Введение
Притча, преподанная Иисусом из Назарета согласно христианским Евангелиям. Притча о закваске, также называемая притчей о дрожжах, – одна из самых коротких притч Иисуса. Она встречается в Евангелиях от Матфея и Луки, а также в неканоническом Евангелии от Фомы (логос 96). В канонических Евангелиях она следует сразу за Притчей о горчичном зерне, разделяющей с ней тему Царства Небесного, растущего из малого. В Евангелии от Фомы она открывает серию из трех притч, предшествуя Притче о пустом кувшине и Притче о сильном человеке.
The Parable of the Leaven, also called the parable of the yeast, is one of the shortest parables of Jesus. It appears in Matthew and Luke , as well as in the non canonical Gospel of Thomas (logion 96). In the canonical gospels it immediately follows the Parable of the Mustard Seed, which shares this parable's theme of the Kingdom of Heaven growing from small beginnings. In the Gospel of Thomas it starts a series of three, preceding the Parable of the empty jar and the Parable of the Strong Man.
Рассказ
В притче описывается, что происходит, когда женщина добавляет к большому количеству муки (около 8 1/2 галлонов или 38 литров) закваску (старое, броженное тесто, обычно содержащее лактобациллы и дрожжи). Живые организмы в закваске растут в течение ночи, так что к утру все тесто поднимается. Эта притча имеет то же значение, что и предшествующая притча о горчичном зерне, а именно – мощный рост Царства Божьего от малых начал. Образная часть – женщина, пекущая хлеб с закваской, реальность – Царство Божье, а точка сопоставления – мощный рост Царства от малых начал. Хотя в других местах Нового Завета закваска символизирует злое влияние (см. Луки 12:1), некоторые комментаторы видят в закваске отражение будущих развращающих влияний в Церкви. Как и притча о потерянной монете, эта притча является частью пары, где первая притча описывает дело Иисуса через сельскохозяйственную деятельность мужчин, а вторая – через домашние дела женщин. Большое количество муки может намекать на планируемое торжество, поскольку из этого хлеба можно было накормить около ста человек. Однако я сомневаюсь, что логика вопроса допускает такое толкование, поскольку, хотя эти три народа и были призваны, в них Христос явлен, а не сокрыт, и в таком большом количестве неверующих нельзя сказать, что все они подверглись влиянию.