the 1940s, in addition to any lowland Quechua or other outsiders who encroached on their land. Furthermore, they were prone to internal violence, often engaging in vengeance killing of other Huaorani. Raids were carried out in extreme anger by groups of men who attacked their victims' longhouse by night and then fled. Attempts to build truces through gifts and exchange of spouses became more frequent as their numbers decreased and the tribes fragmented, but the cycle of violence continued.
Миссионеры
Джим Эллиот впервые узнал о гуаорани в 1950 году от бывшего миссионера в Эквадоре, и впоследствии сказал, что Бог призвал его в Эквадор для проповеди гуаорани. Он начал переписываться со своим другом Питом Флемингом о своем желании служить в Эквадоре, и в 1952 году они отплыли в Гуаякиль в качестве миссионеров братства Плимут. Они прожили шесть месяцев в Кито, чтобы выучить испанский язык. Затем они переехали в Шандию, миссионерский пункт кечуа, расположенный в глубине эквадорских джунглей. Там они работали под руководством миссионера из "Христианской миссии во многих странах" Уилфреда Тидмарша и начали изучать культуру и язык кечуа. Другим членом команды был Эд МакКалли, с которым Джим Эллиот познакомился и подружился во время учебы в колледже Уитон. После окончания колледжа он женился на Марилу Хоболт и поступил на годовой курс базовой медицинской подготовки в Школу миссионерской медицины в Лос-Анджелесе. 10 декабря 1952 года МакКалли вместе с семьей переехал в Кито в качестве миссионера братства Плимут, планируя вскоре присоединиться к Эллиоту и Флемингу в Шандии. Однако в 1953 году станция в Шандии была разрушена наводнением, что отложило их переезд до сентября того же года. Пилот команды, Нейт Сент, служил в армии во время Второй мировой войны, где проходил летную подготовку в составе армейского авиационного корпуса. После демобилизации в 1946 году он также учился в колледже Уитон, но бросил учебу через год и в 1948 году присоединился к Миссионскому авиационному братству. К концу года он и его жена Мардж прибыли в Эквадор и поселились в штаб-квартире MAF в Шелле. Вскоре после прибытия Сент начал перевозить припасы и оборудование миссионерам, разбросанным по джунглям. Эта работа в конечном итоге привела к его встрече с другими четырьмя миссионерами, к которым он присоединился в операции "Аука". В команду также входил Роджер Юдериан, 33-летний миссионер, работавший в Эквадоре с 1953 года. Под эгидой миссионского совета "Евангельского миссионерского союза" он, его жена Барбара и дочь Бет поселились в Макуме, миссионерской станции в южных джунглях Эквадора. Там они с женой служили народу шуар, изучая их язык и составляя его письменность. После года работы с ними Юдериан и его семья начали служить племени, связанному с шуар, народу ачуар. Он сотрудничал с Нейтом Сентом в обеспечении необходимыми медикаментами, но после попыток наладить с ними отношения не увидел положительных результатов и, впав в депрессию, подумывал о возвращении в Соединенные Штаты. Однако в это время Сент предложил ему присоединиться к их команде для встречи с гуаорани, и он согласился.
Jim Elliot first heard of the Huaorani in 1950 from a former missionary to Ecuador, and afterwards indicated that God had called him to Ecuador to evangelize the Huaorani. He began corresponding with his friend Pete Fleming about his desire to minister in Ecuador, and in 1952 the two men set sail for Guayaquil as missionaries with the Plymouth Brethren. For six months they lived in Quito with the goal of learning Spanish. They then moved to Shandia, a Quechua mission station deep in the Ecuadorian jungle. There they worked under the supervision of a Christian Missions in Many Lands missionary, Wilfred Tidmarsh, and began exposing themselves to the culture and studying the Quechua language. Another team member was Ed McCully, a man Jim Elliot had met and befriended while both attended Wheaton College. Following graduation, he married Marilou Hobolth and enrolled in a one year basic medical treatment program at the School of Missionary Medicine in Los Angeles. On December 10, 1952, McCully moved to Quito with his family as a Plymouth Brethren missionary, planning to soon join Elliot and Fleming in Shandia. In 1953, however, the station in Shandia was wiped out by a flood, delaying their move until September of that year. The team's pilot, Nate Saint, had served in the military during World War II, receiving flight training as a member of the Army Air Corps. After being discharged in 1946, he too studied at Wheaton College, but quit after a year and joined the Mission Aviation Fellowship in 1948. He and his wife Marj traveled to Ecuador by the end of the year, and they settled at MAF headquarters in Shell. Shortly after his arrival, Saint began transporting supplies and equipment to missionaries spread throughout the jungle. This work ultimately led to his meeting the other four missionaries, whom he joined in Operation Auca. Also on the team was Roger Youderian, a 33 year old missionary who had been working in Ecuador since 1953. Under the mission board Gospel Missionary Union, he and his wife Barbara and daughter Beth settled in Macuma, a mission station in the southern jungle of Ecuador. There, he and his wife ministered to the Shuar people, learning their language and transcribing it. After working with them for about a year, Youderian and his family began ministering to a tribe related to the Shuar, the Achuar people. He worked with Nate Saint to provide important medical supplies; but after a period of attempting to build relationships with them, he failed to see any positive effect and, growing depressed, considered returning to the United States. However, during this time Saint approached him about joining their team to meet the Huaorani, and he assented.
Первоначальный контакт
Первый этап операции «Аука» начался в сентябре 1955 года. Сент, Маккалли, Эллиот и их коллега-миссионер Джонни Кинан решили установить контакт с хуаорани и начали периодически искать их с воздуха. К концу месяца они обнаружили в джунглях несколько полян. Тем временем Эллиот выучил несколько фраз на языке хуаорани от Дайумы, молодой женщины из племени хуаорани, покинувшей свою общину и подружившейся с Рейчел Сент, миссионером и сестрой Нейта Сента. Миссионеры надеялись, что, регулярно даря подарки и пытаясь общаться с хуаорани на их языке, они смогут завоевать их расположение. Из-за сложности и опасности встреч с хуаорани на земле, миссионеры решили сбрасывать подарки с самолетов с неподвижным крылом. Техника сброса, разработанная Нейтом Сентом, заключалась в том, чтобы совершать вокруг места сброса узкие круги, опуская подарок на веревке. Это позволяло удерживать груз в примерно одном и том же положении по мере приближения к земле. 6 октября 1955 года Сент совершил первый сброс, выпустив небольшой чайник с пуговицами и каменной солью. В течение следующих недель миссионеры продолжали сбрасывать подарки: мачете, ленты, одежду, кастрюли и различные безделушки. После нескольких посещений деревни хуаорани, которую миссионеры называли «Городом-терминалом», они заметили, что хуаорани рады получать подарки. Воодушевленные, они стали использовать громкоговоритель, чтобы во время кружения выкрикивать простые фразы на языке хуаорани. После нескольких сбросов, в ноябре хуаорани начали привязывать подарки для миссионеров к веревке, после того как забирали подарки, которые им давали миссионеры. Мужчины восприняли это как знак дружелюбия и начали разрабатывать планы встречи с хуаорани на земле. Вскоре Сент обнаружил песчаную отмель длиной около 200 метров вдоль реки Курарай, примерно в 7 километрах от «Города-терминала», которая могла служить взлетно-посадочной полосой и местом для лагеря, и назвал ее «Пальмовый пляж».
The first stage of Operation Auca began in September 1955. Saint, McCully, Elliot, and fellow missionary Johnny Keenan decided to initiate contact with the Huaorani and began periodically searching for them by air. By the end of the month, they had identified several clearings in the jungle. Meanwhile, Elliot learned several phrases in the language of the Huaorani from Dayuma, a young Huaorani woman who had left her society and become friends with Rachel Saint, a missionary and the sister of Nate Saint. The missionaries hoped that by regularly giving gifts to the Huaorani and attempting to communicate with them in their language, they would be able to win them over as friends. Because of the difficulty and risk of meeting the Huaorani on the ground, the missionaries chose to drop gifts to the Huaorani by fixed wing aircraft. Their drop technique, developed by Nate Saint, involved flying around the drop location in tight circles while lowering the gift from the plane on a rope. This kept the bundle in roughly the same position as it approached the ground. On October 6, 1955, Saint made the first drop, releasing a small kettle containing buttons and rock salt. The gift giving continued during the following weeks, with the missionaries dropping machetes, ribbons, clothing, pots, and various trinkets. After several visits to the Auca village, which the missionaries called "Terminal City", they observed that the Huaorani seemed excited to receive their gifts. Encouraged, they began using a loudspeaker to shout simple Huaorani phrases as they circled. After several more drops, in November the Huaorani began tying gifts for the missionaries to the line after removing the gifts the missionaries gave them. The men took this as a gesture of friendliness and developed plans for meeting the Huaorani on the ground. Saint soon identified a 200 yard (200 m) sandbar along the Curaray River about 4.5 miles (7 km) from Terminal City that could serve as a runway and camp site, and dubbed it "Palm Beach".
Палм Бич
На тот момент Пит Флеминг все еще не решил участвовать в операции, а Роджер Юдериан все еще работал в джунглях южнее. 23 декабря Флеминги, Сенты, Эллиоты и Маккалли вместе спланировали высадку на Палм-Бич и строительство лагеря 3 января 1956 года. Они согласились взять с собой оружие, но решили использовать его только для стрельбы в воздух, чтобы отпугнуть хуаорани в случае нападения. Они построили нечто вроде домика на деревьях, который можно было собрать после прибытия, и собрали подарки, аптечку и записи по языку. К 2 января Юдериан прибыл, а Флеминг подтвердил свое участие, поэтому все пятеро встретились в Аражуно, чтобы подготовиться к отъезду на следующий день. После незначительных механических проблем с самолетом, Сент и Маккалли взлетели в 8:02 утра 3 января и успешно приземлились на песчаном пляже вдоль реки Курарай. Затем Сент доставил Эллиота и Юдериана в лагерь и совершил еще несколько рейсов, перевозя оборудование. После последней доставки он пролетел над поселением хуаорани и, используя громкоговоритель, призвал их посетить лагерь миссионеров. Затем он вернулся в Аражуно, а на следующий день он и Флеминг вылетели в Палм-Бич.
At this point, Pete Fleming had still not decided to participate in the operation, and Roger Youderian was still working in the jungle farther south. On December 23, the Flemings, Saints, Elliots and McCullys together made plans to land at Palm Beach and build a camp on January 3, 1956. They agreed to take weapons, but decided that they would only be used to fire into the air to scare the Huaorani if they attacked. They built a sort of tree house that could be assembled upon arrival, and collected gifts, first aid equipment, and language notes. By January 2, Youderian had arrived and Fleming had confirmed his involvement, so the five met in Arajuno to prepare to leave the following day. After minor mechanical trouble with the plane, Saint and McCully took off at 8:02 a. m. on January 3 and successfully landed on the sandy beach along the Curaray River. Saint then flew Elliot and Youderian to the camp, and then made several more flights, carrying equipment. After the last delivery, he flew over a Huaorani settlement and, using a loudspeaker, told the Huaorani to visit the missionaries' camp. He then returned to Arajuno, and the next day, he and Fleming flew out to Palm Beach.
Первое посещение
6 января, после нескольких дней ожидания и выкрикивания основных фраз на языке хуаорани в джунгли, прибыли первые посетители из числа хуаорани. Молодой человек и две женщины появились на противоположном берегу реки около 11:15 утра и вскоре присоединились к миссионерам в их лагере. Младшая из двух женщин пришла вопреки воле своей семьи, а мужчина по имени Нанкиви, который к ней испытывал романтический интерес, последовал за ней. Старшая женщина (около тридцати лет) взяла на себя роль самопровозглашенной сопровождающей. Миссионеры подарили им несколько подарков, включая модель самолета, и гости вскоре расслабились и начали свободно общаться, по-видимому, не осознавая слабого владения языком со стороны миссионеров. Нанкиви, которого миссионеры прозвали "Джордж", проявил интерес к их самолету, поэтому Сент взлетел с ним на борту. Сначала они совершили круг над лагерем, но Нанкиви, казалось, очень хотел повторить полет, и они полетели в сторону Терминального города. Достигнув знакомой поляны, Нанкиви узнал своих соплеменников и, высунувшись из самолета, яростно замахал им руками и закричал. Позже в тот же день младшая женщина начала беспокоиться, и хотя миссионеры предложили своим гостям ночлег, Нанкиви и молодая женщина покинули пляж, почти не объяснив причин. Старшая женщина, по-видимому, больше интересовалась беседой с миссионерами и осталась там почти всю ночь. Увидев Нанкиви в самолете, небольшая группа хуаорани решила отправиться в Палм-Бич и уехала на следующее утро, 7 января. По дороге они встретили Нанкиви и девушку, возвращавшихся без сопровождения. Брат девушки, Нампа, пришел в ярость, и чтобы разрядить обстановку и отвлечь внимание от себя, Нанкиви заявил, что иностранцы напали на них на пляже, и в спешке бежать они отделились от своей сопровождающей. Гикита, старший член группы, который благодаря опыту общения с чужаками знал, что им нельзя доверять, предложил убить иностранцев. Возвращение старшей женщины и ее рассказ о дружелюбии миссионеров не смогли их переубедить, и они вскоре продолжили путь к пляжу.
On January 6, after the missionaries had spent several days of waiting and shouting basic Huaorani phrases into the jungle, the first Huaorani visitors arrived. A young man and two women emerged on the opposite river bank around 11:15 a. m., and soon joined the missionaries at their encampment. The younger of the two women had come against the wishes of her family, and the man, named Nankiwi, who was romantically interested in her, followed. The older woman (about thirty years old) acted as a self appointed chaperone. The men gave them several gifts, including a model plane, and the visitors soon relaxed and began conversing freely, apparently not realizing that the men's language skills were weak. Nankiwi, whom the missionaries nicknamed "George", showed interest in their aircraft, so Saint took off with him aboard. They first completed a circuit around the camp, but Nankiwi appeared eager for a second trip, so they flew toward Terminal City. Upon reaching a familiar clearing, Nankiwi recognized his neighbors, and leaning out of the plane, wildly waved and shouted to them. Later that afternoon, the younger woman became restless, and though the missionaries offered their visitors sleeping quarters, Nankiwi and the young woman left the beach with little explanation. The older woman apparently had more interest in conversing with the missionaries, and remained there most of the night. After seeing Nankiwi in the plane, a small group of Huaorani decided to make the trip to Palm Beach, and left the following morning, January 7. On the way, they encountered Nankiwi and the girl, returning unescorted. The girl's brother, Nampa, was furious at this, and to defuse the situation and divert attention from himself, Nankiwi claimed that the foreigners had attacked them on the beach, and in their haste to flee, they had been separated from their chaperone. Gikita, a senior member of the group whose experience with outsiders had taught him that they could not be trusted, recommended that they kill the foreigners. The return of the older woman and her account of the friendliness of the missionaries was not enough to dissuade them, and they soon continued toward the beach.
Атака
8 января миссионеры ждали, надеясь, что большая группа хуаорани прибудет к концу дня, хотя бы ради возможности полетать на самолете. Сент совершил несколько облетов поселений хуаорани, и на следующее утро заметил группу мужчин хуаорани, направляющихся к Палм-Бич. Он с восторгом сообщил об этом своей жене по радио в 12:30 дня, пообещав связаться снова в 17:30.
On January 8 the missionaries waited, expecting a larger group of Huaorani to arrive sometime that afternoon, if only to get plane rides. Saint made several trips over Huaorani settlements, and on the following morning he noted a group of Huaorani men traveling toward Palm Beach. He excitedly relayed this information to his wife over the radio at 12:30 p. m., promising to make contact again at 5:30 p. m.
Хуаорани прибыли в Палм-Бич около 15:00, и чтобы разделить миссионеров перед нападением, они отправили трех женщин на другую сторону реки. Одна, Дава, осталась скрытой в джунглях, а две другие показались. Двое миссионеров вошли в воду, чтобы поприветствовать их, но на них напал Нампа сзади. Эллиот, первый миссионер, которого пронзили копьем, видимо, пытаясь его отпугнуть, достал пистолет и начал стрелять. Один из выстрелов слегка ранил Даву, все еще скрывавшуюся, а другой задел нападавшего на миссионера, после того как одна из женщин схватила его сзади. Другой миссионер, Флеминг, перед тем как его пронзили копьем, отчаянно повторял дружеские жесты и спрашивал хуаорани, зачем они их убивают. Тем временем другие воины хуаорани, во главе с Гикитой, напали на трех миссионеров, оставшихся на пляже, сначала пронзив копьем Сента, а затем Маккалли, когда тот бросился их остановить. Юдериан добрался до самолета и включил радио, чтобы сообщить об атаке, но был пронзен копьем, пока ждал возможности передать сигнал. Хуаорани затем бросили тела мужчин и их вещи в реку и разорвали ткань с их самолета. После этого они вернулись в свою деревню и, предвидя возмездие, сожгли ее дотла и бежали в джунгли.
The Huaorani arrived at Palm Beach around 3:00 p. m., and in order to divide the foreigners before attacking them, they sent three women to the other side of the river. One, Dawa, remained hidden in the jungle, but the other two showed themselves. Two of the missionaries waded into the water to greet them, but were attacked from behind by Nampa. Apparently attempting to scare him, Elliot, the first missionary to be speared, pulled out his pistol and began firing. One of these shots mildly injured Dawa, still hidden, and another grazed the missionary's attacker after he was grabbed from behind by one of the women. The other missionary in the river, Fleming, before being speared, desperately reiterated friendly overtures and asked the Huaorani why they were killing them. Meanwhile, the other Huaorani warriors, led by Gikita, attacked the three missionaries still on the beach, spearing Saint first, then McCully as he rushed to stop them. Youderian made it to the airplane and turned on the radio to report the attack but was speared while waiting for shell to pick
Up the call. The Huaorani then threw the men's bodies and their belongings in the river, and ripped the fabric from their aircraft. They then returned to their village and, anticipating retribution, burned it to the ground and fled into the jungle.
Поиск
В 16:30 Мардж Сент и жена Пита Флеминга, Олив, ждали звонка от Сента. Отсутствие ответа к 16:30 сразу же вызвало беспокойство у его жены Мардж, но Мардж и Олив не рассказали никому об отсутствии связи до вечера. Чтобы избежать помех, вся операция держалась в секрете от всех, кто не был непосредственно вовлечен, что затрудняло объявление о случившемся. На следующее утро, 9 января, Джонни Кинан прилетел к месту стоянки самолета, и в 9:30 доложил по радио женам, что самолет был лишен обтяжки, и что мужчин там нет. Связались с главнокомандующим Карибским командованием, генерал-лейтенантом Уильямом К. Харрисоном, и радиостанция HCJB в Кито опубликовала сообщение о том, что пять человек пропали без вести в районе Хуаорани. Вскоре над джунглями начали летать самолеты Службы воздушного спасения ВВС США из Панамы, и была организована наземная поисковая группа, состоящая из миссионеров и военнослужащих. Первые два тела были найдены в среду, 11 января, а в четверг тело Эда МакКалли было опознано группой кечуа. Они взяли его часы в качестве доказательства находки, но не перемещали тело с берега реки Курарай; позже его смыло течением. Еще два тела были найдены 12 января. Поисковики надеялись, что одним из неопознанных тел окажется МакКалли, предполагая, что, возможно, кому-то из мужчин удалось спастись. Однако 13 января все четыре найденных тела были опознаны по часам и обручальным кольцам, и тела МакКалли среди них не было, что подтвердило гибель всех пятерых. В разгар тропического шторма 14 января члены наземной поисковой группы похоронили их в общей могиле на Палм-Бич.
At 4:30 p. m., Marj Saint and Pete Fleming's wife, Olive, were waiting for the call from Saint. Not receiving word at 4:30 p. m. immediately caused his wife Marj to worry, but Marj and Olive did not tell anyone about the lack of communication until that evening. To avoid interference, the entire mission had been kept a secret from all those not directly involved at the time, thus making the timing of this announcement more difficult. The next morning, January 9, Johnny Keenan flew to the camp site, and at 9:30 a. m. he reported via radio to the wives that the plane was stripped of its fabric, and that the men were not there. The Commander in Chief of the Caribbean Command, Lieutenant General William K. Harrison, was contacted, and Quito based radio station HCJB released a news bulletin saying that five men were missing in Huaorani territory. Soon, aircraft from the United States Air Rescue Service in Panama were flying over the jungle, and a ground search party consisting of missionaries and military personnel was organized. The first two of the bodies were found on Wednesday, January 11, and on Thursday, Ed McCully's body was identified by a group of Quechuas. They took his watch as evidence of the finding but did not move his body from its location on the bank of the Curaray; it was later washed away. Two more bodies were found on January 12. The searchers hoped that one of the unidentified bodies would be McCully, thinking that perhaps one of the men had escaped. However, on January 13, all four of the bodies found were positively identified by watches and wedding rings, and McCully's body was not among them, confirming that all five were dead. In the midst of a tropical storm, they were buried in a common grave at Palm Beach on January 14 by members of the ground search party.
Последствия
Смерть мужчин была освещена в выпуске журнала "Лайф" от 30 января 1956 года в виде фотоэссе, включавшего фотографии Корнелла Капы и снимки, сделанные самими пятью мужчинами перед смертью. Шестнадцать месяцев спустя, в выпуске того же журнала от 20 мая 1957 года, появилось продолжение – фотоэссе Капы о четырех из пяти вдов, оставшихся в Эквадоре для продолжения миссионерской работы своих покойных мужей. Последовавшая за этим широкая огласка значительно повысила узнаваемость нескольких миссионерских организаций, особенно в Соединенных Штатах и Латинской Америке. Наиболее заметной из них был Летний институт лингвистики (SIL), организация, в которой работали Элизабет Эллиот и Рэйчел Сент. Из-за мученической смерти брата, Сент чувствовала духовную связь с народом хуаорани, полагая, что его жертва ради них символизировала смерть Христа ради спасения человечества. В 1957 году Сент и ее спутница из народа хуаорани, Дайума, совершили тур по Соединенным Штатам и выступили в телешоу "Это ваша жизнь". Они также приняли участие в евангелизационном собрании Билли Грэма в Нью-Йорке, что способствовало росту популярности Сент среди евангельских христиан и привело к значительным денежным пожертвованиям в пользу SIL. Сент и Эллиот вернулись в Эквадор для работы среди хуаорани (1958–1960 годы) и основали лагерь под названием Тихуэно недалеко от бывшего поселения хуаорани. Рэйчел Сент и Дайума стали близки в глазах хуаорани благодаря общей скорби и тому, что Рэйчел усыновила Дайуму как сестру, взяв имя Немо в честь младшей сестры последней. Немо означает "звезда" на языке хуаорани, и они говорили, что она – их свет. Первыми поселенцами Тихуэно были преимущественно женщины и дети из группы хуаорани, известной как гуикетаири, но в 1968 году к ним присоединилась враждебная группа хуаорани, известная как байхуари. Эллиот вернулась в Соединенные Штаты в начале 1960-х годов, поэтому Сент и Дайума работали над разрешением возникшего конфликта. Им удалось добиться мирного сосуществования двух групп, организовав множество межгрупповых браков, что положило конец межклановым войнам, но при этом размыло культурную самобытность каждой группы. Сент и Дайума, совместно с SIL, договорились о создании официальной резервации хуаорани в 1969 году, объединив народ хуаорани и, как следствие, открыв этот регион для торговли и разведки нефти. К 1973 году в Тихуэно проживало более 500 человек, причем более половины из них прибыли за последние шесть лет. Поселение зависело от помощи SIL и, будучи христианской общиной, придерживалось правил, чуждых культуре хуаорани, таких как запреты на убийство и полигамию. К началу 1970-х годов SIL начало сомневаться в положительном влиянии на хуаорани и отправило Джеймса Йоста, штатного антрополога, для оценки ситуации. Он обнаружил значительную экономическую зависимость и растущую культурную ассимиляцию, в результате чего SIL прекратило поддержку поселения в 1976 году, что привело к его распаду и рассеянию хуаорани по окрестностям. SIL надеялась, что хуаорани вернутся к той изоляции, в которой они жили двадцать лет назад, но вместо этого они стали искать контакты с внешним миром, создавая деревни, многие из которых были признаны правительством Эквадора.
The deaths of the men was covered in the January 30, 1956 issue of Life magazine with a photo essay, including photographs by Cornell Capa and some taken by the five men before their deaths. A follow up photo essay by Capa about four of the five widows who stayed in Ecuador to continue with their deceased husbands' missionary work appeared sixteen months later in the May 20, 1957 issue of the same publication. The ensuing worldwide publicity gave several missionary organizations significantly more visibility, especially in the United States and Latin America. Most notable among these was the Summer Institute of Linguistics (SIL), the organization for which both Elisabeth Elliot and Rachel Saint worked. Because of the martyrdom of her brother, Saint considered herself spiritually bonded to the Huaorani, believing that what she saw as his sacrifice for the Huaorani was symbolic of Christ's death for the salvation of humanity. In 1957, Saint and her Huaorani companion Dayuma toured across the United States and appeared on the television show This Is Your Life. The two also appeared in a Billy Graham crusade in New York City, contributing to Saint's increasing popularity among evangelical Christians and generating significant monetary donations for SIL. Saint and Elliot returned to Ecuador to work among the Huaorani (1958–1960), establishing a camp called Tihueno near a former Huaorani settlement. Rachel Saint and Dayuma became bonded in Huaorani eyes through their shared mourning and Rachel's adoption as a sister of Dayuma, taking the name Nemo from the latter's deceased youngest sister. Nemo means star in Huaorani, they said she was their light. The first Huaorani to settle there were primarily women and children from a Huaorani group called the Guiquetairi, but in 1968 an enemy Huaorani band known as the Baihuari joined them. Elliot had returned to the United States in the early 1960s, so Saint and Dayuma worked to alleviate the resulting conflict. They succeeded in securing cohabitation of the two groups by overseeing numerous cross band weddings, leading to an end of inter clan warfare but obscuring the cultural identity of each group. Saint and Dayuma, in conjunction with SIL, negotiated the creation of an official Huaorani reservation in 1969, consolidating the Huaorani and consequently opening up the area to commerce and oil exploration. By 1973, over 500 people lived in Tihueno, of which more than half had arrived in the previous six years. The settlement relied on aid from SIL, and as a Christian community, followed rules foreign to Huaorani culture like prohibitions on killing and polygamy. By the early 1970s, SIL began to question whether their impact on the Huaorani was positive, so they sent James Yost, a staff anthropologist, to assess the situation. He found extensive economic dependence and increasing cultural assimilation, and as a result, SIL ended its support of the settlement in 1976, leading to its disintegration and the dispersion of the Huaorani into the surrounding area. SIL had hoped that the Huaorani would return to the isolation in which they had lived twenty years prior, but instead they sought out contact with the outside world, forming villages of which many have been recognized by the Ecuadorian government.
Христианские взгляды
Среди евангельских христиан эти пять человек общепризнанны мучениками и героями миссии. О них написано множество книг, наиболее известная из которых принадлежит Элизабет Эллиот. Годовщины их смерти отмечались публикациями в крупных христианских изданиях, а их история, а также последующее принятие христианства народом хуарани, послужила основой для нескольких художественных фильмов. Тем не менее, христиане с обеспокоенностью отмечают разрушение традиционной культуры хуарани и вестернизацию племени, начиная с записи в дневнике Нейта Сента в 1955 году и продолжающуюся по сей день. Однако многие по-прежнему считают положительными как Операцию «Аука», так и последующие миссионерские усилия Рейчел Сент, а также деятельность миссионерских организаций, таких как Mission Aviation Fellowship, Wycliffe Bible Translators, HCJB World Radio, Avant Ministries (ранее Евангельский миссионерский союз) и других. В частности, они отмечают снижение уровня насилия среди членов племени, многочисленные обращения к христианству и рост местной церкви.
Among evangelical Christians, the five men are commonly considered martyrs and missionary heroes. Books have been written about them by numerous biographers, most notably Elisabeth Elliot. Anniversaries of their deaths have been accompanied by stories in major Christian publications, and their story, as well as the subsequent acceptance of Christianity among the Huaorani, has been turned into several motion pictures. Even so, Christians have noted with concern the disintegration of traditional Huaorani culture and westernization of the tribe, beginning with Nate Saint's own journal entry in 1955 and continuing through today. However, many continue to view as positive both Operation Auca and the subsequent missionary efforts of Rachel Saint, mission organizations such as Mission Aviation Fellowship, Wycliffe Bible Translators, HCJB World Radio, Avant Ministries (formerly Gospel Missionary Union), and others. Specifically, they note the decline in violence among tribe members, numerous conversions to Christianity, and growth of the local church.
Мнения антропологов
Некоторые антропологи относятся к миссионерской работе, начатой операцией "Аука", менее благосклонно, считая вмешательство причиной недавнего и общепризнанного упадка культуры уаорани. Ведущий исследователь уаорани Лора Риваль утверждает, что деятельность SIL привела к умиротворению уаорани в 1960-х годах, и полагает, что миссионерское вмешательство вызвало существенные изменения в основополагающих элементах общества уаорани. Запреты на полигамию, насилие, песнопения и танцы противоречили культурным нормам, а переселение уаорани и последовательные браки между ранее враждующими группами привели к размыванию культурной идентичности. Другие занимают несколько менее критичную позицию. Брыск, отметив, что работа миссионеров открыла регион для внешнего влияния и способствовала деградации культуры, отмечает, что SIL также проинформировал уаорани об их юридических правах и обучил их защищать свои интересы от девелоперов. Бостер идет еще дальше, предполагая, что умиротворение уаорани стало результатом собственных активных усилий, а не навязывания со стороны миссионеров. Он утверждает, что христианство стало для уаорани способом вырваться из круговорота насилия в их общине, поскольку оно дало им стимул воздерживаться от убийств.
Some anthropologists have less favorable views of the missionary work begun by Operation Auca, viewing the intervention as the cause for the recent and widely recognized decline of Huaorani culture. Leading Huaorani researcher Laura Rival says that the work of the SIL pacified the Huaorani during the 1960s, and argues that missionary intervention caused significant changes in fundamental components of Huaorani society. Prohibitions of polygamy, violence, chanting, and dancing were directly contrary to cultural norms, and the relocation of Huaorani and subsequent intermarrying of previously hostile groups eroded cultural identity. Others are somewhat less negative—Brysk, after noting that the work of the missionaries opened the area to outside intervention and led to the deterioration of the culture, says that the SIL also informed the Huaorani of their legal rights and taught them how to protect their interests from developers. Boster goes even further, suggesting that the pacification of the Huaorani was a result of active effort by the Huaorani themselves, not the result of missionary imposition. He argues that Christianity served as a way for the Huaorani to escape the cycle of violence in their community, since it provided a motivation to abstain from killing.
СМИ
Было несколько экранизаций операции "Аука". Документальный фильм 2004 года "За вратами славы" включал интервью с представителями народа хуаорани и выжившими членами семей миссионеров. Драматический фильм 2006 года "Конец копья" собрал в прокате более 12 миллионов долларов. Роман Джоан Томас "Пять жен", удостоенный награды, повествует о переживших миссионеров женах.
There have been several screen depictions of Operation Auca. The 2004 documentary Beyond the Gates of Splendor featured interviews with some of the Huaorani and surviving family members of the missionaries. The 2006 drama film End of the Spear grossed over $12 million. Five Wives, an award winning novel by Joan Thomas, centred on the surviving wives of the missionaries.