Кіріспе
Назареттік Исаның үйреткен нақылдары, Матай ілтебісінде жазылған. "Жасырын қазына" нақылы Матай 13:44-те келтірілген және Құдай патшалығының құндылығын көрсетеді. Бұл нақыл "Жеміс" нақылынан кейін айтылған, олардың тақырыптары ұқсас. Рембрандт сияқты суретшілер бұл нақылды бейнелеген.
The Parable of the Hidden Treasure is a well known parable of Jesus, which appears in Matthew 13:44, and illustrates the great value of the Kingdom of Heaven. It immediately precedes the parable of the Pearl, which has a similar theme. The parable has been depicted by artists such as Rembrandt.
Интерпретация
Бұл мысал Аспан Патшалығының зор құндылығын көрсетеді деп түсіндіріледі, сондықтан оның тақырыбы інжу-маржан туралы мысалға ұқсас. Джон Нолланд "табу" арқылы көрінетін сәттілік – «ерекше құқық» және қуаныш көзі екенін, бірақ сонымен қатар ол қиындықтарға да алып келетінін айтады. Дегенмен, осы мысалға қатысты басқа да түсіндірмелер бар, онда қазына – Израиль немесе Шіркеуді білдіреді. Әйгілі Тома Аквинскийдің "Catena Aurea" еңбегінде ол осы үзіндіге қатысты Шіркеу Әулиелерінің пікірлерін жинақтап, Евангелияның даладағы жасырылған қазына сияқты тегін және баршаға ашық екенін, бірақ көктегі байлыққа ие болу үшін оны алу үшін әлемді тастауға дайын болу керектігін көрсетеді. Әулиелер сондай-ақ қазына жасырылған егістіктің – көктегі білімнің мектебін білдіретінін айтады:
The hidden nature of the treasure may indicate that the Kingdom of Heaven "is not yet revealed to everyone." However, other interpretations of the parable exist, in which the treasure represents Israel or the Church. In St. Thomas Aquinas' Catena Aurea, he compiles the comments of some of the Church Fathers on this passage, who point out that like the treasure hidden in the field, the Gospel comes without cost, and is open to all – but to truly possess heavenly riches, one must be willing to give up the world to buy it. The Fathers also identify that the field in which the treasure is hidden is the discipline of Heavenly learning:
The New Testament scholar Adolf Jülicher offers a deceptively simple explanation of the parable. He identifies three parts to parables or similitudes (extended similes or metaphors): the picture part (Bildhälfte), the reality part (Sachhälfte), and the point of comparison (tertium comparationis). In this instance, the picture part is the hidden treasure, the reality part is God's kingdom, and the point of comparison is the inestimable value of the kingdom. In light of previous parables in Matthew where God or Jesus acts on behalf of his church, Lutheran theologian David P. Scaer understands the treasure in the field to be humanity, and the one purchasing the field to be Christ. Thus, as the man in the parable sells all that he has to buy the field, so Christ gives up his life in order to redeem humanity.
Жаңа Өсиет ғалымы Адольф Юлишер осы мысалға өте қарапайым түсіндірме береді. Ол мысалдардың немесе теңеулердің (ұзартылған теңеулер немесе метафоралар) үш бөлігін бөліп көрсетеді: бейнелік бөлік (Bildhälfte), шындық бөлік (Sachhälfte) және салыстыру нүктесі (tertium comparationis). Осы мысалда бейнелік бөлік – жасырылған қазына, шындық бөлік – Құдайдың Патшалығы, ал салыстыру нүктесі – Патшалықтың баға жетпес құндылығы. Матайдағы Құдай немесе Исаның өз Шіркеуі үшін әрекет ететін бұрынғы мысалдарды ескере отырып, лютерандық теолог Дэвид П. Скаер егістіктегі қазынаны – адамзатқа, ал егістікті сатып алушыны – Мәсіхке теңейді. Осылайша, мысалдағы адам егістікті сатып алу үшін бар мүлкін сатқандай, Мәсіх те адамзатты құтқару үшін өмірін құрбан етті.
The hidden nature of the treasure may indicate that the Kingdom of Heaven "is not yet revealed to everyone." However, other interpretations of the parable exist, in which the treasure represents Israel or the Church. In St. Thomas Aquinas' Catena Aurea, he compiles the comments of some of the Church Fathers on this passage, who point out that like the treasure hidden in the field, the Gospel comes without cost, and is open to all – but to truly possess heavenly riches, one must be willing to give up the world to buy it. The Fathers also identify that the field in which the treasure is hidden is the discipline of Heavenly learning:
The New Testament scholar Adolf Jülicher offers a deceptively simple explanation of the parable. He identifies three parts to parables or similitudes (extended similes or metaphors): the picture part (Bildhälfte), the reality part (Sachhälfte), and the point of comparison (tertium comparationis). In this instance, the picture part is the hidden treasure, the reality part is God's kingdom, and the point of comparison is the inestimable value of the kingdom. In light of previous parables in Matthew where God or Jesus acts on behalf of his church, Lutheran theologian David P. Scaer understands the treasure in the field to be humanity, and the one purchasing the field to be Christ. Thus, as the man in the parable sells all that he has to buy the field, so Christ gives up his life in order to redeem humanity.
Чиркесі аталарының түсініктемелері
Зұлқарнайын: "Жоғарыда айтылған ашытқы мен қыша дәні туралы теңдеулер, бүкіл әлемді бағындырған Ізгі хабарды уағыздау күшіне қатысты; оның құндылығы мен сұлулығын көрсету үшін, Ол енді бір інжу-маржан мен қазына туралы теңдеулер келтіреді, былай дейді: "Көк патшалығы егістікте жасырылған қазынаға ұқсас. Өйткені Ізгі хабарды уағыздау осы әлемде жасырылған, және егер сен бар мүлігіңді сатпасаң, оны сатып ала алмайсың; және осыны қуанышпен жасауың керек; сондықтан одан кейін келесі сөз айтылады: оны тапқан адам оны жасырып қояды."
Суреттер
Жаңа өсиеттегі әңгімелердің бірі сурет өнерінде бірнеше рет бейнеленген, оның ішінде Рембрандт, Ян Люйкен, Джеймс Тиссо және Джон Эверетт Миллаистің туындылары бар.