Латин тілінде жазған христиан жазушысы Лактанций өмірі мен шығармалары
Lactantius
Лактантий – римдік христиан жазушысы (250-325 жж.). "Құдайлық нұсқаулар" ең белгілі шығармасы, христиан дінін қорғайды. Константин I-нің кеңесшісі болған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Римдік христиандық автор (шамамен 250 – 325 жж.) 4 ғасырдың авторы.
Roman Christian author (c. 250 – c. 325)
the 4th century author
Люций Цецилий Фирмианс Лактанций (шамамен 250 – 325 жж.) – Рим императоры Константин I-нің кеңесшісі болған, оның христиан діни саясатының бастапқы қадамдарында бағыт-бағдар берген және оның ұлы Крисптің тәрбиешісі болған ерте христиандық автор. Оның ең маңызды еңбегі – Institutiones Divinae (“Құдайлық институттар”), христиан дінінің ұғымдылығы мен растығын жазықсырғандарға дәлелдеу мақсатында жазылған апологетикалық трактат. Ол апологетикалық еңбектерімен танымал, оларды Ренессанс дәуірінде гуманистер кеңінен оқыды және Лактанцийді «христиандық Цицерон» деп атады. Сонымен қатар, Лактанцийге Мысыр мен Арабияның феникс аңызына негізделген «Феникс» поэмасы да жиі жатқызылады. Өлеңнің сюжеттері христиандық емес болғанымен, қазіргі ғалымдар мәтінде автордың шығыс мифін қайта тірілу символы ретінде христиандық тұрғысынан түсіндіргенін көрсететін әдеби дәлелдер тапты.
Lucius Caecilius Firmianus signo Lactantius (c. 250 – c. 325) was an early Christian author who became an advisor to Roman emperor Constantine I, guiding his Christian religious policy in its initial stages of emergence, and a tutor to his son Crispus. His most important work is the Institutiones Divinae ("The Divine Institutes"), an apologetic treatise intended to establish the reasonableness and truth of Christianity to pagan critics. He is best known for his apologetic works, widely read during the Renaissance by humanists, who called Lactantius the "Christian Cicero". Also often attributed to Lactantius is the poem The Phoenix, which is based on the myth of the phoenix from Egypt and Arabia. Though the poem is not clearly Christian in its motifs, modern scholars have found some literary evidence in the text to suggest the author had a Christian interpretation of the eastern myth as a symbol of resurrection.
Өмірбаян
Лактанций пуний немесе бербер тегінен шыққан, пұтқа табынушы отбасында дүниеге келген. Ол Нумидияның маңызды қаласы Сикка Венерияда (қазіргі Тунис мемлекетінің Эль-Кеф қаласына сәйкес) сабақ берген Арнобийдің шәкірті болды. Жастық шағында ол туған қаласында риториканы оқытқан, бұл Нумидиядағы Сирта болуы мүмкін, онда бір жазуда "Л. Цецилий Фирмиан" деген есім кездеседі. Лактанцийдің бастапқыда сәтті қоғамдық мансабы болды. Рим императоры Диоклетианның өтінішімен ол Никомедияда риториканың ресми профессоры болды; Африкадан сапары оның "Hodoeporicum" поэмасында (қазір жоғалған) сипатталған. Ол императорлық сарайда әкімші және жазушы Соссиан Иероклмен және пұтқа табынушы философ Порфириймен қарым-қатынас жасады; алғаш рет Константинмен және Галлериймен танысты, оларды қуғын-сүргінге кінәлі деп есептеді. Христиан дініне кірген соң, ол Диоклетианның христиандарды тікелей қызметкерлерінен тазартуынан және Диоклетианның алғашқы "Христиандарға қарсы жарлығының" (24 ақпан 303 жыл) жариялануынан бұрын қызметінен кетті. Грек қаласындағы латын тілінде сөйлейтін ретор болғандықтан, ол кейіннен Әйгілі Жеромның айтуынша, кедейлікте өмір сүрді және Константин I оның демеушісі болғанға дейін жазу арқылы күнкөрісін тапты. Қуғын-сүргін оны Никомедиядан кетуге мәжбүр етті, мүмкін Солтүстік Африкаға қоныс аударды. Император Константин 309-310 жылдары қарт Лактанцийді өзінің 10-15 жастағы ұлы Криспке латын тілінен сабақ беруші етіп тағайындады. 317 жылы Лактанций Крисппен бірге Трирге келді, онда Крисп Цезарь (бағынышты қоса император) болып тағайындалды және қалаға жіберілді. 326 жылы Крисп әкесі Константин I-нің бұйрығымен өлімге кесілді. Лактанцийдің қайтыс болған уақыты мен жағдайы белгісіз.
Lactantius was of Punic or Berber origin, born into a pagan family. He was a pupil of Arnobius who taught at Sicca Veneria, an important city in Numidia (corresponding to today's city of El Kef in Tunisia). In his early life, he taught rhetoric in his native town, which may have been Cirta in Numidia, where an inscription mentions a certain "L. Caecilius Firmianus". Lactantius had a successful public career at first. At the request of the Roman emperor Diocletian, he became an official professor of rhetoric in Nicomedia; the voyage from Africa is described in his poem Hodoeporicum (now lost). There, he associated in the imperial circle with the administrator and polemicist Sossianus Hierocles and the pagan philosopher Porphyry; he first met Constantine, and Galerius, whom he cast as villain in the persecutions. Having converted to Christianity, he resigned his post before Diocletian's purging of Christians from his immediate staff and before the publication of Diocletian's first "Edict against the Christians" (February 24, 303). As a Latin rhetor in a Greek city, he subsequently lived in poverty according to Saint Jerome and eked out a living by writing until Constantine I became his patron. The persecution forced him to leave Nicomedia, perhaps re locating to North Africa. The emperor Constantine appointed the elderly Lactantius Latin tutor to his son Crispus in 309 310 who was probably 10 15 years old at the time. Lactantius followed Crispus to Trier in 317, when Crispus was made Caesar (subordinate co emperor) and sent to the city. Crispus was put to death by order of his father Constantine I in 326. The time and circumstances of Lactantius' death are unknown.
Шығармалары
Көптеген ерте христиан авторлары сияқты, Лактанций классикалық үлгілерге сүйенді. Әйгілі Жером оның жазу стилін жоғары бағалап, бірақ христиандық қорғаушы ретіндегі қабілетін сынап: "Лактанцийдің сөз өнері Таллиге лайықты, егер ол өзгелердің ілімдерін сынағандай, біздің дінімізді үйретуге де дайын болғанда!" деді. Осылайша, ерте гуманистер оны "Христиан Цицероны" (Cicero Christianus) деп атады.
Like many of the early Christian authors, Lactantius depended on classical models. Saint Jerome praised his writing style while faulting his ability as a Christian apologist, saying: "Lactantius has a flow of eloquence worthy of Tully: would that he had been as ready to teach our doctrines as to pull down those of others!" Similarly, the early humanists called him the "Christian Cicero" (Cicero Christianus).
Пайғамбарлық экзегез
Көптеген жазушылар сияқты, Лактанций де алғашқы ғасырларда Мәсіхтің екінші келуі Мәсіхтің жер бетіндегі мың жылдық билігінен бұрын болады деп есептеп, мыңжылдыққа дейінгі көзқарас ұстанды. Чарльз Э. Хиллдің айтуынша, "Лактанцийдің 4-ғасырдың басында хилиазмнің "нағыз" түрін қайта жаңғыртуға бағытталған күш-жігерін көреміз". Лактанций Сибилдерден кеңінен үзінділер келтірді (бірақ Сибил оракулдары қазір псевдоэпиграфтар саналады). "The Divine Institutes" кітабының VII кітабында яһуди, христиан, египеттік және ирандық апокалиптикалық материалдармен таныс екендігі көрсетілген. Ақыр заманның қашан болатынын анықтау әрекеттері Әрекеттер кітабы 1:7-дегі: "Әке Өзінің билігімен белгілеген уақыттар мен мезгілдерді білу сіздерге жатпайды" деген сөздерге қайшы келеді деп есептелді. Апологетикалық трактат ретінде, оның мақсаты – жазыққыштардың сенімдерінің бекерлігін көрсету және жазыққыштардың сын-ескертпелеріне жауап ретінде христиан дінінің негізділігі мен растығын орнату болды. Бұл латын тілінде христиан теологиясын жүйелі түрде баяндауға жасалған алғашқы әрекет болды және барлық қарсыластарды үнсіз қалдыруға жеткілікті ауқымды жоспарланды. Патрик Хили: "Лактанцийдің күшті және әлсіз жақтары оның еңбектерінен гөрі еш жерде жақсы көрсетілмейді. Стилінің әдемілігі, терминологияның таңдауы мен сәйкестігі автордың христиандық принциптерді түсінудегі кемшіліктерін және Құдіретті кітаптарды мүлдем білмеуін жасыра алмайды" дейді. Дегенмен, оның жердің дөңгелек екендігі туралы идеяны қысымдауы Коперник тарапынан "балалық" деп сынға алынды. "De mortibus persecutorum" ("Қудалаушылардың өлімі туралы") апологетикалық сипатқа ие, бірақ Лактанцийдің Никомедиядағы Диоклетиан және Галлиядағы Константиннің сарайларында болуы оның жазған оқиғалары үшін құнды біріншілік көз болып саналады. Лактанций еңбектің мақсатын былайша сипаттайды: "Мен осы оқиғалардың бәрін жақсы хабардар адамдардың айтуынша баяндаймын және оларды олар болғандай етіп жазуды дұрыс деп таптым, өйткені осындай маңызды оқиғалар туралы естелік жоғалып кетпеуі үшін және болашақта қудалаушылардың тарихшылары шындықты бұрмаламауы үшін". Еңбектің мақсаты – Лактанцийге дейінгі (Нерон, Домициан, Деций, Валерий, Аврелий) және Лактанцийдің замандастары Диоклетиан, Максимиан, Галерий, Максимин және Максенций христиандарды қуғындағандардың өлімін сипаттау. Бұл шығарма әр анекдоттың моральдық мәніне қарамастан, соңғы және ең үлкен қуғын-сүргіннің хроникасы ретінде қарастырылады. Осы жерде Лактанций Константиннің христиан дініне кірмес бұрын Chi Rho көрінісін көргені туралы әңгімені сақтап қалды. Толық мәтін тек бір қолжазбада ғана табылды, ол "Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorum" деген тақырыпты тасыды. Ренессанс гуманистері оған қайта қызығушылық танытты, бірақ оның теологиясынан гөрі латын тіліндегі әсем риторикалық стиліне көбірек мән берді. Оның еңбектері 15 ғасырда бірнеше рет қолжазба түрінде көшіріліп, 1465 жылы немістер Арнольд Паннарц және Конрад Сувинхайм Субиако аббаттығында баспаға шығарды. Бұл басылым Италияда басылған алғашқы кітап болды, сонымен қатар грек әліпбиінің шрифті бірінші рет қолданылды, бұл баспа барысында жасалды, өйткені алғашқы беттерде грек мәтіні бос қалдырылды. Бұл Италияда басылып шыққан төртінші кітап болса керек. Осы басылымның бір данасы 2000 жылы аукционда 1 миллион доллардан астамға сатылды.
Like many writers in the first few centuries of the early church, Lactantius took a premillennialist view, holding that the second coming of Christ will precede a millennium or a thousand year reign of Christ on earth. According to Charles E. Hill, "With Lactantius in the early fourth century we see a determined attempt to revive a more “genuine” form of chiliasm." Lactantius quoted the Sibyls extensively (although the Sibylline Oracles are now considered to be pseudepigrapha). Book VII of The Divine Institutes indicates a familiarity with Jewish, Christian, Egyptian and Iranian apocalyptic material. Attempts to determine the time of the End were viewed as in contradiction to Acts 1:7: "It is not for you to know the times or seasons that the Father has established by his own authority," As an apologetic treatise, it was intended to point out the futility of pagan beliefs and to establish the reasonableness and truth of Christianity as a response to pagan critics. It was also the first attempt at a systematic exposition of Christian theology in Latin and was planned on a scale sufficiently broad to silence all opponents. Patrick Healy argues that "The strengths and the weakness of Lactantius are nowhere better shown than in his work. The beauty of the style, the choice and aptness of the terminology, cannot hide the author's lack of grasp on Christian principles and his almost utter ignorance of Scripture." However, his mockery of the idea of a round earth was criticised by Copernicus as "childish". De mortibus persecutorum ("On the Deaths of the Persecutors") has an apologetic character but given Lactantius's presence at the court of Diocletian in Nicomedia and the court of Constantine in Gaul, it is considered a valuable primary source for the events it records. Lactantius describes the goal of the work as follows: "I relate all those things on the authority of well informed persons, and I thought it proper to commit them to writing exactly as they happened, lest the memory of events so important should perish, and lest any future historian of the persecutors should corrupt the truth." The point of the work is to describe the deaths of the persecutors of Christians before Lactantius (Nero, Domitian, Decius, Valerian, Aurelian) as well as those who were the contemporaries of Lactantius himself: Diocletian, Maximian, Galerius, Maximinus and Maxentius. This work is taken as a chronicle of the last and greatest of the persecutions in spite of the moral point that each anecdote has been arranged to tell. Here, Lactantius preserves the story of Constantine's vision of the Chi Rho before his conversion to Christianity. The full text is found in only one manuscript, which bears the title Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Persecutorum. Renaissance humanists took a renewed interest in him, more for his elaborately rhetorical Latin style than for his theology. His works were copied in manuscript several times in the 15th century and were first printed in 1465 by the Germans Arnold Pannartz and Konrad Sweynheim at the Abbey of Subiaco. This edition was the first book printed in Italy to have a date of printing, as well as the first use of a Greek alphabet font anywhere, which was apparently produced in the course of printing, as the early pages leave Greek text blank. It was probably the fourth book ever printed in Italy. A copy of this edition was sold at auction in 2000 for more than $1 million.