Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Кейбір еврей қауымдастықтарының әндері және т.б.
Songs etc. of some Jewish communities
Бақашот (немесе бақашот) – сириялық, марокколық және түрік еврей қауымдастықтарының ғасырлар бойы әр аптаның сенбі күні таңертең ерте сағаттардан бастап күн шығуына дейін айтатын тілектер, әндер және дұғалар жинағы. Олар көбінесе қыс айларында, яғни еврейлердің Суккот мерекесінен Пуримге дейін, түндер ұзақ болатын кезде оқылады. Бақашот құлшылығы үш-төрт сағатқа созылуы мүмкін. Иерусалимдегі Адес синагогасы бүгінде сириялық дәстүрдің орталығы, ал Ашдод және Монреаль қалаларындағы қауымдастықтар марокколық дәстүрдің орталығы болып табылады.
The baqashot (or bakashot, ) are a collection of supplications, songs, and prayers that have been sung by the Sephardic Syrian, Moroccan, and Turkish Jewish communities for centuries each week on Shabbat mornings from the early hours of the morning until dawn. They are usually recited during the weeks of winter, from the Jewish festival of Sukkot through Purim, when the nights are much longer. The baqashot services can last for three to four hours. The Ades Synagogue in Jerusalem is the center of the Syrian practice today, and communities in Ashdod and Montreal are the center of the Moroccan practice.
Тарих
Бақашот әнін айту дәстүрі Испанияда қуғын-сүргін кезінде пайда болды, бірақ 16 ғасырда Сафедтегі каббалалық айналымда одан да күш алды. Бақашот, әлдебір таң атқанға дейін тілек дұғаларын оқу дәстүрінен туындаған болуы мүмкін, және оны Исаак Лурияның (16 ғасыр) ізбасарлары Сафедтен таратты. Сафедтің каббалалық ілімі тараған сайын, кофе ішу арқасында (ол адамдарға түн бойы ояу қалуға мүмкіндік берді) бақашот әні айту Жерорта теңізінің барлық елдеріне тарады және Марокко, Тунис, Алжир, Родос, Грекия, Югославия, Египет, Түркия және Сирия қауымдастықтарында қалыптасқан әдетке айналды. Ол сондай-ақ 18 ғасырда Италиядағы каббалалық бағытталған бірлестіктерге әсер етті, тіпті Амстердам мен Лондон сияқты Батыс Еуропадағы сефард қауымдастықтарында да біраз уақытқа дейін әдет болды. (Амстердамда қазір де Шаббат қызметі шағын бақашоттармен басталады. Лондонда олардың біреуі немесе екеуінің әуені әдебиетте сақталған, бірақ бұл практика енді жоқ.) 20 ғасырдың басында бақашот Иерусалимдегі бірнеше қауымдастықта кең таралған діни практикаға айналды, қауымдық дұғаның бір түрі ретінде. Алеппо, Түркия және Марокко сияқты қауымдастықтарда бақашот әні айту өте кеңейді. Осы елдерде қауымның бақашот айтуын жеңілдету үшін ән-күйлер мен мақамдарды, сондай-ақ ән мәтінін қамтитын арнайы кітаптар жинақталды. Осы қауымдастарда қыс айларында, түндер ұзақ болатын Шаббат күні түнде төсектен тұрып, синагогқа жиналып, таңғы құлшылық уақытына дейін төрт сағат бойы бақашот әнін айту әдет болған. Әр елдің өзінің бақашот жинағы болды, және әртүрлі елдердің жинақтары арасында көбінесе ешқандай ұқсастық болмады. Марокколық жинақ "Шир Едидот" (Маракеш, 1921) деп аталады: Алеппо дәстүрінен айырмашылығы, онда бақашот қызметі әр шаббатта бірдей болады, Марокко дәстүрінде әр аптада бақашоттың әртүрлі жинағы бар. Амстердам жинағы Жозеф Галлегоның "Имре Ноам" кітабының бірінші бөлімінде келтірілген; оның мазмұны, мүмкін, Салоника дәстүрінен алынған.
The custom of singing baqashot originated in Spain towards the time of the expulsion, but took on increased momentum in the Kabbalistic circle in Safed in the 16th century. Baqashot probably evolved out of the tradition of saying petitionary prayers before dawn and was spread from Safed by the followers of Isaac Luria (16th century). With the spread of Safed Kabbalistic doctrine, and coffee consumption—which allowed devotees to stay awake through the night—the singing of baqashot reached countries all round the Mediterranean and became customary in the communities of Morocco, Tunisia, Algeria, Rhodes, Greece, Yugoslavia, Egypt, Turkey and Syria. It also influenced the Kabbalistically oriented confraternities in 18th century Italy, and even became customary for a time in Sephardic communities in western Europe, such as Amsterdam and London. (In Amsterdam the Shabbat service still begins with a small number of baqashot. In London the tunes for one or two of them have been preserved in the literature but the practice no longer exists.) By the turn of the 20th century baqashot had become a widespread religious practice in several communities in Jerusalem as a communal form of prayer. In communities such as those of Aleppo, Turkey and Morocco, the singing of baqashot expanded to vast proportions. In those countries special books were compiled naming the tunes and maqamat together with the text of the hymns, in order to facilitate the singing of baqashot by the congregation. In these communities it was customary to rise from bed in the night on Shabbat in the winter months, when the nights are longer, and assemble in synagogue to sing baqashot for four hours until the time for the morning service. Each country had its own collection of baqashot, and there is often little or no overlap between the collections of different countries. The Moroccan collection is known as "Shir Yedidot" (Marrakesh 1921): unlike in the Aleppo tradition, where the baqashot service is the same every shabbat, the Moroccan tradition has a different set of baqashot for each week. The Amsterdam collection is set out in the first part of Joseph Gallego's Imre No'am: the contents of this were probably derived from the Salonica tradition.
Қазіргі тәжірибелер
Таң атпай тұрып, бақашот әнін айту дәстүрі бүгінге дейін Иерусалимде, Нахлооттағы Адес синагогасында және Бухаралық аудандағы Мусаиф синагогасында сақталып келеді. Қызмет тек қыс айларында, Симхат Торадан кейінгі екінші Шаббат – Шаббат Ноах түнінен басталады. Бруклиндегі Эдмонд Дж. Сафра синагогасы да рабби Мансур мен бірнеше хаззандар басшылығымен әр сенбіде бақашотты өткізеді. Әлемдегі таң атпай оянуға осылай бейімделмеген қауымдарда бақашоттың әуендері, немесе кейде әндердің өзі, дұға барысында немесе кейбір жағдайларда кездейсоқ орындалады. Бірақ Аргентинадағы Шааре Сион синагогы сияқты осы дәстүрді сақтайтын жерлер де бар. Кейбір жерлерде Қаддишті оқу құрметі ең жоғары баға бергенге беріледі. Қызмет кезінде көбінесе шай немесе арак сияқты сусындар ұсынылады. Түрік мафтирим дәстүрі әлі күнге дейін Стамбулда сақталып келеді. Израильдегі марокколық бақашоттар Ашдод және Ашкелон сияқты, көптеген марокколық еврейлер тұратын қалаларда үнемі орындалады. Олар Монреаль (Канада) және Париж (Франция) сияқты марокколық диаспора орталықтарында да кейде әнделеді.
The tradition of waking up before dawn and singing the baqashot still survives today in Jerusalem, in the Ades Synagogue in Nachlaot and the Moussaiof synagogue in the Bukharan quarter. The service is held only in the winter months, starting with the night of Shabbat Noaḥ (the second Sabbath after Simchat Torah). The Edmond J. Safra Synagogue of Brooklyn, New York also practices baqashot every Shabbat under the leadership of Rabbi Mansour and several Hazzanim. In communities throughout the world not so committed to the idea of waking up before dawn, the baqashot melodies, or sometimes the actual songs, are still sung either in the course of the prayers or casually on certain occasions. But there are places there still practicing this tradition like Shaare Sion synagogue in Argentina. In some settings, the honor of singing the Kaddish goes to the highest bidder. Refreshments, such as tea or arrak, are often served during the services. The Turkish maftirim tradition persists and is practised to this day in Istanbul. The Moroccan baqashot in Israel are sung regularly in cities such as Ashdod and Ashkelon with large populations of Moroccan Jews. They are also sung occasionally in Moroccan diasporic centers such as Montreal, Canada and Paris, France.
Жазбалар
Марокконың бақашот репертуарының көптеген ресми және ресми емес жазбалары бар, соның ішінде марқұм хазан және пайтан раввині Мейр Атия жазған 6 дискіден тұратын жинақ. "Османдық еврей қасиетті әндері" Самуил Бенарояның қарт жасында жазған бірнеше мафтирим жазбаларын қамтиды. Бұл – Түркияның Эдирне қаласындағы мафтирим хорының соңғы тірі қалған әншілерінің бірінің сирек жазбасы. Түрік мафтирімінің толық жинағы 2010 жылы "Мафтирим: Түрік сефард синагогасының әнұрандары" деген атпен шығарылды. Дэвид Бехар, Хазан Исак Мачоро және Хазан Дэвид Севи 1980 жылдары жазылған, бірақ жазбалар 2000 жылдардың ортасына дейін жоғалып кеткен. Бұл 4 дискіден тұратын жинақ түрік, ағылшын, еврей және ладино тілдерінде кеңейтілген түсіндірме кітапшасымен бірге Түркияда жарияланды. Жобаны Карен Герсон Шархон үйлестірді. Сириялық бақашоттың таспаға жазылған жазбалары 1980 жылдары сақтау мақсатында жасалды. Жазбалар тек дауыспен, яғни музыкалық аспаптарсыз жасалды. Оларды үш белгілі қауымдық канторы: Исаак Кабассо, Микки Кайри және Хайман Кайри жазды. Жобаны Бруклиндегі (Нью-Йорк) Сефардтар қауымдастығы орталығымен бірлесіп Сефардтар мұрағаты ұйымдастырды. Сефардтық пизмонизм жобасының үйлестірушісі Дэвид Бетиш жақында осы жазбалардан алынған бақашотты жобаның веб-сайтына (төмендегі сілтеме) жалпы интернет қолданушылары үшін жариялады. Доктор Моррис Шама, Джозеф Моссери және Моррис Аркинг жазбаларды жинаумен айналысты. Сондай-ақ, Иерусалимдегі Адес синагогасының музыкалық сүйемелдеумен жазылған DVD және CD жазбалары бар.
There are multiple official and unofficial recordings of the Moroccan baqashot repertoire, including a set of 6 cds recorded by the late hazzan and paytan Rabbi Meir 'Atiyah. "Ottoman Hebrew Sacred Songs" contains a handful of maftirim recordings of Samuel Benaroya in his old age. This rare recording of one of the last surviving singers of the maftirim choir of Edirne, Turkey. A more comprehensive set recordings of the Turkish maftirim was released in 2010 under the title "Maftirim: Turkish Sephardic Synagogue Hymns." David Behar, Hazan Isak Maçoro, and Hazan David Sevi were recorded in the 1980s but the recordings were lost until the mid 2000s. This 4 CD set was published in Turkey with an extensive accompanying booklet in Turkish, English, Hebrew and Ladino. The project was coordinated by Karen Gerson Şarhon. Tape recordings of the Syrian baqashot were made in the 1980s in order to facilitate preservation. The recordings were made vocally; that is, without music instrumentation. They were recorded by three prominent community cantors: Isaac Cabasso, Mickey Kairey and Hyman Kairey. The project was organized by the Sephardic Archives, in association with the Sephardic Community Center in Brooklyn, New York. David Betesh, coordinator of the Sephardic Pizmonim Project, more recently released the baqashot from these recordings onto the project's website (link below) for the general Internet public. Dr. Morris Shamah, Joseph Mosseri, and Morris Arking are responsible for putting the recordings together. There are also DVD and CD recordings, with instrumental accompaniment, produced by the Ades Synagogue in Jerusalem.