Parable taught by Jesus of Nazareth according to Christian gospels
Қамыр теңеуі, сондай-ақ ашытқы теңеуі деп те аталады, Исаның ең қысқа теңеулерінің бірі. Ол Матай және Лұқада, сондай-ақ канондық емес Тома Ізгі хабарында (logion 96) кездеседі. Канондық Ізгі хабарларда ол бірден сары дән теңеуінен кейін келеді, ол осы теңеудің Аспан патшалығының кішкентай бастамалардан өсу тақырыбын бөліседі. Тома Ізгі хабарында ол үш теңеудің біріншісі, бос құмыра теңеуі мен күшті адам теңеуіне басталады.
The Parable of the Leaven, also called the parable of the yeast, is one of the shortest parables of Jesus. It appears in Matthew and Luke , as well as in the non canonical Gospel of Thomas (logion 96). In the canonical gospels it immediately follows the Parable of the Mustard Seed, which shares this parable's theme of the Kingdom of Heaven growing from small beginnings. In the Gospel of Thomas it starts a series of three, preceding the Parable of the empty jar and the Parable of the Strong Man.
Жазба
Бұл астарлы әңгімеде әйел көп мөлшерде ұнға (шамамен 38 литр) ашытқы қосып, оны ашытқанда не болатыны айтылады. Ашытқының құрамындағы тірі организмдер бір түн ішінде өсіп, таңертең қамырдың барлық мөлшерін көтереді. Бұл, бұрынғы зәрделі тұқымы туралы астарлы әңгімемен мағыналас, Құдай Патшалығының кішкентайдан күшті өсуін көрсетеді. Сурет әйелдің ашытқымен нан пісіруі, шындық – Құдай Патшалығы, ал салыстыру нүктесі – Патшалықтың кішкентайдан бастап күшті өсуі. Жаңа Келісімде ашытқы кейде зұлым ықпалдарды бейнелейтін болса да (Лұқа 12:1 (NIV) қараңыз), кейбір түсіндірушілер ашытқының шіркеуде болашақта туындауы мүмкін бұрыштау ықпалды бейнелейтінін айтады. Жоғалған тиын туралы астарлы әңгіме сияқты, бұл астарлы әңгіме де жұп болып келеді, мұнда бірінші астарлы әңгімеде Исаның жұмысы ер адамдардың егіншілік қызметі арқылы сипатталса, екінші астарлы әңгімеде әйелдердің үй шаруасымен айналысуына баса назар аударылады. Көп мөлшердегі ұн жоспарланған мерекелік шараны білдіруі мүмкін, себебі жасалған нан жүз адамды тойдыра алады. Бірақ менің ойымша, бұл түсіндіруге негіз жоқ, өйткені осы үш ұлт шақырылғанмен, оларда Мәсіх ашық көрінеді, жасырын емес, және осыншама көп сенбеушілердің арасында барлығының ашытқымен сіңірілгені айтуға бола бермейді.
The parable describes what happens when a woman adds leaven (old, fermented dough, usually containing lactobacillus and yeast) to a large quantity of flour (about 8 1/2 gallons or 38 litres). The living organisms in the leaven grow overnight, so that by morning the entire quantity of dough has been raised. and shares its meaning with the preceding parable, that of the mustard seed, namely the powerful growth of the Kingdom of God from small beginnings. The picture part is a woman making bread with leaven, the reality part is the kingdom of God, and the point of comparison is the powerful growth of the kingdom from small beginnings. Although leaven symbolises evil influences elsewhere in the New Testament (see Luke 12:1 (NIV)), However, a few commentators do see the leaven as reflecting future corrupting influences in the Church. As with the Parable of the Lost Coin, this parable is part of a pair, in which the first parable describes Jesus' work in terms of agricultural activities of men compared to the second parable with a focus on women's domestic activities. The large quantity of flour may hint at a planned festive occasion, since the bread produced could feed a hundred people. But I hardly think that the reason of the thing will allow this interpretation; for though these three nations have indeed been called, yet in them Christ is shown and not hidden, and in so great a multitude of unbelievers the whole cannot be said to be leavened."