Көне Һиндустан Корольдігі: Керала патшалығының тарихы
Kerala Kingdom
Көне Үндістан Корольдігі: Керала патшалығы – Махабхарата соғысындағы рөлі, Ядавов көші және Нага мәдениетінің іздері. Тарих, археология, Оңтүстік Үндістан.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ежелгі Оңтүстік Үндістан патшалығы
Үндістан эпостық әдебиетіндегі Керала патшалығы
Ancient South Indian Kingdom
the Kingdom of Kerala in Indian epic literature
Кералалар немесе Удра Кералалар – ежелгі Үндістанның санскрит эпостарында айтылған патшалық әулет. Махабхаратада Керала империясы Курукшетра соғысына екі әскерді де азықтандыру арқылы қатысты. Пураналар бойынша, Дуараканың ядавтарының теңізшілері мен аман қалғандары кейінірек Кералаға қоныстанды. Мұнда Нага мәдениетінің іздері де табылады. Бұл Керала патшалығы біздің заманымыздан бұрынғы V ғасырдан біздің заманымыздың XII ғасырына дейін қазіргі Керала штатында және Оңтүстік Үндістанның Тамил Наду штатында болған Чера патшалығымен теңестірілген. Пандиялар, Чералар және Чолалар тамил әдебиетінде (Силаппатикарам, Тирукурал сияқты) еске алынады, бұл Пураналар, Ведалар, Рамаяна және Махабхарата сияқты санскрит әдебиетіндегі айтылуларын толықтырады.
The Keralas or Udra Keralas were a royal dynasty mentioned in Sanskrit epics of ancient India. In the Mahabharata, the Keralian Empire took part in the Kurukshetra War by feeding both armies. According to the Puranas, the navigators and survivors of the Yadavas of Dwaraka also settled in Kerala later. Some remnants of the Naga culture are also found here. This Kerala Kingdom has been identified with the Chera kingdom, which existed from the 5th century BCE to the 12th century CE in present day Kerala state and Tamil Nadu in South India. The Pandyas, Cheras and the Cholas were mentioned in Tamil literature (consisting of Silappatikaram, Tirukkural etc. ), complementing their mention in the existing Sanskrit literature (constituted by the Puranas, Vedas, Ramayana and the Mahabharata).
Махабали патшаны еске алу
Қазіргі Керала, Карнатака және Үндістанның басқа да оңтүстік штаттарындағы халық Махабали патшаны құрметтейді, ол ежелгі заманның алдында, сан ғасырлар бұрын Бхаратаваршаның императоры болған деп саналады. Кераланың ең ірі мерекесі – Онам, ол Махабали патшаны еске алу үшін тойланады. Ежелгі үнді мәтіндерінде Махабали Асуралардың бірі деп сипатталған, олар Девалардың жартылай бауырлары болған.
The modern people of Kerala, Karnataka along with other southern states of India, celebrate the King Mahabali who it is believed, was the Emperor of Bharatavarsha in pre ancient times, several aeons ago. The biggest festival of Kerala is Onam, celebrated in the remembrance of King Mahabali. Mahabali was described in ancient Indian texts as belonging to the Asuras, who were half siblings of Devas.
Асуралар мен Бхаргавалардың арасындағы қарым-қатынас
Асура аймақтарының шағын бөліктері Солтүстік Үндістанда және Гималайдан тыс жерлерде де кездесетін. Вришапарван – әйгілі Асура патшасы. Махабхаратада Пандавалар мен Кауравалардың арғы атасы ретінде сипатталатын Пура патшалар әулетінің негізін қалаушы, атап айтқанда Пура патшасы, Вришапарванның қызы Сармиштаның ұлы болған. Вришапарванның рухани кеңесшісі – дана Сукра (Венера деген атпен де белгілі), ол Бхаргава (дана Бхригудың ұлы немесе түкпірден келген ұрпағы) еді. Көбінесе Асура патшалары Бхригу ұрпағынан шыққан даналарды рухани кеңесшілер етіп тағайындаса, Девалар Брихаспати немесе Ангира ұрпағынан шыққан даналарды таңдайтын. Махабали де осындай патша болды, оның рухани кеңесшісі де Бхригу ұрпағынан шыққан Сукра аталды.
Small pockets of Asura regions existed in Northern India and regions beyond the Himalayas as well. Vrishaparvan, was a famous Asura King. The founder of the Puru dynasty of kings (described in the epic Mahabharata as the forefather of the Pandavas and Kauravas), viz King Puru, was the son of Sarmishta, the daughter of King Vrishaparvan. Vrishaparvan's priest was the sage Sukra, (alias Venus), who was a Bhargava (the son or a descendant of the sage Bhrigu.) Often, the Asura Kings chose sages in the line of Bhrigu as their priests, whereas the Devas chose sages in the line of Brihaspati or Angiras, as their priests. Mahabali was yet another king whose priest also was named Sukra, in the line of Bhrigu.
Вамананың рөлі
Вамананың келіп, Махабалидің құрбандығын бұзғаны туралы аңыз былай: Вамана (денесі кішкентай адам), күнделікті рәсімдерін орындау үшін Махабали патшадан үш қарыс жер сұрап, күн сайынғы қажеттері үшін садақа ретінде өтінді. Махабали, діни қызметкері Бхаргава Сукраның ескертуіне қарамастан, оған келісті. Патшаның рұқсатын алған соң Вамана өзі қалаған үш қарыс жерді өлшеуге кірісті. Бірақ бұған дейін ол өлшеміне қарай көзге көрінбейтіндей үлкен болып өсті, содан кейін ол қалаған жерді екі қадаммен өлшеді – біріншісі бүкіл аспанды, ал екіншісі бүкіл жерді қамтыды, сондықтан іс жүзінде Махабали патшалығының барлық аумағын қамтыды. Махабалидің өтініші бойынша (үш қарыс жерді беруге берген уәдесін орындауға мүмкіндік алу үшін) Вамана үшінші қадамын Махабалидің басына қойып, оны төменгі әлемге жіберді. Вамана төменгі әлемде Махабалидің күзетшісі болып тұрады. Вамана Махабалиге оның қол астындағылар мен барлық келер ұрпақтар оны ұлы, ізгі және адал патша ретінде мәңгі есте сақтайтынына және жыл сайын келіп көретініне уәде берді. Оның жыл сайынғы келуін еске алу үшін Онам мейрамын тойлайды. Бұл оқиға Карнатакада Бали Падьями фестивалімен атап өтіледі, ол амаваса толық айынан кейінгі бірінші күні тойланады, ол картика айының басталуын білдіреді, немесе дәлірек айтқанда, бұл фестиваль жыл сайын Дивали кезінде тойланады. Қазіргі заманғы ғылым тұрғысынан және жазылған Үндістан тарихына қатысты ағымдағы ойлауға сәйкес, бұл аңызды келесідей түсіндіруге болады. Вамана Махабали патшалығына жаңа шетелдік тайпаның келуін білдіреді. Вамананың дана Кашьяпаның ұлы ретінде сипатталғанына байланысты, бұл жаңа тайпа Кашьяпа тайпасы болуы мүмкін. Олар патшадан өздерін қоныстандыру үшін кішкентай жер телімін сұрады. Патша, діни қызметкері Бхаргава Сукраның ескертуіне қарамастан, оған келісті. Бхаргавалар Кашьяпаларды діни қызметкерлердің тағы бір тобы ретінде білген, бірақ олардың құдайлар тобына жататынын білген. Махабалидің осы келісімінің салдарынан Кашьяпалар патша рұқсатымен қоныстанған шағын жерден бастап, Махабали патшалығы бойынша таралып, ақырында оны немесе оның әулетін патшалықтан құлатты. Кейіннен Махабали ұмытылып, тек адал азаматтарының санасында ғана ұлы патша ретінде сақталды. Бхаргавалардың Кашьяпаларға билікті беруі Бхаргава Рама туралы аңыздан да түсіндірілуі мүмкін, онда Бхаргава Рама Орталық Үндістанның кшатрия билеушілерін құлатып, олардың жерлерін иеліктен алып, жерлерін және байлығын Кашьяпаларға беріп, одан кейін орманға кетіп қалған. Осылайша, Вамана аңызын Асура патшалары мен олардың Бхаргава діни қызметкерлерінің билігін Деваға табынушы билеушілер мен олардың Кашьяпа діни қызметкерлеріне беруді білдіретіндей түсіндіруге болады.
The legend of Vamana coming and disrupting the sacrifice of Mahabali is as follows: Vamana (meaning a dwarf bodied man), who was a small Brahmin Boy, came and requested of the King Mahabali, three feet of land as alms, for his daily use and for practising his daily ceremonial customs. Mahabali agreed to it, in spite of the warning by the Bhargava Sukra, his priest. Vamana, after getting the consent of the King, started to measure the three feet of land he wanted. But prior to that, he grew in size to unimaginably large, and then he measured the land he wanted in just two steps the first covering all sky, and the second taking up all earth, and therefore in effect, covered the whole of Mahabali's Kingdom. Upon Mahabali's own request, (so as to be able to fulfil his given promise of three feet of land), Vamana placed his third step on the head of Mahabali and sent him to the netherworld. Vamana stands as the guard of Mahabali in the netherworld. Vamana also gave Mahabali a boon, that his subjects and everybody else in all the ages to come, would always remember him as a great, virtuous and true King forever, and that every year he would be able to come and see them. It is to supposedly commemorate his arrival every year that the festival of Onam is celebrated. This event is commemorated in Karnataka with the festival of Bali padyami that's observed every year on first day after amavase full moon night that marks the beginning of karthika masa or to be precise this festival is celebrated during deepavali every year. In terms of modern scholarship, and according to the existing line of thinking with regard to recorded Indian History, this legend can be interpreted as follows. Vamana represents the arrival of a new foreign tribe into the Kingdom of Mahabali. Since Vamana was described as the son of Sage Kashyapa this new tribe could be the Kashyapa tribe. They asked the King for a small piece of land for their settling in his Kingdom. The King consented to it, in spite of the warning of his priest, the Bhargava Sukra. The Bhargavas were already aware of the Kashyapas as another priest class but as having adherence to the Deva group of beings. The consequence of this consent by Mahabali was that the Kashyapas, starting from their small settlement permitted for occupation by the King, spread throughout the Kingdom of Mahabali and finally overthrew him or his Dynasty from his Kingship. Mahabali was later forgotten and existed only in the minds of his loyal subjects as a great King. The transfer of power from the Bhargavas to the Kashyapas might also be interpreted from the legend of Bhargava Rama, where it is described that Bhargava Rama, after overthrowing the Kshatriya rulers of Central India, took the lordship of their lands and transferred the lands and the wealth to the Kashyapas, before retiring to the woods. Thus the legend of Vamana, can be interpreted in a way to signify the transfer of power from the Asura Kings and their Bhargava Priests, to the Deva worshipping rulers and their Kashyapa Priests.
Ағасты және Васиштханың рөлдері
Ағастыя Керала патшалығы сияқты Оңтүстік Үндістан патшалықтарында өте танымал болды. Ағастыяны Васиштханың інісі деп есептеген. Дана Васиштха да, Махабхарата бойынша, Керала тайпасының тарихымен байланысты. (Мбх 1.177 және "Керала тайпасының туылуы туралы миф" бөлімін қараңыз) Бұл эпоста сондай-ақ Ағастыя мен Васиштханың ежелгі Девалар Митра мен Варунаның ұлдары болғандығы айтылады. Екеуі де ежелгі Дева және Асура топтарының ортақ құдайлары болған. Бірақ Девалар тобы Варунаны, екі топтың да маңызды құдайларының бірін, теңіз құдайы мәртебесіне төмендетіп, ал Индра Варунаның басты құдай рөлін өз мойнына алды. Асура тобы Варуна мен Митраға деген құрметін сақтап қалды. Рагхава Рама уақытша мекендеген Панчавати немесе Насик маңында Ағастыяның ашрамы болған деп есептеледі. Керала мен Тамил Надуда Ағастыямен байланысты көптеген жерлер бар, мысалы, Ағастыавата, Агастесвара және т.б. Ағастыяны теңіз құдайы Варунаның ұлы деп атауының себебі, оның теңізде жақсы навигация жасауы және, мүмкін, теңіз соғысында да шебер болғандығы болуы мүмкін. Индра және басқа Девалар Калакейя деп аталатын Асура тайпасын жеңу үшін Ағастыядан көмек сұрады, олар қатыгез теңіз жауынгерлері еді.
The Sage Agastya was so popular in the South Indian Kingdoms including the Kerala Kingdom. Agastya was described as a brother of Sage Vasistha. Sage Vasistha is also linked with the story of the Kerala tribe as per the epic Mahabharata. (See Mbh 1.177 and the section named The Myth regarding the birth of Kerala Tribe) This epic also says that Agastya and Vasistha were the sons of the ancient Devas Mitra and Varuna. Both were Gods common to the Deva and Asura groups of pre ancient beings. But the Deva group demoted Varuna, who was one of the important deities of both the groups, to the status of the Sea God while Indra took over the role of Varuna as the main God for them. But the Asura group maintained their reverence for both Varuna and Mitra. It is believed, that there was a hermitage of Agastya near Panchavati or Nasik, where Raghava Rama made his temporary abode. There are numerous places in Kerala and Tamil Nadu, believed to be related to Agastya, like Agastyavata, Agasteswara, etc. The attribution of Sage Agastya, as a son of the Sea God Varuna, could be due to his being good at sea navigation and probably sea warfare as well. Indra and other Devas sought the help of Agastya, in defeating a clan of Asuras called Kalakeyas, who were ferocious sea warriors.
Махабхаратаның (6:9) тарауында ежелгі Үндістанның патшалықтары мен провинциялары (Бхарата Варша) еске алынады. Осы тізімде Керала екі рет аталады, бір рет Видеха және Магадха сияқты көптеген солтүстік үнді патшалықтарымен бірге, екінші рет Оңтүстік үнді патшалықтарымен бірге, атап айтқанда Дравидалар, Мушикалар, Каранаткалар, Махишакалар, Чолалар және т.б. Солтүстік Үндістандағы Керала: Асвакалар, Пансураштралар, Гопараштралар және Каритиялар; Ахирджаялар, Куладьялар, Малла Раштралар, Кералалар, Варатрасиялар, Апавахалар, Чакралар, Вакратапалар, Сакалар; Видехалар, Магадхалар. Оңтүстік Үндістандағы Керала: Оңтүстікте басқа да патшалықтар бар. Олар: Дравидалар, Кералдар, Прачьялар, Мушикалар және Ванавашикалар; Каранаткалар, Махишакалар, Викалпалар, сондай-ақ Мушакалар; Жилликалар, Кунталалар, Саунридалар және Налаканандар; Канкутакалар, Чолалар және Малавайакалар; Самангалар, Канакалар, Кукуралар және Ангара Маришалары; Самангалар, Каракалар, Кукуралар, Ангаралар, Маришалар.
Chapter (6:9) of Mahabharata mentions the kingdoms and provinces of ancient India (Bharata Varsha). In this list we found mention of Keralas two times, on along with many north Indian kingdoms like Videha and Magadha and the other along with South Indian kingdoms like the Dravidas, the Mushikas, Karanatakas, the Mahishakas the Cholas etc. Keralas in North India: the Aswakas, the Pansurashtras, the Goparashtras, and the Karityas; the Adhirjayas, the Kuladyas, the Malla Rashtras, the Keralas, the Varatrasyas, the Apavahas, the Chakras, the Vakratapas, the Sakas; the Videhas, the Magadhas. Keralas in South India: There are other kingdoms in the south. They are the Dravidas, the Keralas, the Prachyas, the Mushikas, and the Vanavashikas; the Karanatakas, the Mahishakas, the Vikalpas, and also the Mushakas; the Jhillikas, the Kuntalas, the Saunridas, and the Nalakananas; the Kankutakas, the Cholas, and the Malavayakas; the Samangas, the Kanakas, the Kukkuras, and the Angara marishas; the Samangas, the Karakas, the Kukuras, the Angaras, the Marishas.