Кіріспе
Христиандар арасында натуризм немесе нудизмді жүзеге асыру Христиандық натуризм - христиандардың арасында натуризм немесе нудизмді жүзеге асыру. Натуризм - бұл жыныстық емес әлеуметтік жалаңаштықтың өмір салты; бұл сөз сондай-ақ осы өмір салтын қолдап, қорғап жүрген мәдени қозғалысты білдіреді. Натуризмнің кез келген ресми ұйымдарда бар екені белгісіз, алайда, натуризмді практикаға айналдыратын христиандардың бейресми (негізінен онлайн) желілері бар. Натуризмнің алғашқы кейіпкерлерінің көбісі христиан болған. Мысалы, Илсли Буун, Генри С. Хантингтон және Элтон Реймонд Шоу сияқты авторлар натурализм және христиандық туралы кітаптар жазды. Сент-Полс соборының деканы Уильям Инге, Декан Инге ретінде танымал, Морис Пармелидің "Жаңа гимнасофия: жалаңаштық және қазіргі өмір" кітабын жариялауға қолдау білдіріп, натуралистердің ісіне қолдау көрсетті.
Christian naturism is the practise of naturism or nudism by Christians. Naturism is a lifestyle of non sexual social nudity; the word also refers to the cultural movement which advocates and defends that lifestyle. It is not certain that Christian naturism exists in any formal organisations, however, there are informal (mostly online) networks of Christians who practise naturism. Many of the early protagonists of naturism were Christians. For example, authors such as Ilsley Boone, Henry S. Huntington and Elton Raymond Shaw were writers of books on naturism and on Christianity. The dean of St Paul's Cathedral, the Very Revd William Inge, known as Dean Inge, offered support to the cause of naturists in his support of the publishing of Maurice Parmelee's book, The New Gymnosophy: Nudity and the Modern Life.
Ежелгі
Бастапқыда яһудилердің миквы, кейіннен ертедегі христиандардың шомылдыру рәсімдері. Бұл еркек, әйел және балаларды жаппай шомылдыру рәсімінен өткізуді білдірді. Олар сол құрбандыққа қатысқан адамның күнәлары кешіріліп, бастапқы күнәсіз күйіне қайта оралуын білдірді. Ал басқалары алдымен балаларды, содан кейін еркектерді, содан кейін әйелдерді, барлығы бөлек шомылдыру рәсімінен өтті деп айтады. Көпшілік орындарында су алу Исаның заманында кең тараған іс-әрекет болды және бүгінде де кейбір мәдениеттерде, соның ішінде түрік моншасында немесе хаммамында, фин саунасында, жапондық онсенде немесе сентода және корейдің джимжилбангінде кездеседі. Отбасылық мақсаттағы фин саунасын қоспағанда, көпшілік сауналар бүгінгі күні жыныстық жағынан бөлектелген. Жалпы жұртшылықпен бірге бүкіл отбасылар, соның ішінде мәсіхшілер де суға түсіп, суға түсіп жатты. Иса тіпті Иерусалимдегі жұртшылық моншаларында уағыз айтып жүрді. Кейбір тарихи діни секталар, христиандық және синкретистік секталар, нудизмді жалпыға ортақ тәжірибеге айналдырды. Олардың ішіндегі ең танымалдары адамиттер болса керек, бірақ олардың кейбір нанымдары православиелік мәсіхшілікке қайшы келген. Қайта тірілуден кейінгі дене жаман немесе күнәлі деген сенім Платондық аскетизмнен (көбінесе ежелгі грек философы Платонның еңбектеріне негізделген) пайда болуы мүмкін, оны ертедегі шіркеу тарихында "христиандық" Платонисттер қабылдады және тапсырды. Платоның теологиясы - бұл дуалистік теология, ол бір жағынан жақсы "таза идеяларды", екінші жағынан жаман "материяны" қамтитын формалар әлеміне ұсыныс жасайды. Адамға қатысты айтқанда, жан міндетті түрде жақсы, ал дене міндетті түрде жаман. Сондықтан, осы философияға сәйкес, біздің "жаман" денелерімізді киіммен жабу керек. Натуристикалық христиандар мұндай түсініктерді Киелі кітапқа қайшы деп қабылдамайды.
Қазіргі заманғы
АҚШ-та христиандық натурализм қозғалысы (ол АҚШ-тағы кез келген түрдегі алғашқы натурализм қозғалысы) 1920 жылдардың соңында басталды. Бұл, Нью-Джерсидегі голланд реформасының пасторы Илсли Бунның басшылығымен, Ұлы экономикалық дағдарыстың басталған кезімен бірге орын алды. Алғашқыда ол Америкалық физикалық мәдениет лигасының вице-президенті болды. 1931 жылдың қазанында Бун президенттікке өтіп, клубты "Америкалық күнге күюшілер қауымдастығы" (ASA) деп атады. Көп ұзамай натурализм бүкіл елге тарала бастады. 1990 жылдардың ортасында қазіргі заманғы интернет пайда болғаннан кейін, АҚШ-та христиандық натурализм бұрынғыдан гөрі әлдеқайда ұйымдасқан болып қалыптасты. 1999 жылы құрылған NaturistChristians.org сайты – христиандық натурализмге толығымен арналған ең ірі веб-сайт. Жыл сайынғы христиандық нудисттер жиыны 2000-ші жылдардың басында басталды.
Ватикан
Римде папа Пий XI 1930-шы жылдардың басында натуризм қозғалысын қатты айыптап, оны "язықшылдықпен ұятсыз" деп атады. Бұл Нью-Йорк әдептілік легионының басшысы, Нью-Йорктің бұрынғы католик губернаторы және президенттікке кандидат Альфред Э. Смитті барлық нудизмді заңсыз етуге итермеледі. Соңғы сот үкімі бойынша, жеке әлеуметтік жалаңаштық заң бойынша заңды деп танылды. Ақырында, олардың күш-жігерлері мемлекеттік заң шығару органдарында сәтсіз аяқталды. Бун 1960 жылдардың соңында қайтыс болғаннан кейін, ASA жалпы американдық қоғаммен бірге әлемдікке айналды. 1994 жылы ASA Флорида штатында орналасқан Американдық жалаңаш демалыс қауымдастығы (AANR) болып қайта аталды. Папа Иоанн Павел II 1978 жылы папалық қызметін бастады, ол төрт жарым ғасырдан бері итальяндық емес бірінші папа болды. Оның натуризмге деген көзқарасы оның алдыңғыларынан айтарлықтай ерекшеленді. Ол "Мұның өзі - ұятсыздық емес" деп жазды Love and Responsibility (1981). "Ұятсыздық - бұл тек қана ұятсыздық адамның құндылығына кері әсер еткен кезде, оның мақсаты - құмарлықты ояту, нәтижесінде адам ләззат алу үшін нысан ретінде қарастырылады".
Жылаңаштық және тарихи христиан секталары
Адамдықтар – II-IV ғасырларда Солтүстік Африкада болған секта, олар Адам мен Хауаның әуелгі тазалығын қайта орнатуға тырысқан деп сенді. Наактлуперлер ("жалаңаш жүргіншілер") – 1535 жылдың 11 ақпанында Амстердамда 11 анабаптисттен тұратын топ, олар "жалаңаш шындықты" жариялап, көшелерде жалаңаш жүгірді. Кейін олар өлім жазасына кесілді.
Едем бағуы
Христиан натуралистері Едем бағының оқиғасын өздерінің сенімдерінің үлгісі ретінде қарастырады. Бұл олардың түсіндірулері киім талап ететін деноминациялармен келіспейтін негізгі жазба орны. Құдай Адам мен Хауаны жаратып, жұп ретінде бақшаға орналастырған кезде, олар екеуі де жалаңаш еді, әрі "бір нәрседен ұялмады". Ал 1611 жылы Киелі кітаптың "Кинг Джеймс" (ағыл. KJV бүкіл Киелі кітапта 45 тармақта 47 рет жалаңаш қолданылады, ал жалаңаш бір рет пайда болмайды. Сондай-ақ, Киелі кітаптың ешбір аудармасында Жаратылыс 2:25 тармақтағы "аяқ киімсіз" деген сөз қолданылмаған. Натуристикалық христиандар Адам мен Хауаның Құдай ниет еткен кінәратсыз күйде болғанын көреді. Құдай олардың жылаңаш екенін білген еді, өйткені оларды Өзіне ұқсас етіп жаратты. Хауа жаратылмас бұрын, Құдай Адам атаға: "Жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеме! Құдайдың ескертуіне қарамастан, алдымен Хауа ана, содан кейін Адам ата жылан түрінде шайтанның сөзінен көніп, тыйым салынған жемісті жейді. Олар солай істеген соң, жалаңаш екендерін түсінеді де, өшпес тазалықтарын жасыру үшін інжір жапырақтарын біріктіріп, жамылғы ретінде киеді. Көп ұзамай Адам мен Хауа бақта жүріп жатқан Құдайдың даусын естіп, қорқып ағаштардың арасына жасырынып қалады. Құдай Адам атадан: "Сен қайдасың?" - деп сұрады. Адам жемістің жапырақтарына қарамастан, өзінің жалаңаш болғанынан қорқатынын айтады. Құдай одан әрі: "Сенге кім айтты жалаңаш екеніңді?" - деп сұрайды. Бұл мәселенің бір бөлігі тек Құдай, Адам, Хауа және шайтан болды; сондықтан да христиан натуралистері Адам мен Хауаға жалаңаш екендерін айтқан шайтан деп санайды. Олардың ұяттары Құдайға емес, тіпті өрік жапырақтары да ұяттарын жауып қоймас еді. Құдай олардың тыйым салынған жемісті жеуіне ғана емес, Адам мен Хауаның өз денесін жауып, жасыруға тырысқанына да наразы болды. Христиан натуралистері өрік жапырақтарын жұптың не істегенін жасыру үшін пайдасыз әрекет жасады деп санайды, олар бір-біріне емес, Құдайға, олар үйленгенін және бірдей түпкі күнәға кінәлі екенін атап өтті. Екінші күнә - адамның дене мүшелерін жасыру. Ол жыныстық мүшелерді ұятқа қалдыратын орын ретінде таңдады, өйткені Құдайдан айырмашылығы, оның өмірді жарату қабілеті жоқ. Келесі тарау Адам ата мен Хауа ананың некелік жыныстық қатынасқа түсуімен басталады, олар жұп адамзаттың құлдырауынан кейін бір-бірін жалаңаш көрген болар еді деген қорытындыға келеді. Адам ата мен Хауа ана Құдайға мойынсұнбағандықтан, Құдай оларды Едем бағынан қуып шығарды. Ол сондай-ақ, өрік жапырақтарын тікен арасына жібермей тұрып, олардың орнына жануар терісінен берік әрі қорғаныш киімдер жасады.
Шомылдыру рәсімінен өту
Исаны Жақия Иордан өзенінде шомылдырды. Иса шомылдырылғанда, көбінесе жалаңаш болған. Ерте христиан діни рәсімдерінде шомылдырылатындар толығымен жалаңаш болуы керек еді.
Айқышқа шегеленуі
Исаны айқышқа шегелеп, соңынан киімдерін шешіп тастаған еді.
Қайта тірілу
Синоптикалық Евангелияларда Исаның денесін майлау үшін қабірге келген әйелдер періште, не жас жігіт, не екі еркес кездестірді; олардың барлығы ақ не жарқыраған киім киген. Жақыптың Евангелиясында Исаның қабірдегі киімдері қабірде қалғаны айтылады; сонымен қатар ақ киім киген екі періште бар, бұл Синоптикалық Евангелиялардан өзгеше. Исаның жарқыраған ақ киім кигені туралы ештеңе айтылмаған, ал Магдалиналық Мария Исаны бағбан деп қателеседі. Сондықтан, Исаның қайта тірілгеннен кейін қабірден жалаңаш шыққан болуы мүмкін деп санаймыз.
Сын
Христиандық натуризмге қарсы ең көп кездесетін Киелі кітаптан келген аргумент, егер Құдай адамдардың жалаңаш болуын жақсы көрген болса, онда Адам мен Хауа күнә жасағаннан кейін оларды киіндірмес еді, осылайша адам баласына біздің күнә жасағанымызды еске салған болар еді. Кері дәлел, Адам мен Хауа күнә жасаған кезде өздерін-өздері киіндірген, ал Құдай оларға еркін таңдау мүмкіндігін бергенде, інжір жапырақтарын жануар терілерімен ауыстырды. Көптеген христиан дін тобы мен ұйымдары натуризм мен нудизмді қолдамайды, себебі мәдениетте жалаңаштыққа жыныстық құштарлықпен теңеу қалыптасқан. Мұндай топтар құмарлыққа ұшырау тым қиын деп санайды. Христиан натуристері, жыныстық сипаттамасы жоқ жалаңаштық жағдайында христиандардың құмарлықтан аулақ бола алмауы туралы түсінік Киелі кітапта ешқандай негіздемесіз деп есептейді. Олар сондай-ақ, Мәсіх адамзатқа күнә жасаудан сақтануға күш бергеніне сенеді. Христиан натуристері, олардың христиан еместердің арасында жалаңаш болуы (христиандар мен сенбеушілер арасында белгілі бір байланыс болатындықтан) сынға ұшырады, себебі олар құмарлық пен басқа да тәндік күнәларға қарсы ешқандай шектеу қоймауы мүмкін. Бірінші Тімотеге 2:9-да автор христиан шіркеуіндегі әйелдерге "сәнділік пен тартымдылықпен" қарапайым киім киюге кеңес берген. Сыншылар, бұл кеңес христиан натуризмінің сенімдеріне қайшы келеді, себебі елші оларды киінуге шақырып отыр. Христиан натуристері, автордың ерекше немесе қымбат киімге тыйым салғанын (бұл христиан натуризмінде де тыйым салынған) және киінбеуді таңдағандарға сілтеме жасамайтынын айтады. Басқа сыншылар, ол натуризмге тікелей қарсы болмаса да, уағыз айтуға кедергі келтіруі, отбасыларды бөлуі, ұялудан сақтану үшін құпиялылықты ұстануы, шіркеуден қуу және т.б. қаупі бар деп алаңдайды. Нәтижесінде, кейбір христиан натуристері басқа христиандардан және олардың шіркеулерінен оқшауланып қалады. Бірлесуді іздеу үшін көптеген адамдар жергілікті топтар құрды, ал басқалары өз шіркеулерінде қабылданады, тіпті олар натуристер ретінде танылса да. 2002 жылдың мамыр айында Оңтүстік Калифорниядағы пастор, оның христиан натуристік сенімдеріне байланысты қызметтен босатылды. Шіркеу Грейс Евангелиелік Қауымдастығымен және Грейс Киелі кітап колледжімен байланысты болды.
In May 2002, a pastor in southern California was terminated due to his Christian naturist beliefs. The church was affiliated with the Grace Gospel Fellowship and Grace Bible College.