Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Кіріспе
Классикалық даосистік мәтін
Classic taoist text
"Алтын гүлдің құпиясы" – нейдан (ішкі алхимия) медитациясы туралы қытайлық даосистік кітап, ол буддалық ілімдерді кейбір конфуцийлік ойлармен үйлестіреді. 1688 және 1692 жылдары екі топ арқылы рух жазу (фудзи) техникасымен жазылған. Ричард Вильгельмнің Карл Густав Юнгтың түсіндірмелерімен бірге жарық көрген аудармасынан кейін, ол батыстықтар арасында қытайлық "діни классика" ретінде кеңінен танымал болды. Таолық медитациялардың аналитикалық және трансперсоналдық психологиясын зерттеу үшін психологиялық айналымдарда оқылса да, Шығыста оған көп көңіл бөлінбеді. Құжаттар кітаптың екі құрбандық ошағының рух жазу (фудзи) топтарымен жасалғанын көрсетеді: Байлонг-джинше ("Ақ айдаһардың таза жиналысы", 白龍精舍) және Пилингдегі Гу хонмей ге ("Ескі қызыл алма залы", 古紅梅閣) филиалы. Екеуінің де мүшелері өлмейтін Сюй Сюньге құрмет көрсетілетін Таза Жарқырау мектебіне (Дзиньмин дао, 淨明道) жатады. Ричард Вильгельмнің Карл Густав Юнгтың түсіндірмелерімен аудармасынан кейін "Алтын гүлдің құпиясы" батыста кеңінен таралған қытайлық діни классика ретіндегі ең танымал даосистік мәтіндердің бірі болды, бірақ шығыс ғалымдары оған аз назар бөлді.
The Secret of the Golden Flower is a Chinese Taoist book on neidan (inner alchemy) meditation, which also mixes Buddhist teachings with some Confucian thoughts. It was written by means of the spirit writing (fuji) technique, through two groups, in 1688 and 1692. After publication of the translation by Richard Wilhelm, with commentary by Carl Gustav Jung, it became modernly popularized among Westerners as a Chinese "religious classic", and is read in psychological circles for analytical and transpersonal psychology considerations of Taoist meditations, although it received little attention in the East. provide documentary evidence that the book was produced by the spirit writing (fuji) groups of two altars devoted to the deified Lü Dongbin: Bailong jingshe ("Pure Assembly of the White Dragon", 白龍精舍), and a branch of Gu hongmei ge ("Old Red Plum Hall", 古紅梅閣) in Piling. Members of both refer to as belonging to the school of Pure Brightness (Jingming dao, 淨明道), associated with the cult of the immortal Xu Xun. The Secret of the Golden Flower became one of the best known Taoist texts in the West as a widespread Chinese religious classic, following Richard Wilhelm's translation with commentary by Carl Gustav Jung, but receives little attention by Eastern scholars.
Вильгельмнің болжамы
Ричард Вильгельм Қытайда миссионер болып жұмыс істегенде, 1920 жылдары Пекинде "эзотерикалық топ" мүшелерінен қайта басылған бір данасын алды. Вильгельмнің сөзіне қарағанда, қытай баспагері (Жанран Хуйченцзи) кітап дүкенінде тапқан 17 ғасырға тән ағаштан жасалған блоктан алынған толық емес нұсқаға сүйенді, кейіннен ол досының кітабымен толықтырылды. Пекин кітап сатушысы бұл еңбекті Вильгельмді қоса алғанда, таңдаулы оқырмандар үшін бірнеше мың данада ғана басып шығарды. Вильгельм 1929 жылы мәтінді неміс тіліне аударды, оны досы Карл Густав Юнг оқыды. Кари Бейнс неміс тілінен аударған ағылшын тіліндегі нұсқасы 1931 жылы Юнгтің түсіндірмелерімен бірге жарық көрді. "Чин Тан Чайо" деп аударғанда "Өмірдің алтын еліксірінің діні" деген мағына береді, ол сондай-ақ "Нұрлы дін" деп те аталды, оның практикасы мен философиясы "Алтын гүлдің құпиясына" енді. Оның айтуынша, 635 жылы несториан христиан епископының келуі және Тан әулетінің императоры Тайцзунның Шығыс христиан дінін Қытайға енгізуі 635 жылы Қытайда "Нұрлы дін" деп аталатын діннің пайда болуына себеп болды. 840 жылы Тан әулетінің императоры Вузонгтың қуғынына ұшыраған дін қызметкерлері өз ілімдерін шифрлап, үңгірлерге жасыруға мәжбүр болды. Ричард Вильгельм осы болжамдарды былай кеңейтеді: "Мүмкін, көптеген еуропалық оқырмандар үшін мәтіндерде христиандық ілімдерден таныс сөздер кездесетіні қызық көрінеді. Ал, керісінше, Еуропада діни тіл ретінде қарастырылатын осы мәлімдемелер мұнда мүлдем басқаша тұрғыдан қарастырылған. Олар қолданылған психологиялық контекстке байланысты" ("Алтын гүлдің құпиясы", 8-бет). "Тан дәуірінде императормен одақтас түркі тайпасы – уйғырлардың діні христиан дінінің несториан тармағы болды; олардың беделі жоғары болды, бұл туралы 781 жылы Сианфуда орнатылған және қытай және сирия тілінде жазылған белгілі несториандық ескерткіш куәлік етеді. Осылайша, несториандар мен Чин тан чайо арасында байланыс болуы мүмкін" ("Алтын гүлдің құпиясы", 9-бет). "Тимоти Ричард Чин тан чайоны ескі несториандардың қалдығы деп санауға дейін барды. Ол осы тұжырымына Чинь тан Чиао мүшелерінің христиандық практикаға жақын ырым-жырымдары мен дәстүрлерінің ұқсастығы себеп болды." Вильгельм кітаптың авторлық құқығына ие болған Лю Донгбиннің, бұрын Лю Йен деп аталған, несториандық христиандық сенімде болғанын болжады.
Richard Wilhelm, while a missionary in China, obtained a reprinted copy in Beijing in the 1920s from members said to be an "esoteric group". According to Wilhelm, the Chinese publisher (Zhanran Huizhenzi) relied on an incomplete 17th century version of a woodblock he had discovered in a bookstore, which he later completed with a friend's book. The Beijing bookseller only printed a few thousand copies of the work for a select audience, which included Wilhelm. Wilhelm translated the text into German in 1929, which was read by his friend Carl Gustav Jung. The English version, translated from the German by Cary Baynes, was published in 1931 with comments by Jung. "Chin Tan Chaio" when translated can be read as the Religion of the Golden Elixir of Life which was also called the Luminous religion whose practices and philosophies were included in the Secret of the Golden Flower. According to him, the arrival of a Nestorian Christian Bishop in 635 AD and the incorporation of Eastern Christianity into China by Emperor Taizong of Tang caused the establishment of the so called Luminous Religion in China in 635 AD. The priests of which after facing persecution in 840 AD by Emperor Wuzong of Tang, were supposedly forced to encrypt their teachings and hide them in caves. Richard Wilhelm elaborates on these speculations:"Perhaps it will strike many a European Reader as remarkable that appear in the texts sayings familiar to him from Christian teachings. While on the other hand these same well known things which in Europe are often taken as Ecclesiastical phrasing are here given quite a different perspective. Because of the psychological connection in which they are used " (Page 8 of the Secret of the Golden Flower)"In T'ang period the religion of a Turkic tribe, the Uigurs, who were allied with the Emperor, was the Nestorian branch of Christianity; it stood in high favor, as is witnessed by the well known Nestorian monument in Sianfu erected in 781, and bearing both a Chinese and a Syriac inscription. Thus connections between the Nestorians and Chin tan chaio are quite possible " (Page 9 of the Secret of the Golden Flower)"Timothy Richard went so far as to consider the Chin tan chiao simply a survival of the old Nestorians. He was led to his view by certain agreement in ritual and certain traditions of the Chin tan Chiao membership which approach closely to Christian practice "Wilhelm suggested that the alleged author of the book, Lü Dongbin, who was previously referred to as Lü Yen, could have been of the Nestorian Christian Faith.