Сириялық еврейлердің әншісі және музыкалық дәстүрлер
Syrian Cantors
Сириялық еврейлердің қазынасы: Сирия канторы – дұға ритуалдарын 10 мақамда орындайтын хаззан. Әр апта сайын өзгеше мақам қолданылады. Музыка туралы біліңіз!
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Сириялық еврейлердің дұға басшысы. Сириялық кантор – сириялық яһудилердің синагогаларында дәстүрлі дұға ету рәсімдерін басқаратын хазан. Ол он мақам немесе музыкалық режимдерді пайдалана отырып, құлшылық қызметтерін өткізеді. Кантор осы мақамдарды және олардың дұғалардағы қолданылуын толық білуі тиіс. Әр апта сайын, аптаның Тора бөліміне байланысты, әртүрлі мақам қолданылады.
Syrian Jewish prayer leader
The Syrian Cantor is the hazzan who leads the traditional prayer rituals in the synagogues of the Syrian Jews. He conducts the services using ten maqamat or musical modes. A cantor must be fully cognizant of these maqamat and their applications to the prayers. A different maqam is used each week, depending on the week's Torah portion.
Мақамат
Мақам жүйесі барлық араб музыкасына тән және оны жіктеуге қолданылады. Мақам терминінің әр түрлі мағыналары бар. Ең қарапайым деңгейде, мақам – музыкалық гамма. Олардың кейбіреулері батыс диатоникалық гаммасындағыдай толық және жарты тондық қадамдардан тұрады. Ал басқалары бір жарым тондық қадамдарды да қамтиды, мысалы, батыс гармониялық миноры және ашкеназдық канторлық практиканың штейгері сияқты. Көпшілігі үштен бір тондық қадамдарды қамтиды, бұл араб және басқа да Таяу Шығыс музыкасын ерекшелейтін қасиет. Қолданылатын гаммадан басқа, әр мақамда гамманың қай нотасы басым, мелодия қай нотамен аяқталуы керек және мелодиялық бұрылыстардың ерекшелігін анықтайтын әр түрлі ережелер бар; сондықтан бірдей негізгі гамманы пайдаланатын екі немесе одан да көп мақам болуы мүмкін. Әр мақамның өзіндік талғамы мен көңіл-күйі бар, ол белгілі бір сезімдерді, ойларды және эмоцияларды оятуға арналған. Осы фактінің және мүмкін болатын көптеген комбинациялардың нәтижесінде жүзден астам мақам бар, олардың әрқайсысы Таяу Шығыстағы өзінің туған қаласы немесе аймағының атымен аталады. (Бұл ежегі грек музыкасының режимдері үшін қолданылатын «дориялық» және «фригиялық» сияқты географиялық терминдермен салыстыруға болады.) Сириялық еврей қауымдастығында шамамен он мақам кеңінен қолданылады. Тағы бір мағынада, мақам белгілі бір музыкалық режимді пайдалана отырып, импровизацияланған аспаптық каденция үшін қолданылуы мүмкін (вокалдық эквиваленті мауаль деп аталады және бақашот қызметін араластыратын петихоттар үшін қолданылады).
The maqam system is characteristic of, and can be used to classify, all Arabic music. The term maqam has various shades of meaning. On the most basic level, a maqam is a musical scale. A few of these consist of steps of a whole tone and half a tone in the same way as the Western diatonic scale. Others also admit steps of one and a half tones, like the Western harmonic minor and the steiger of Ashkenazic cantorial practice. The majority include one or more three quarter tone steps, this being the distinguishing characteristic of Arabic and other Middle Eastern music. In addition to the scale used, each maqam has different conventions governing which note of the scale predominates, which note a melody must end on and the characteristic melodic turns of phrase; thus there can be two or more maqamat using the same basic scale. Each maqam has a different flavor or mood, which is meant to provoke certain moods, thoughts, and emotions. Due to that fact and the myriad of possible combinations, there are over one hundred maqamat, each named after its supposed city or region of origin in the Middle East. (This may be compared with the geographical terms such as "Dorian" and "Phrygian" used for the modes in ancient Greek music.) Approximately ten of these maqamat are in widespread use in the Syrian Jewish community. In yet another meaning, maqam can be used for an improvised instrumental cadenza using a given musical mode (the vocal equivalent is called a mawwal, and is used for the petiħot interspersing the baqashot service).
Аптаның мақамы
Еврей күнтізбесіндегі әр апта белгілі бір мақаммен байланысты, әдетте, сол аптаға арналған Тора бөлімімен анықталады. Яһуди мерекелеріне де мақаматтар бар. Кейбір мақаматтар нақты тақырыптармен байланысты. Сондықтан, әнші Шаббат күні тиісті мақамды қолдану үшін апталық Тора бөлімінің тақырыптарын білуі керек. Белгілі бір Шаббат күні мақамның таңдалуы Тора бөлімінің мазмұнымен анықталады және пицмоним кітабының индексінде көрсетілген. Соңғы бір жарым ғасыр ішінде әр парашаға мақамды анықтайтын көптеген тізімдер жасалды. Кейде тізімдер бір-бірімен келіспейді (мысалы, бір күні екі бөлім оқылғанда), бірақ көбінесе жасырын үлгі анық көрінеді.
Each week in the Hebrew calendar is associated with a particular maqam, usually governed by the Torah portion for that week. There are also maqamat associated with the Jewish festivals. Certain maqamat are associated with certain themes. Therefore, the cantor must be aware of the themes in the weekly Torah portion in order to apply the proper maqam on that Shabbat. The choice of maqam for a given Shabbat is determined by the subject matter of the Torah portion and is set forth in an index of the pizmonim book. Numerous lists have been compiled over the last one hundred and fifty years designating the maqam for each parasha. Occasionally the lists conflict with each other (for example, when two portions are read on the same Sabbath), but most of the time the underlying pattern is evident.
Пизмоним кітаптары
Абуд, Хаим Шаул, Сефер Шире Зимра, Иерусалим, 1936 жыл. Абуд, Хаим Шаул, Сефер Шире Зимра Хашалем им Сефер ле Бакашот ле Шаббат, Иерусалим, 1953 жыл, қайта басылды 1988 жыл. Антеби Таббуш, Рефаэль Ишақ, Шира Хадашах, Алеппо, 1888 жыл. Ашир, Моше, Халел Везимра, Иерусалим, 1928 жыл. Коэн, Рефаэль Хаим ("Парсы"), Шир Ушбаха, Иерусалим, 1905 және 1921 жылдар. Шрем, Габриэль, Шир Ушбаха Халел Везимра, Сефард мұрасы қоры, Нью-Йорк, 1983 жыл. Сефер Шира Хадаша Хашалем (екінші басылым), Зимрат Хаарец институты, Нью-Йорк, 2002 жыл. Шир Ушбаха, Махон Хакетаб, Иерусалим, 2005 жыл. Сефер Пицмоним Хамефораш Од Йосеф Хаи, 2006/7 жылдар.
Abud, Chaim Shaul, Sefer Shire Zimrah, Jerusalem, 1936. Abud, Chaim Shaul, Sefer Shire Zimrah Hashalem im Sefer le Baqashot le Shabbat, Jerusalem, 1953, repr. 1988. Antebi Tabbush, Refael Yiṣḥaq, Shirah Ḥadashah, Aleppo, 1888. Ashear, Moshe, Hallel Vezimrah, Jerusalem, 1928. Cohen, Refael Ḥayim ("Parsi"), Shir Ushbaḥah, Jerusalem, 1905 and 1921. Shrem, Gabriel, Shir Ushbaḥah Hallel Vezimrah, Sephardic Heritage Foundation, New York, 1983. Sefer Shirah Ḥadashah Hashalem (second edition), Zimrat Ha'Aretz Institute, New York, 2002. Shir Ushbaḥah, Machon Haketab, Jerusalem, 2005. Sefer Pizmonim Hameforash Od Yosef Ḥai, 2006/7.