Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Тамақпен шектелу
араб және еврей израильдік саяси партиясы
Dietary restriction
the Arab and Jewish Israeli political party
Иудаизмде Чадаш – бұл Кашрут (иудей тамақ ережелері) ішіндегі ұғым, ол Киелі кітаптағы жаңа жылдың алғашқы астығын (немесе одан жасалған өнімдерді) жыл сайынғы Омер құрбанына дейін, нисан айының 16-сы күніне дейін жемеу талабына негізделген. Осы талапқа қатысы жоқ астық өнімдері "Яшан" деп аталады.
In Judaism, Chadash is a concept within Kashrut (the Jewish dietary regulations), based on the Biblical requirement not to eat any grain of the new year (or products made from it) prior to the annual Omer offering on the 16th day of Nisan. Grain products which are no longer affected by this law are referred to as Yashan .
Астық тұқымының бес түрі
Раббиндік иудаизмде бұл талап астықтың бес түрімен шектеледі: бидай, арпа, қарақұмық, сұлы және бесінші шиболет шуаль (бұл олардың латын тілінде "сегала" деп аталатын арпаның бір түрі, грек тілінде "софонион" деп аталатын бидайдың бір түрі болып табылады). Осы астықтардың (немесе олардан жасалған өнімдердің) талапқа сай келмейтін, тым "жас" түрлері яһуди дінінде "жаңа дән" деп аталады. Сонымен қатар, раввиндік түсіндірме бойынша дәннің Омер шарапатынан бұрын тамыр жаюы керек; сондықтан Пасхадан кейін егілген дән ең ертесінде он екі айдан кейін ғана жеуге рұқсат етіледі. Иерусалимдегі ғибадатхананың қирауынан кейін Омер шарапаты енді өткізілмейді. Оның орнына, жаңа дән ежелгі заманда шарапат әкелінген күннен бастап рұқсат етіледі. Хазал Израиль жерінен тыс жерлерде мереке күнінің қосымша болуын ескере отырып, бір күнге кешіктіруді енгізді.
In Rabbinic Judaism, this requirement is restricted to the five species of grain – wheat, barley, spelt, rye and a fifth shibolet shual (which has been identified with oat, a species of barley called segala in Latin, and a kind of millet called sophonion in Greek). Any of these grains (or products made from them) that are too "young" to pass the requirement are referred to in Judaism as chadash "new [grain]". Additionally, the rabbinic interpretation requires grain to have taken root prior to the Omer offering for it to become permitted; therefore, grains planted after Passover could only be consumed, at the earliest, twelve months later. Following the destruction of the Temple in Jerusalem, the Omer offering is no longer offered. Instead, the new grain becomes permissible following the date on which the offering was brought in ancient times. Chazal enacted a one day further delay because of the extra day of holiday outside the Land of Israel.
Хабад әдебиетінде
Лиади раввині Шнеур Залман, «Танья» және «Шулхан Арух ХаРав» кітаптарының авторы, Чадэштің Midioraita бойынша тыйым салынғаны туралы негізгі пікірді келтіреді. Раввин Йоэль Сиркистің жеңілдігін қарастырғаннан кейін, тіпті яһуди емес егістіктен жиналған бидай үшін де «Баал Нефеш» (әдеби мағынасында «жан иесі») мұқият болуы керек және раббилердің жеңілдікпен берген пікірлеріне сүйенбеуі керек. Раввин Шнеур Залман өзінің жауаптарында бұрынғы ұрпақтарда жеңілдік тәсілін қабылдау қалыпты болғанын (яғни раввин Сиркистің жеңілдігіне сүйену) атап өтеді, бірақ оның заманында көптеген адамдар Чадэшті тұтынуға қатысты қатаң тәсілді қабылдады. Раввин Шнеур Залманның ұлы, Миттелер Ребе, Мааморда Кохеннің Омер құрбандығын Мизбихке (арпадан, көбінесе мал азырағы ретінде қолданылады) әкелудің маңыздылығын түсіндіреді, және тек одан кейін ғана бидайды (әдетте адамдарға арналған) тұтынуға рұқсат етіледі. Оның ізбасарларының жазбаларынан рабби Шолом Довбер Шнеерсон – бесінші Хабад ребесінің, ивриттің бітіру кешінде (Сійюм) Чадэш өнімдерін жемеуге мұқият болғаны жақында жарияланды.
Rabbi Schneur Zalman of Liadi, the author of Tanya and Shulchan Aruch HaRav, quotes the basic opinion of Chadash being forbidden Midioraita and after considering the leniency of Rabbi Yoel Sirkis writes that even for wheat harvested from a non Jewish field – a "Baal Nefesh" (lit. an "owner of soul") should be scrupulous and not rely on lenient rabbinic opinions. Similarly, Rabbi Schneur Zalman notes in a responsum that in generations prior to his the custom was to take the lenient approach (i. e. rely on Rabbi Sirkis's leniency) but in his generation many have assumed the stringency of not consuming Chadash. Rabbi Schneur Zalman's son, the Mitteler Rebbe, explains in a Maamor the important aspect of the Kohen bringing the Omer offering on the Mizbeach (from barley, usually used as feed) and only then is the consumption of wheat (usually reserved for human consumption) permitted. From the writing of his followers, it has recently been published that Rabbi Sholom Dovber Schneersohn – the fifth Chabad Rebbe – was scrupulous in refraining from Chadash products when he attended a Siyyum of Yeshivah students.
Қазіргі Чаддаш
Қазіргі заманда, әсіресе дамыған елдерде, тағам бұрынғыдан гөрі әлдеқайда қолжетімді, ал астық мөлшері жеткілікті деуге болады, сондықтан көптеген ортодоксал яһудилер шадаш шектеулерін сақтауға көбірек бейімделді. Кейбір елдерде әрбір қаптамаға өндіріс күнін салуды қамтитын қазіргі қаптау тәсілдері, көбінесе адамдарға тағамның яшан (шадаш емес) екенін анықтауға мүмкіндік береді. Қаптау ұйымдары кейде қаптамаға кашрут туралы ақпарат қосады, ал кейде осы ақпаратқа өнімнің яшан екендігі туралы мәліметтерді де қосады.
In modern times, particularly in developed countries, food is much more readily available than it historically had been, and grain is in sufficient abundance that many Orthodox Jews have become more interested in observing chadash restrictions. Modern packaging practices, which in some nations involve the stamping of production dates on every package, often allow individuals to determine whether food is definitely yashan (not "chadash"); packaging organisations sometimes add Kashrut information to the packaging, and sometimes include in this information whether the product is known to be yashan.